【正见网2015年09月05日】
内容提要：
一、艺术之美
孔子，尽美尽善；曹雪芹，不正心身总莫论；圆通秀禅师评黄庭坚与李伯时；阳春白雪、礼乐治国。
二、学习之美
孔子，谁最好学；朝闻道，夕可死；知和道，学和习；以有涯随无涯；温故而知新；乐和悦；切磋琢磨；声、音、乐的不同；学而不厌，诲人不倦，乐以忘忧；美丽的水结晶；田园交响曲；自然的美好；太湖民谣；汉字的神奇。
三、聖贤之美
屈原、岳飞；正体的聖字、张三丰；成功：朱元璋灭元、武王伐纣、大禹治水、黄帝飞升；伍举论美。
四、生命之美
美丽的百花园；武则天与百花仙子、焦骨牡丹；谪仙人李白、柳宗元、苏东坡；荷花与和合二仙、陶渊明与菊花、傲雪寒梅；君子和而不同；苦其心志、左丘明、司马迁；珍惜、邵雍；至善至美的祝福。
后记：清邪共敬大法 同创至善至美的世界
最邪恶丑陋的组织、最邪恶无耻的小丑、至善至美的生命、机缘与使命
大家好！今天继续我们的传统文化之旅，我们讲至善至美。
一、艺术之美
提示：孔子，尽美尽善；曹雪芹，不正心身总莫论；圆通秀禅师评黄庭坚与李伯时；阳春白雪与礼乐治国。
至善至美也叫尽善尽美，是传统文化里一个很重要的问题。《论语•八佾》中说：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”孔子从艺术的角度分析了《韶》与《武》两个音乐作品的不同，也从生命境界上评价了舜帝与周武王的区别。我们讲的美包含两个方面，艺术的美和人生的美，至善至美是艺术至善至真的精神内涵与外在美好形式的完美结合，同时至善至美也是崇高的道德与幸福的人生的圆融一体，这是我们今天讲的至善至美。
我们先从艺术美说起，艺术的美在传统文化中首先不是华丽的外在表现形式，而是重在内在的精神。从艺术角度说，曹雪芹的《红楼梦》是集大成之作，文章、诗词、人物、服饰、建筑、饮食、游戏、民俗等等，无不体现了中华传统文化的博大精深之至美，但这一切的来源，我们看是源于曹雪芹先生悲天悯人的大善心怀，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”他有补天之志，菩萨心肠，所以他的作品有血有泪，他用小说、故事、诗歌等使人愉悦的形式来说他想说的话、难说的话，今天的人要能放下斗争、拼搏的想法，一定能体会出曹雪芹先生的良苦用心及真诚之心。
曹雪芹先生能写出那么文雅、华美的外在美好的文字，是出于他至真至正的内心追求。我们就从他的一首诗讲起，希望对大家今后的艺术创作和幸福人生有所启悟和帮助。《红楼梦》带评注有个版本叫《脂砚斋重评石头记》，一般每一回的前面有一首诗，叫回前诗，第四十二回前面的这首诗非常好，对搞艺术和做人来讲非常重要，大家看：
谁谓诗书鲜误人，豪华相尚失天真。
见得古人原立意，不正心身总莫论。
“谁谓诗书鲜误人” ，鲜就是少的意思，谁说诗书少耽误人呢，那个诗歌、文章、绘画、音乐等艺术作品，也能使人沉迷、堕落，使人变不好。“豪华相尚失天真”，好些人追求表面的形式，像文章的华丽包括美术音乐的那种刺激、色彩，在表面、在技法上着手，这都是追求豪华、浮华的。李白有一首诗说“清水出芙蓉，天然去雕饰。”他的意思应该和曹雪芹的说法是一样的；杜甫也有一首诗“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”，就是说他愿意以屈原的胸怀天下、忧国忧民的精神境界为学习的榜样、前進的方向，李白、杜甫都非常崇敬屈原。
