〖说文解词〗系列解词之四：智慧

【智慧】
《汉语辞典》解释：指人辨析判断和发明创造的能力。　如，聪明智慧

◎说文解词：
『智』：

〖造　字〗智：甲骨文“ ”＝ （干：木制武器）+ （矢：箭）+ （口：言论）。金文“ ”在下面多加了“ ”（曰：说），强调了“言论”。智的异体字“”保持了造字原貌。

在早期的时候，常用“知”来代替“智”，可通用，后来才慢慢分开使用。知：篆文“ ”＝“ ”（矢：箭）+ （口：言论）。

〖本　义〗智：干为武器，箭也为武器，中间一张“口”将两个武器分开。两个武器碰到一起，那就是战争、纷争、争端、争斗的意思。出现争端和战争，那肯定是在讲不通道理，辨不清是非的情况下才发生的。而一张嘴将两个武器分开，也就是说靠一张嘴将纷争解开，这就是“智”，有明辨、解惑的意思。

知：箭加上嘴。古话说，开弓没有回头箭，箭的特点是，射出后不可能收回，直达目地，不会转弯。而嘴代表言论，意思是说出的话直中要点，永不收回、改变。在什么情况下才能使说出的话永不需要收回？那肯定是在说出的话经过时间的检验永远是正确的情况下，也就是说，说出的话是真理的情况下，才不会收回，并且直中要点。

所以智的本义是：明辨，言论直中要点。

〖引申义〗言论是内在的表达，是自身思想和水平的外在表现，有什么样的水平才能说出什么样的话来，明白道理，才能够讲明道理，明辨是非，才能判断是非。所以说出的话能够道明真理、直中要点，那肯定自身通晓事理、博学多闻，聪明机敏。所以，智又引申为通晓事理、博学多闻、聪明机敏。

儒家非常重视“智”，定为“五常”之一，作为人的行为准则，五常分别为仁、义、礼、智、信。孔子说：“智者不惑”，这是儒家对智的理解，只有学识广博、通晓事理，能明辩是非真伪，才能达到“不惑”。

『慧』：

〖造　字〗①彗：篆文“ ”= （丰，细枝茂盛的草）+ （丰，细枝茂盛的草）+ （又，手持），造字本义：用一种细枝茂盛的干草扎成的扫帚。所以扫帚星称为“彗星”。

②心：篆文“ ”。　③蛇：篆文“ ”，象征贪婪、欲望。　②③可以看出“心”与“蛇”非常相似，“心”顶部开了一个孔，称为“窍”，这个孔就是“心窍”。如果迷失了心窍、被欲望等堵塞了心窍，就成为“蛇”（欲望、贪婪）。

慧：篆文“ ”＝“ ”（彗，扫帚）+“ ”（心）。

〖本　义〗扫帚是清理脏东西，打扫卫生用的。一把扫帚在心上，意思是打扫心灵，清除心里的欲望、执著、私心邪念等，使心灵保持纯真、干净。

〖引申义〗古人说：“静能生慧”，静是指心里没有任何杂念，心如止水。怎样才能做到心如止水没有任何杂念？那首先得将后天形成的一切私心、欲望等全部清理干净，才能做到静。达到了这个目地那就生出了“慧”，也就是“开慧”了，“开悟”了。

而这个去掉心中一切私心和欲望的过程，就是生命返本归真的过程，也就是修炼的过程。达到了这个“开慧”的目地，那就回归到了生命最先天纯真的本性上，回归了“自然”。用道家的话说就是成为“真人”，用佛家的话说，就是修成了“佛”（佛的意思是觉者、觉悟了的人）。

而“真人”和“觉者”对人来说，是神通广大、能力无边的，知道世间一切生命的过去、现在和未来，什么也瞒不了他们，他们无所不知，无所不晓，洞察一切、神目如电。

所以慧又引申为心如明镜、洞察真伪，能知晓、看破世间一切，不被事物表相迷惑，看到事物的根本。　如：慧眼、慧根。

『智慧』：将二字结合起来，智慧的本义就出来了，指博学多知、心如明镜，能看穿事物表相，识破世间一切真伪，口吐真言。

内涵解读：

“智”与“慧”虽然都含有明辨是非真伪的意义，但智的明辨是由外而内的，慧的明辨是由内而外的。
“智”是通过外在的博学多闻，通过不断地学习、闻道，通过全方位了解、思考、辨别，以通达事理后，从而达到内在的明白、醒悟。
“慧”是通过内在的净化、提升，使内心越来越明净、觉醒，最后返本归真，达到“开悟”后，跳出无明的人世，而洞穿世间一切，心如明镜。
“智”与“慧”的内涵有重合的部分，也有不同的部分，侧重不一，方向不同。
如果将“智”中“慧”的内涵剔除掉，那只能算是世间的一个聪明人，或狡诈的人，有才而不重德，成不了大事。
如果将“慧”中“智”的内涵剔除掉，那就如同小孩一样，非常单纯，纯真而无知，成不了正果。
只有即“智”又“慧”，能闻道、悟道又修心，明理又重德，才能成就大智慧。

“智慧”的内涵对我们的启示：对一个事物，从外在要全方位了解，不听一面之词，不偏听偏信；对内要放下心中的偏见和观念，公正无私地思考、辨别，才能明辨是非真伪，不被欺骗蒙蔽，活得明明白白，才能成为自己生命真正的主宰，得到美好的未来。