上善若水（下）

大家都听过晏婴，我们就讲晏子使楚的故事。晏婴是春秋时期齐国的丞相，他身高不足五尺，非常矮。他到楚国出使，当时楚国比较强大，齐国落后了。楚国国君一看他个矮，为了侮辱他，就在那城门洞旁边挖了一个小洞，让他走这小洞，你看你个儿太矮，想侮辱他。他到那儿就说这是狗洞，但是我可以走，他说我要是到了狗国，我就走狗洞；我要到了人国，我就走城门。这样他就用他的智慧，让楚王自取其辱。

这是外交呀，要是一般人遇到这个问题，还真不好办。你不能说你把我当狗，侮辱我，我掉头就走吧，因为是使者，责任就是使两个国家友好，你掉头就走，是不是这两个国家就打起来了，所以他就不能回去。人家就这么弄个小洞让你走，明显的侮辱你，怎么办？他说我要到了狗国，我就走狗门，把难题转推给了楚王。楚王一听没办法，自己不能让人说自己是狗国啊，只得把城门打开了。

楚王不甘心，就说你这个儿这么矮，齐国没人了吧，怎么把你派来了？晏子说：不是这样，我们齐国人太多了，齐国国都临淄人多，人挨着人，大家一挥手擦汗，就像下大雨一样，“挥汗如雨”，人太多了。但是我们国家有一个规矩，最贤德的人到最好的国家，像我这最差劲的，就到楚国来了。你看晏子说的多巧妙，你要不尊敬我，你就是侮辱你自己；你要是想抬高自己，你必须得尊敬我。晏子很会教育人，是个好老师啊！

楚王还不甘心，又想出一个办法，待会儿让手下又押过来几个人，全都设计好的啊。“干什么的？”“偷东西的。”“哪儿的人？”“齐国人。”一说齐国人偷东西，那个楚王就说了，怎么你们齐国人这么爱偷东西啊？晏婴就说了，说我听说南方有橘子，它要是在南方就会结出又大又甜的橘子，可过了长江到北方就结不出又大又甜的橘子了，只能长成又涩又小的枳子。我们齐国人在齐国都不偷东西，一到楚国就偷东西，就说明楚国的民风不好。意思是说你们这是好偷的国家，把好人都变成小偷了。他用这样的智慧来使人家不敢小看他，不敢小看他的国家，他用这样的方法使这两个国家友好，多了不起。要换一个没原则的人，或者一个固执不通权变的人，大家知道会有怎样的结果，历史上反面的例子很多的。

还有一个成语叫“折冲樽俎”，什么意思呢？春秋时的晋国也是一个大国，他想打齐国。打齐国前派了一个范昭去了，打探一下消息。这个范昭在喝酒的时候借醉就跟齐君说，把您那酒给我来一杯。就这么简单的事，那国君就说，来给他倒一杯，就把自己的杯子给范昭喝了。这里边是个陷阱，过去古人非常讲礼，君臣是有尊卑分别的，国君的酒杯不能给臣子来用。齐国国君喝酒喝多了，就糊涂了，喝酒误事啊！晏婴马上就说，赶紧把那杯子扔了，就是他懂礼，知道这个尊卑的道理。

范昭回到晋国以后就说现在还不能打齐国，我用一个计策试探试探他们，但是被晏婴识破了，他们国家还有那样贤德的人，咱们打不了齐国。所以叫“折冲樽俎”， 樽俎是酒杯，折冲，军队冲锋就像把那刀折了一样，让它冲锋不了。晏子在国都喝着酒，就把边疆的大军给打败了。人家范昭喝的不是一杯酒，是看这个国家还有没有贤德的人，注重礼法规矩，晏子把酒杯扔了，是尊敬国君，是守礼，如果废了礼，无人在意，这个国家就乱了，晏子这一个行为，说明这个国家有忠臣，齐国君臣不乱，那个晋国就不敢打它，一杯酒就这么重要，所以晏子是非常智慧的，就是说他在外交上也是非常有成就。