但是呢“恐与齐梁作后尘”，南北朝时南朝的齐梁文学、诗风非常不好，追求那种内容比较空洞，写一个女人头上的簪子可以写的非常华丽，写得非常精巧、非常仔细，但是却缺乏精神上的内涵、风骨。这样的诗书也是耽误人的，所以那些不好的艺术作品，对人的影响也是很坏的。“见得古人原立意，不正心身总莫论。”过去的古人善良纯净真诚，做任何事包括写的东西都是非常神聖的，没有花言巧语，大家都知道我们祖先造的汉字每个字都特别有意义。“不正心身总莫论”，对人的心灵不能起到端正作用的事，古代人是不会做这样的事，不会说这样的话，不会画这样的画，不会做这样的音乐的。不能正身心的艺术，就是在放纵人的欲望和魔性，对他人和社会都没有任何好处，最终会给自己带来祸患。
咱们举个例子：黄庭坚也叫黄山谷，是与苏东坡齐名的文学家、画家。当时还有个著名的画家叫李伯时，他和这个画家去见一位高僧圆通秀禅师。这禅师见了他们以后，看看黄庭坚没说什么，看着李伯时，对他说：你画马的时候不要那么太投入，那样你下辈子会投入畜生道，转生为马。因为古代人做什么事都是非常认真的，他画马的时候是全身心投入的，他就会去揣摩和模仿马的心理、行为，去体会它那个心理各方面，所以那个禅师就说如果你要再那样的话，下辈子会托生马了。李伯时听了圆通秀禅师的一番话，着实吓了一大跳。喜欢画马本身没有问题，投入進去也没问题，但進去出不来了，成了生命的唯一了，别的都不重要了，都顾不上了，就是偏执了，被物所“迷”了。
黄庭坚听圆通秀禅师说别人，没说自己觉得挺美，他有些得意的对圆通秀禅师说，我写诗总不会堕落到畜生道吧？禅师听了就说：你写那些淫词艳赋，不好的文章，让社会上很多年轻人道德沦丧，在控制不住自己的情况下就会犯罪、伤害别人。他画马是他个人的事，你写这些不好的文章会造成社会风气败坏，罪过就太大了，你会堕入地狱。你做的诗文不是你一个人的事，对别人是有巨大影响的，你的名气、名声越大，你的技巧越高超、巧妙，你的坏影响就越大，你的罪过就越大。你的罪过已经很大了！听圆通秀禅师一点，黄庭坚非常震惊。
文化对社会影响是很大的，所以古代讲礼乐治国，乐可以起到一个端正人心的作用，古人说“德音之谓乐”，礼是区别上下等级，乐是主和，都对社会和谐美好有很大的作用。中国古代对音乐的论述比较多，阳春白雪那样的音乐作品也比较多，黄帝有《咸池》、《清角》、《云门》，颛顼帝有《承云》，尧舜帝有《大章》、《韶》。当一个社会道德非常好的时候，就是一个社会要端正，首先要在音乐和美术上着手，它歌颂美好的事物，它们对正人心能起到非常大的作用。因为音乐和美术是直接给人感官的刺激，非常强烈。当一个社会非常不好的时候，只要它们是好的，那就会起到端正人心的正面作用。可是当社会道德非常败坏、特别不好的时候，它直接的表现就是音乐和美术都不行了，就是那些乱七八糟的垃圾艺术。
李洪志大师在《音乐与美术创作会讲法》中讲：“美术对于人类来讲是很重要的，它和人类其它文化一样，是能够在人类社会起到一种对人的观念上的导向作用，影响着人类的审美观念。对什么是美、什么是人类应有的正确的美的感受，这是和人类的道德基准息息相关的。如果人把不美的东西当作是美，那人类的道德已经完了。”“人类的道德本身影响着人类的艺术，而艺术反过来又影响着人类。”
各位老师都是大学毕业，都是很有知识的，大家掌握了很好的技术，音乐、美术、文艺等，你对人的影响是很大的。一个艺术家创作的作品，别人会看的、听的，这不是自身的一件事情。我们当老师也是一样，你的认识，你的一言一行对学生影响是很大的。你有责任让这社会美好，一定要树立善的、正的东西，希望我们大家在这方面一起做好、做的更好。我们大家一起读一遍，感受一下曹雪芹先生的心意：
谁谓诗书鲜误人，豪华相尚失天真。
见得古人原立意，不正心身总莫论。
