【正见网2002年03月30日】
[文章提要] 真正的历史学者除了立足在真实的研究基点外，能否突破现有的观念重新再认识人类的过去，为未来树立一套全新的史观是至关重要的。
谈到现代的历史学研究，也就是目前学者从事对人类社会过去的考察分析与记录的学问研究。历史贯穿人类方方面面的领域。如何研究才能掌握历史的全貌，留给后人完整与真实的生活记录？真正的历史学者除了立足在真实的研究基点外，能否突破现有的观念重新再认识人类的过去，为未来树立一套全新的史观是至关重要的。
我是一名在日本从事日据台湾殖民教育史的研究者。在台湾自1980年代后期政治解严后，目睹了怀有浓厚的中国民族情操的历史学者与台湾本土意识高昂的历史学者互相卯劲，为了台湾史定位问题各就立场与岗位发挥所长的情况。来到日本留学后，又见证了日本殖民教育史学者为了天皇制问题大致可分为左派、右派的研究路线互相论战的现状，也有一些在同一领域各就不同范围的主题、掌握的事项、立场不同的历史学者所从事学术研究的要求也不尽相同。这样的背景环境下，在此提出个人对现代历史学研究的反省与未来历史学研究发展的观点。如有不妥，恳请指正。
一、现代历史学研究的盲点
研究视角与方法的盲点
现代历史学的研究对象，是在人类这一层空间里千头万绪的文化现象中摸索思考着。搜集既存的文献史料、透过人物的访谈，再利用归纳、统计、比较、推测的科学方法来分析资料，这本身就是有其盲点。
研究需要大量史料是无疑的，但存留至今的第一手史料是有限的，人的记忆也是不可靠的。学者着重证据，周边相关的史料也被利用进行相互考证，若无法提供充分史料可研究的情况下，便提出问题意识留作课题研究。说白了人们看得到的、收集得到的才能被利用来进行说服性的考证，其余无法掌握的，则不敢深谈或避而不谈以示对后人的负责。如此看似负责的态度，实际上正说明研究上处处受限于环境的影响，也体现其研究方法的缺陷：不但无法全面说清楚历史演变的过程，更无法对后人有所交代。目前出现许多研究衔接上的空白与断层，根本原因是由于在学术上过于被动地依赖史料所造成的。
表面上人们习惯现代科学方法来认识、解释事实。而这又容易造成使人陷入人为思考的框架中，流于绝对化的分析。尽管历史学者富于怀疑批评，不断挖掘史料提出新的证据以确立客观的历史评价，但仍然无法看透其背后发生的真正原因及内涵。所以穷其生、毕其力，现代的历史学者只能局限在自身专攻范围内爬行，对于过去历史发展的来龙去脉还是难以摸清的。
2．规范化、定义化文字的盲点
除上述的外因条件限制外，其研究成果的积累，相对的也无形地束缚着研究的发展。研究者力求思惟的严密周到，特别是历史学者用字谨慎，惟恐稍不注意便会犯下窜改历史之罪而接受四方声讨。除了参考、继承使用被下了定义的语言文字、法令解释、定理概念外，即使再寻求拓展或补充前人研究不足的过程中，大量地使用精确词汇来表达个人主张，这是理所当然的。然而，再严密、再精确的表达，其文字的定义是被人层层规范的、容量是有限的。
其次，为了明白一个关键词的意思，现代历史学者必需尽可能在过去所发行的报张杂志、文章等搜寻同一词或相关词句；然后整理成表，分析不同时代背景的变迁、又考察这些词句被赋予哪些新义。迨这一个问题上研究清楚后，才能切入主题一步步地累积研究成果。走的是一条分析现象学的漫漫长路。这些只能是就其一点、或是局部现象提出解释，根本无法用以说明人类历史错综复杂的演变内涵，恰恰相反可能局限的正是研究发展的多样化、多元化。
3．国家需求、社会的一般认识对现代历史学研究的影响
无疑的，在一个言论自由被钳制、整个社会弥漫着国家对人民操控的威权国家体制下，历史学研究的开展相对地是受其桎梏的。而目前不论是哪个体制的国家，都是以国家政策与利益至上为出发考量的。特别是透过媒体宣传、出版物对人物与事件的解释、评价，往往诱导人的思考方向、左右人的想法，甚至给国家错误的政策予以抹粉、正当化的理由。
但像基础知识之类的事典在日本每年的更新出版，只是凭借执笔、编辑委员对事件的发生提出浅白的表象解释、甚至臆断地为事件下定义。这样的参考事典一旦在市面上流通后，大众把书上所写的当成是事实对待，又会无知地扭曲了对人物、事件的理解。这些来自社会方方面面的因素，正同时局限、阻碍了研究的视野。
