【正见网2017年01月18日】
地上有一种虫卵，它在土里呆上三、五年后钻出地面，爬到树上，然后脱一层壳就有了会飞的两个翅膀，整天在树上“知了”“知了”的叫。这就是蝉。
蝉的成长有几个特点：一是从土里钻出，离地；二是幼虫脱一层壳，虫体发生形态的脱变；三是长出翅膀变成会飛的生命；四是土里的虫卵也好、幼虫也好，会飞的蟬也好，虽然生命体发生巨大变化，但还是同一个生命。
“蟬”有一个同音字“禪”，二者不但读音相同，而且连部首都有共同的。“禪”通常被视为打禪、禪修，也就是代表修炼。那么“蝉”与“禪”为什么同音？为什么都用同一个部首“單”来表现？二者有什么内在连系吗？其实蟬的生命形态就是人禪修炼状态的形象体现。
人的这层空间一切都是分子组成的，土、石、水、钢铁，连空气都是分子组成的，人就是生活在分子的海洋里，就是生活在分子堆里。宇宙高层生命视一切分子为“土”，所以人也就是象虫一样的生活在分子土堆里，就是说实质上人的生存环境与蝉的虫卵埋在土里是一样的状态。
蝉的幼虫从土里钻出离开地面；与人修出三界离开分子这层空间是一样的状态表现。蝉的幼虫要发生虫体的脱变才能长出翅膀变成蝉；而人修出三界身体也要发生相应的变化，才能成为宇宙高级生命，才能去往宇宙高层空间。是因为人要去往宇宙高层空间，身体就必须符合、适应那个空间环境的状态，所以人的身体必须也要“脱变”。但是，就象蟬尽管虫体发生脱变仍是这个生命一样；人圆满出三界同样还是这个人、还是这个生命，是更高级的三界外的生命，只不过是生命的外形发生了变化而已。就是说，蝉的幼虫从土里钻出离开地面，是修炼人修出三界的象征体现。
“蟬”有翅膀，会飞；而宇宙高层生命基本状态也是飞。宇宙高层生命几乎不太怎么走路，都是飘移，在那个境界的移动状态就是飄移。就是说蝉的生存状态，是宇宙高层生命基本生存状态的象征体现。
蟬为什么叫“知了”？“知了”就是知道了。就是说，人修炼圆满就意味着开智开慧，也叫开悟。所谓开悟，就是知道过去、现在和未来，知道自己所在境界的一切，没有迷了，全都知道了，也就是“知了”。
显然，蟬的生命形态就是在形象的展现人的修炼状态。这就是“蟬”与“禪”为什么同音、为什么都用同一个部首“單”表现的原因。
那么“蟬”与“禪”的共同部首“單”代表什么？其实“單”的内涵就是指法轮大法（宇宙大法）。因为“單”是單一：世界上最高、最大的單一就是宇宙大法，没有任何能够与宇宙大法并列的；“單”还代表奇数，这是指宇宙法的最高体现是“真、善、忍”三字大法；而体现單一、奇数的“單”为什么又用双数的两个“口”来表现？就是因为宇宙大法包含佛道两大家。所以“單”字的两个“口”是指佛道两大家。可见，“單”是站在数字的角度来展现宇宙大法，所以“單”的汉字本意就是指法轮大法。
“因为我们的功炼的很大，等于炼的是整个宇宙。那么大家想一想，这个宇宙中有两大家，佛、道两大家，排除哪一家都构不成完整的宇宙，都不能说是完整的宇宙，所以我们这里有道家的东西。有人讲了：那也不只是道家呀，还有什么基督教、儒教，其它的教等等。我告诉大家，儒教修炼到了极高层次上，它是归为道家的；而西方有许多宗教修炼到高层次上之后，它是归为佛家的，它是属于佛家一个体系的。就这么两大体系。”（《转法轮》）
由《转法轮》的这段法理可知，中国本土的道教、儒教在很高层次上均归为道家；而西方宗教均归为佛家，所谓“道在东，佛在西”即是由此而来。所以“东西”也就暗含着包含佛道两家的宇宙大法造就一切的内涵。如果一个人在根本上坏了，就是说当一个人连“真、善、忍”都反对，连造就一切的宇宙大法都反对的时候，那他就不是“东西”了，当然也就是属于应该被淘汰的生命。
所以，蟬也好，禪也罢，都是对世人的启迪：“蝉”、“禪”的汉字本意都是在展现法轮大法的修炼，而二者的言外之意就是：只有法轮大法才能使人真正的修圆满。由此我们可以想到：不但汉字，就连蟬这种动物都是为展现法轮大法的法理而来的，那么这不就是“萬古事 为法来”吗？这不就是久远的历史都是为法轮大法的传世而安排的吗？那么今天法轮大法的传世意味着什么？他能不是关系人类命运的大事吗？