他还有一个智慧故事，叫二桃杀三士，两个桃子杀了三个人。当时齐国有三个非常勇猛的人，都是功劳非常大，号称“齐国三杰”。他们功劳一大就狂妄的自以为了不起了，又拉帮结伙的，谁也惹不起、管不了了；又都是武将粗鲁，还有可能被别人所利用，就已经成为国家的祸害了，但是你要杀了他，还没法直接杀。

有一次，齐景公会见鲁昭公，两个国君坐那谈完正事了，晏婴就说桃子熟了去给国君摘桃子吃，他就去摘了几个桃子。桃子长的非常好，晏子摘了六个大桃子，两个国君一人一个，两个丞相一人一个，还剩两个，分给谁呢？晏子提议说在座谁的功劳最大，谁就吃这桃子。那个就蹦起来了，叫公孙接的就说：我曾在山上遇到老虎，我手搏二虎，把老虎都给打死了，我的功劳够大吧？晏婴说你的功劳大，应该吃，给他吃了一个桃子。古冶子接着说，我的功劳更大，他那个算什么。我曾经在水里边斩了一个鳖，救了齐王，有救驾之功。晏婴说你救驾有功，功劳更大，也应该吃一个桃子。

两个桃子分完了，这时候田开疆站起来了，这田开疆曾经带兵打过徐国，俘虏了几千人，使其他的小国都害怕了，给齐国扩大了疆域，所以田开疆有拓土之功，他的功劳最大。晏婴说，你这个功劳最大，你的功劳比他俩都大，但是这桃子没了，就等明年吧，明年再挑大的给你。这田开疆就觉得受侮辱了，他们功劳比我小都可以吃了桃子，我功劳这么大都不能吃桃子，那人也刚烈，哪能受这侮辱，一下子就火了，拔剑自刎了。那俩人一看，说我们功劳小，我们都吃这桃子，我们三个是结义兄弟，我们功劳小却吃了桃子，他死了我们有什么脸面活在世上，也都先后拔剑自杀了。两个桃子杀了三个人，就解除了国家的潜在危险。

晏婴有智慧，但他的智慧不是为了自己获得利益的小计谋、小聪明，他活了95岁，在春秋那样一个时期活95岁非常不容易，先后辅佐了三个君王，为国家立了很多的功，为百姓谋了许多的福。

历史上还有一次著名的事，齐庄公跟手下的崔杼夫人私通，这个崔杼就在家里把他给杀了，国君被杀了以后，谁都害怕不敢去祭奠，只有晏婴去了，哭悼国君，尽了一个做臣子的礼，哭完了以后就走了。要是换了别人就给杀了，另一方面也没有任何一个人敢去祭奠齐庄公，都怕这个崔杼。

这个崔杼非常厉害，这里有一个历史的事，为了一个字杀了好几个人，就是“崔杼弑其君”。这个崔杼把国君杀了，那人家写历史的人，当时有写史书的人，叫太史伯，写史书就写上某年某月某日，崔杼弑其君，就是杀人那个弑。咱们中国文化杀人有三个字，一个叫弑，弑君、弑父，把国君、把父母杀了叫弑；杀无罪的人叫杀；杀有罪的叫诛，把坏人、把有罪的人杀了叫诛。

所以崔杼不许太史伯这么写，说你不许写弑君，太史伯坚持就得这么写，臣子杀了国君，你这就是“弑”，这是谁也不能更改的事实。崔杼不愿在历史上留下这个污点，弑君呀，是大罪，大逆不道的事，他就说你要这么写我就杀了你。掉脑袋也得这么写，就真把脑袋砍下来了。砍下来以后，就把他弟弟，过去写历史的都是一家子人，叫太史仲，说你看你哥哥这么写的，太史仲说我也得这么写，崔杼说你要这么写也砍头，砍头也这么写，就砍了头。

