【正见网2014年05月30日】
韩国“岁月号”客轮沉没，总理郑烘原主动担责并辞职。此事在中国引发热议。有网友说：“你看这耳光扇的，叫咱天朝（中共）的官员情何以堪？”也难怪，在日韩和欧美，官员辞职是家常便饭，内阁集体辞职也很常见。而中共官员，你听说过有辞职的吗？没有。大家听得多的反倒是被免职的问题官员又复出了。是不是中国人官瘾大，没有辞官这一说？不是的。在中国古代，辞官是一件很平常的事儿。
逄萌 挂冠而去
逄萌，曾为亭长，长于阴阳之术。王莽杀了儿子王宇，逄萌对朋友说：“三纲（君臣、父子、夫妇之道）已经断绝了！若不离去，将大祸临头。”随即摘下官帽，挂在东都洛阳的城门上，带领家人渡海，客居辽东。后人因此称辞官为“挂冠”。汉光武帝即位后，他又到崂山隐居，养志修道。光武帝下诏征召他，他假托年纪老迈，几次征召都不肯去。
朱寿昌 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒而改嫁，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，四方寻找生母。后得到线索，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。他终于在同州遇到生母和两个弟弟。朱寿昌弃官寻母的孝行，受到王安石和苏轼等人的赞美。
王十朋 上疏自劾
王十朋是宋高宗御笔钦点的状元。他为官廉洁正直，力主抗金，还革除朝中积弊，弹劾居功自傲的太尉杨存中，建议皇帝取消了多年来皇城逻卒察事这一特务制度。王十朋在京当官不到四年，就闻名全国。宰相陈康佰嫉妒他，分配他管理宗室谱牒，将其闲置起来。王十朋就申请离职回老家休养。宋孝宗即位后，他才重新被起用。
公元1163年，皇帝决心北伐，王十朋极力推荐主战派张浚为统帅。可悲的是，由于宋军内部不和，造成失败。朝廷对张浚进行处罚。王十朋站出来，要求对自己也进行处罚。原因很简单：张浚是自己推荐的，理应一起受罚。众多大臣上书挽留他。王十朋坚决要求接受处罚。于是，他再次返回老家。
王十朋不仅以正直著称，而且政绩卓著，在全国老百姓中享有很高的威信。老百姓十分敬佩王十朋，为了表达感激之情，老百姓自编了许多诗歌，赞扬他的功绩。尤其是他曾任职过的饶、夔、湖、泉四州颂扬王十朋的顺口溜不少。有一位书生，将这些诗和顺口溜收集起来编刻成书，一时传为佳话。
在我国戏曲史上，有一曲有名的南戏《荆钗记》。戏中的王十朋就是一个忠臣的典型形象。
刘基 退隐避祸
刘基，字伯温，浙江青田人，元末隐居时青田曾著《郁离子》。他屡出奇谋，是大明开国第一元勋。朱元璋大封功臣，刘基被授弘文馆学士、上护军等职，年俸禄240石，比其他功臣低。朱元璋想封刘基为丞相，但刘基一再推脱——他恐惧朝臣的倾轧，还看出朱元璋猜忌心重，将对功臣诛杀屠戮。他说：“我太嫉恶如仇，又不耐烦繁杂的政务。皇上还是另选高明吧。”
洪武四年，刘基请求告老还乡，时年61岁。还乡后，他不与地方官来往，从不讲自己的功劳，唯棋酒诗文自娱，行动十分谨慎。刘基被后人称为“立德、立功、立言”三不朽伟人。
民间有“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
陶渊明 不为五斗米折腰
陶渊明，出身东晋官宦世家，从小就崇尚自然，不合流俗，（“少无适俗韵，性本爱丘山”——《归田园居》）。他为实现“大济苍生”的理想出仕，做过几回官。任彭泽县令时，碰到浔阳郡督邮来巡，属吏说：“当束带迎之。”他叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”遂授印去职。
在家乡，他躬耕饮酒，吟诗作赋，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱田园生活。他是中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”。
李靖 功成身退
李靖，唐朝开国元勋。他南平萧铣、辅公佑，北灭东突厥，西破吐谷浑，出将入相，位极人臣，曾作《乞解职表》，以“疴疾日侵，腰脚疼疲”为由请求辞官。唐太宗李世民特意下诏褒扬其功成身退的气度。诏书说：“自古富贵而知止者盖少，虽疾顿惫，犹力于进。公今引大体，朕深嘉之。朕今非成公雅志，欲以公为一代楷模。”（自古以来，身居富贵而能知足的非常少，有些人就是有了病，还强留着不肯辞官。李靖能识大体，实在可嘉。我批准你的请求，不仅成全你的志向，还想把你作为一个时代的模范人物！）
因辞官而受到皇帝赞誉的，李靖可谓华夏第一人！
范蠡 三聚三散
范蠡，楚国宛地人，辅佐越王勾践，一雪会稽之耻，被尊为上将军。他急流勇退，化名鸱夷子皮，在齐国海边躬耕兼做生意。齐王把他请到国都临淄，拜为相国。才三年，他喟然感叹：“治家能致千金，居官至于卿相；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，他向齐王归还了相印，散尽家财，再次退隐。来到陶这个地方，操计然之术，成为天下巨富。他再次分散千金给贫者。老死于陶，天下尊他为陶朱公。司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。”