现代的学者在已建构的学术领域及研究框架中，不仅意识不到一开始就走偏的研究路径。在研究对象、方法、史料的寻求、文字说明上处处呈现盲点的情况下，却还进一步地钻进自己认为有意义的研究中去。再者，人类道德的低落导致人们相互间的不信任，越依赖文字记载甚至于现代化工具想掌握更多对历史真实的纪录。可是史料是前人留下的，词汇的定义也是被人附加上去的，人对事物认识有限的情况下，夹杂错误的讯息代代相传的可能性是极大的。什么是可信赖的史料、公正的评价？在整个国家、社会对一定事物共识的基础前提下，人陷在文字堆中，挑选符合自己兴趣与想法来认识、研究历史。如此下去，未来的历史发展与研究不难预料会是人离道远，愈走愈偏，最后钻入无明的死胡同里。
二、“真、善、忍”是指导未来文化与历史学研究的基准
1．“真、善、忍”是宇宙中唯一衡量的标准
还给人类历史真貌，做到为己为人负责的研究，已不单单是历史学者自身的问题，而是牵扯到整个人类赖以生存的道德问题。“人不重德，天下大乱不治，人人为近敌活而无乐，活而无乐则生死不怕”（《精进要旨》“修内而安外”），指出的正是人类以德治本的发展道路。
若人的道德、正信、正念被个人私利、或集团、民族利益占据了的时候，人会为了达到目的而罔顾事实、制造假象、一切无恶不做。当今，人遇到问题总是为己、或是为集团利益争执不休、论战不已，整个人类的思考充斥着意识之争的生存环境下，什么才是衡量标准？身为一名修炼法轮大法的实践者与历史研究者的同时，我很乐意地告诉大家：“真、善、忍”这个宇宙特性是唯一衡量的标准。
如果人类向内重视道德的提升，真诚善良地为后代、为自己的言行完全负责任的话，便不会根据情况浮夸造假；如果能去除个人认为再对的想法、抛弃敌我意识乃至不同民族的歧见，完全为人类的未来着想，便会珍惜他人的存在与人类一切共有、共存的资源，停止无谓的争斗、强词夺理的占有、甚至威权的欺压。人们从紧张戒备的心理状态中解放出来、学者互相间从针锋壁垒的争论中寻求自我保护、谨小慎微的研究压力中挣脱出来善心对待一切；当人看到不足和错误时，人也会知道怎么做好，以“真、善、忍”为标准衡量，一切都会起到正人心的作用。届时，历史学的研究更能反映人类这一层空间所展示的真实。
一些同行的历史研究者与我一样，对二次大战结束后台湾政局动荡与实施白色恐怖时期，大量日本移交史料的烧失；甚至在位者为私为利因而淹灭证据、杀人灭口这一段人类悲剧而感到痛心。鉴此，如果全体人类都能认识“真、善、忍”好，这将会为人类历史的发展，带来真实、和平与美好的曙光。
2. “真、善、忍”是打开人类重新认识历史真象之钥
宇宙特性“真、善、忍”从上而下贯穿天体，遍布一切、制约一切。如果人能认识它在不同层次有不同的体现，就能打破目前科学方法所认识的现代史观。
现代人们已普遍认识到三维空间的存在，如果宇宙是由不同时空组成，那现代历史学的研究不但跟不上现代科学的认识，在庞大的宇宙中更显微不足道。而地球表面上出现一切人类的文明活动在浩瀚的宇宙变化中，是不是一个完整的一体像原子符号一样，一个球连结一个球七叉八叉相互间都发生着连系。再往下追查下去，人类历史的最初是不是由形成最微观、最本源粒子的高级生命层层安排下来的？
地球在自转着，九大行星围绕着太阳在转，所有的星系在宇宙规律的运动下旋转着。人类的历史在宇宙规律的变化下，也是一步一步有序地在发展着。这正是现代历史学者看不透、摸不准人类历史发展背后真正的原因之所在。如果人类不再停留对自身生存空间的思考、处处受这一层时空中物质的制约，人类的发展就会有一个重大的突破。
如何突破？同化“真、善、忍”，与宇宙的一切生命、物质相互沟通；同化“真、善、忍”，舍去人类固步自封的思维、向内重视人类的道德及纯正善良的本性，逐步达到它对不同层次的标准要求。突破了一个层次那就不在原来时空范围之内，就不受原来低层次上一切物质的制约。而宇宙真相就在您所在的层次上相对的显露多少。达到多高的境地就有多大能力掌握历史的真貌。那时是人用接近最微观的本性直视宇宙真正的发展历史，取代用仅存的人证、物证与文字表达，来说明人类这一层宇宙现象变化下的状态。
人类的历史，更不是由人想改编就能改变了的。“真、善、忍”是指导未来历史学研究的基准。以“真、善、忍”为基准的研究开展，将是丰富多元的，走的是不同层次有不同认识的更高科学之路。
三、结语
“人所认为的现实，是人对历史发展愚见的认识和实证科学造成的假相。非是宇宙中那伟大现实的真实体现。而真正的现实必将带来新的科学、新的认识。宇宙的法理将在人间再现。”（《精进要旨》“再造人类”）以这段引言期待自己在历史学领域里有更多的进展。
最后，诚挚邀您一起与我们共享“真、善、忍”的美好。在此推荐《转法轮》这一本千古难逢的好书，希望您不抱任何观念读它一遍，从中启发更高的智慧。
(首届世界未来科学与文化大会论文)