把他的弟弟再叫来，古代兄弟排序叫：伯仲叔季，这个就是太史叔，也是一样，说你不能这么写，他还是这么写“崔杼弑其君”，也砍了头。最后把小弟弟，就是太史季叫来，你看看这三个脑袋都在这儿了，尸首都在这儿了，说不能写弑，太史季说我要写还是这样写“崔杼弑其君”。这样下去也不是办法了，再杀也没用了，只得罢手。

太史季出去后，遇到南史氏来了，也是一个写历史的人，南史氏说：听说你们哥几个都被杀了，我就来了，你们死了我接着写。写的什么？太史季一看，同样是“崔杼弑其君”。过去的中国的历史之所以让我们相信，就因为有这样不顾掉脑袋的先祖圣贤，即使失去生命，他也要维护这件事情的事实真相。这种人死的值不值？这就是中国人，我们的祖先，所以咱们才相信老祖宗没有骗我们，他们说的话都是实话。就是他记录的一定是真实的，三个人掉脑袋，表面为的是一个“弑”字，其实他们舍弃生命维护的是“信”， 维护的是“真”。这才是根本。

中国文化非常深，中国人其实也是非常伟大的，这些圣贤给我们做了一个标准、榜样，您现在需要不需要掉脑袋来维护真理？我们大家只不过要更善待一下孩子，我们更多的投入一下，跟家长能善意一些，大家能不能做到，与圣贤比一比，是不是我们就容易多了？因为他们给我们树立了一个很高的标准，很高的参照，今天您也不用掉脑袋，一点小事算什么呀？古代圣贤连掉脑袋都不怕，就为了一个字，所以中国的历史是非常让人相信的，中国古代圣贤的生命境界是非常高的。

唐朝时专门有人写皇帝的起居录，唐太宗说我可不可以看看，一点都不会改动，只是看看。但是那都不行，谁都不能看，皇帝只有死了那才能公开，皇帝都不许看，皇帝的一言一行都要记录的，为什么？就要留给历史，这样他在做事的时候，他要考虑，我做的要留给历史，其实今天我们每个人，其实你也在书写历史，你的历史只不过写在每一个孩子的心中，写在家长的心中，所以我们希望大家在每个人生重大的道德选择中，都能留下自己没有污点的、更好的历史。

晏子他就是进谏能够非常的灵活，不是那种死谏。有一次，国君没德行，搂着美人每天喝酒，也不上朝了，一连喝了七天七夜，别人都没办法，有个大夫急了，就进谏说：你再喝酒，误了办国家大事，你就先杀了我吧！这样把国君气的够呛，真想杀了他。这时晏婴去了，国君问：你看这个人太可恨了，该不该杀了他？晏婴说：该杀！今天他要是遇上纣王那样的昏君早就给杀了。这一听想起纣王来了，纣王不是亡国了吗？所以晏子也是一种进谏的方法，他顺着说：国君说的对，该杀！但是你没杀他是明君，他喝了七天七夜的酒，晏子都没直接说他是昏君，他自己不就反省了吗？后来国君就上朝了。

春秋时期与商周初年比不了了，国君的德行已经差的很多了。有一次国君的一个特别喜欢的小妾死了，他三天三夜守着那尸首不离开，也不上朝，也不吃饭，别人谁劝都劝不走。但是晏婴去了，对他说：我请了一个方士，有起死回生之术，可以作法让她活了，您先洗洗，先吃饭去。国君就吃饭去了，他根本没找什么方士，命人立即把尸体拉出去就给埋了。国君回来，见人已入土了，气的咬牙切齿，质问晏子说：你骗我，你还是臣子吗？你欺骗国君，你这是欺君之罪！晏子回了一句话，有理有据，充满正气，叫做：“君正臣从，谓之顺”，这个国君是正的，大臣跟着他走，这才是顺的。“君僻臣从，谓之逆”，你做得不对，我也跟着你跑，这是不对。多难办的事，晏子轻易就给办了，很有智慧，我希望大家记住他的那两句话，这是真正的忠。