陶弘景 山中宰相
陶弘景，天资聪颖，十五岁作《寻山志》，述说自己倾慕方士的隐逸生活。二十三岁做过南齐巴陵王的侍郎，后来担任过诸王侍读一类官职。到了三十六岁那年，决意辞官修道，来到茅山，自号“华阳隐居”。梁武帝萧衍知道他是个奇才，多次请他出山做官，但他坚辞不出。只是有军国大事，仍派人向他咨询。“山中宰相”的名声就此传开。
在茅山，陶弘景采药，炼丹，修道，还为人治病，分文不取。陶弘景所属道派叫上清派，从他隐居茅山后，茅山成了该派的中心，史称茅山宗。上清派也因他而名声大震。
陶弘景写的《神农本草集注》、《养性延命录》都是重要的中医著作。
虞丘子 让贤
春秋时，楚国的令尹（宰相）虞丘子辅助庄王治理朝政，深受赏识。后来，虞丘子发现孙叔敖有治国安邦的雄才大略，他就向庄王呈请辞职，推举孙叔敖为令尹。他说：“孙叔敖虽然年轻，但是很有才能，道德修养很好，没有私欲。大王若用之，一定能把国家治理得很好。”庄王听从了他的请求，任命孙叔敖为令尹。孙叔敖也不负众望，三年将楚国推上霸主地位。
柳下惠 直道事人
柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时期鲁国柳下邑人。他在鲁国做士师（掌管刑罚狱讼之事的官）时，居官清正，生性耿直，不事逢迎，得罪了权贵，接连三次被黜免。他虽屡次受打击排挤，但他的道德学问名满天下，各国都争着以高官厚禄礼聘他，他一一拒绝了。人问其故，他回答：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”（坚守正道，到别国去难道就不会三次罢免吗？如果曲意逢迎，又何必离开家国？）最后，他弃官归隐，居于柳下，招收生徒，传授文化礼仪，深受乡人爱戴。享年百岁，谥号为“惠”。人称他为柳下惠。
他还是典故“坐怀不乱”的主人公。孔子、孟子及后世对他十分尊崇。
王绩 “斗酒学士”
王绩，隋末举孝廉，授秘书正字。他性情旷达，嗜酒如命，人称“斗酒学士”。唐武德八年，王绩以原官待诏门下省。贞观初期，太乐署史焦革善酿酒，为了美酒，王绩自求任太乐丞。后因焦革夫妇相继去世，无人供应好酒，遂弃官还乡。在故乡东皋，他把焦革制酒法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等人的酿酒经验，写成《酒谱》一卷。他写了大量诗歌，被后世公认为五言律诗的奠基人。
古代辞官的人很多，辞官的理由不一，上面列举的只是其中的一部分。有人连皇帝都不想做——梁武帝萧衍一心向佛，多次到寺庙舍身，是大臣把他给请回来的。清朝的顺治皇帝据传是到五台山出家了。古代还有更多不愿出来做官的名士，如巢父、许由、庄子、介子推、严子陵等等。
49年以前，中国的主流思想是儒释道思想。佛道两家是出世的，对俗世利益是不看重的；信佛道的人看重的是生命的升华、光明的彼岸。相反，他们认为当官是一种负累。儒家看重的是“忠孝节义”，做官只是实现自己治国平天下理想的一种途径而已。当官不为权位，而是经国济世，当这一理想实现后则可退隐。如果朝中奸臣当道，自己壮志难酬，就归隐山林。这就是孔子所说的：“天下有道则见，无道则隐。”（天下政治清明就出来实现抱负，天下政治黑暗就隐退）
因此，不难理解：辞官在中国古代是很平常的事儿。
纵观历史，放眼世界，中共是个怪胎。在中共治下，大家削尖了脑袋往官场里挤，如不能当官，做个公务员也是好的。更奇怪的是，很多被免职的问题官员又换个马甲复出了（如：因山西襄汾溃坝事故被撤的临汾市委书记夏振贵；因上海静安大火撤职的静安区区长张仁良、副区长徐孙庆；因三鹿奶粉事件免职的河北石家庄市委书记吴显国、市长冀纯堂；因瓮安事件被免职的贵州瓮安县委书记王勤等等都复出了）脸皮之厚，世所罕见！
中国人怎么变了呢？
因为今天的中国人受中共唯物论、斗争思想等党文化的毒害，重物欲无信仰，追名逐利，你争我夺，现在是一切向钱看。好像当官就是为了发财享乐，礼义廉耻统统抛之脑后，他们是不知辞官为何物的。
参考资料——
附：外国著名辞官者
苏拉，古罗马执政官，出身社会底层。他费尽心血登上权力的顶峰（取得终身独裁官职位），却突然宣布辞职，以一个普通公民的身份，隐居到他的一座海滨别墅里。
圣马丁，南美独立战争的领袖之一。1821年7月28日秘鲁宣告独立，圣马丁被推举为秘鲁“护国公”。1822年9月22日，他辞去职务，悄然隐退。
辛辛那提，古罗马贵族，在罗马受到攻击的紧要关头，他被任命为独裁者。赢得胜利回到罗马的当天，他就立即辞掉了独裁者的权位，回到城外的农场。他认为：身份可以改变，但其高尚的道德内涵却不变。
美国的开国总统华盛顿被称为“美国的辛辛那提”。