还有一次国君问咱们这儿什么东西最贵？晏子马上说，咱们这儿假脚卖的最贵，为什么假脚卖的最贵？就是说刑罚，砍人脚，鞋子没人买，都买脚，为什么？这刑罚太重，国君一听就明白了，这样就减轻了这种刑罚。晏子用这种智慧的方法，使国君了解了真相，改变政策。

齐君有次建一个供自己享受的高台，就让老百姓给建，冬天挺冷的，他不让老百姓回家。大家一块喝酒的时候，这晏婴就给大家跳舞，一边跳舞一边唱歌，他唱什么歌？就是天这么冷了，我们还回不了家，唱的这样的歌，一边哭一边唱一边跳，国君一看就把这工程给停了。

再有一次闹灾了，也是修高台。闹灾了应该去赈济老百姓，拿粮食去赈济老百姓，他抠门，他舍不得，造高台也得花钱，但他舍得花钱。这样晏婴就给大家工钱高一点，让他们干的慢一点，比如说可以就近取土，但他让大家去五里地外去取土，这不就耽误工夫了吗？这个台就建的很慢，当这个台建成的时候，老百姓的灾荒也就过去了。晏子用善良帮助了百姓，也用智慧让国君满意。

还有一次，同样是建台子这种事，干活的人们家里有许多农活做不了，大家都着急，就期望晏婴给说说好话。晏婴去了，向国君建议停工，国君听了就传令停工。晏婴先出去，他快走到工地，拿一个鞭子，谁不好好干活，就训斥他说：你看国君让你干活你不好好干活！他假装要用鞭子吓唬人。一会儿，传国君命令的使者来了，宣布停工了。大家非常高兴，都骂晏婴，称赞国君贤德。这就是晏婴，不图虚名，不贪天之功。

孔子赞美晏子，就是他能够把美德，美的名声留给国君，自己来承受这个恶名、误解，其实是他替大家说的好话，但是他不让人家感激他、说自己好话，而是把这个荣誉给国君。孔子说：他在和国君一起的时候，就批评国君，指出国君的缺点、错误；而一旦离开国君的时候，在外边就赞颂国君仁义、仁德，晏子是这样的一个人，都是顺道合道，就是把美好留给别人。

像晏子这样的智慧，这样的圣贤也是我们民族的宝贵财富。晏子能活95岁，先后经历三个国君，活那么大的岁数，为国建功，为民造福，善于运用各种不同的进谏方法，而且都能达到非常好的效果。我们希望大家能够坚持真理，坚持那个善，坚持那个给予，但是你的方法可以各种各样的、灵活多样的，这才是真善、大善，这就是上善若水。

最后，送给大家一幅对联：

大智如愚 求真向善美好无限，
上善若水 崇道贵德幸福久长。

好，咱们就说这么多，谢谢大家！祝大家事事顺心，吉祥如意！

二零一五新年“上善若水”新说

一、现代全世界人人亲眼见证的“上善若水”

1、现代的上善若水，法轮大法讲真善忍，被污蔑开除、被抓被打、被劳教判刑、被活摘器官、被……，大法弟子依然无惧邪恶暴力，积极主动讲真相救人，真正是无量的大善大忍，真正做到了甚至超越了过去所讲的上善若水！

2、现代的上善若水，通过神韵歌舞、真善忍美展、出大纪元报纸、建新唐人电视台、希望之声广播电台、寄真相信、打真相电话、发传单……等等形式，大法弟子讲真相，劝三退，救人数以亿计，真是无量的大智大慧，真正做到了甚至超越了过去所讲的上善若水！

二、今天中国人人有机会做到“上善若水”

1、做中华儿女，不做马列子孙，远离邪党，抛弃邪党，主动三退保平安，是大善，是大智！

2、牢记：法轮大法好！真善忍好！积极支持大法弟子的讲真相救人活动，解体破坏中华传统文化、残害中国人民的邪魔中共恶党，更是大善，更是大智！