“万古事 为法来”之七：衡山

衡山位于湖南衡阳县，主峰祝融峰海拔1300米，为五嶽之南嶽。衡山也叫壽山，“壽比南山”即指衡山。衡山主峰之所以命名为祝融峰，是因为黄帝的火神官祝融掌管一切生灵的壽命，故把壽山的主峰命名为祝融峰。

衡山分前山和后山，后山即祝融峰。前山和后山之间有一道深谷，在前山看不到后山，只有到南天门才能看到后山祝融峰。从山体景观布局上看，前山又分两部份：一是衡山门户；二是从衡山门户到南天门部份。就是说，衡山事实上划分为三部份：衡山门户、前山和后山祝融峰。

（一）“壽比南山”
衡山叫壽山主要源自宋徽宗遊衡山而留题“壽”字，此石刻现存于衡山的皇帝岩峰。近年在祝融峰南凌空崖石上找到了“壽比”石刻；衡山为南嶽，也就是南山，所以，“壽比南山”即是指衡山。

其实把衡山叫做壽山，又赋予其“壽比南山”，不仅仅是一种形容，而是有实实在在的内容表现。首先就是，衡山是汉字“壽”的形象体现。衡山分祝融峰、前山体、和衡山门户三部份，分别对应汉字“壽”之“士”、“工”、“吋”三部首；其中前山和后山之间的一道深谷，对应“壽”字部首“士”和“工”之间的一勾“乛”；衡山门户就是衡山与衡阳城区的分界线，对应“壽”字部首“工”与“吋”部首之间的一横“一”。然而这仅仅是形式上的对应，衡山和汉字“壽”更有内容、内涵上的一一对应。

（二）壽命
在中国传统文化中，壽其实意味着老，人只有到了老年才能过壽。就是说，壽意味着即将终老。宋徽宗为衡山题写的“壽”字是倒读的，释“到壽”之意 。因为宋徽宗的“壽”字是紧临悬崖边巨石平刻的，人只能面向悬崖倒读“壽”字，所以这处刻意而为的“壽”字石刻就是释义“到壽”。而作为汉字“壽”，他不仅仅指个体生命的壽终、壽命，更大的内涵还包括一茬文明、或者说还包括人类整体命运之壽，这是汉字“壽”所包含的内容，或者说这是“壽”的汉字本意。

在衡山门户东行五公里是衡山水帘洞景区，这里是衡山十分热闹的景观胜地，《西游记》等多部电影均在此拍摄。“水帘洞之奇”是衡山四大奇观之一。那么水帘洞奇在哪里？

其实水帘洞是三界人世间的象征。進出水帘洞必须经过水帘之洗。而人進出三界人世间也必须要“洗”：進三界时“洗”去过去在天上的一切记忆，人大脑80%不能用就是指这部份；人出三界也要“洗”：洗净在人世间的一切污染污垢，纯纯净净的才能再回到天上。而出三界之洗就是修炼，这就是为什么表现修炼的《西游记》是从水帘洞、花果山起步开始的原因。就是说，水帘洞是三界人世间的形象体现。

那么水帘洞与“壽（山）”组合表达什么？那就是，三界人世间也象人一样是有壽限的，或者说人类也是有整体命运之壽的。当人类整体命运到壽之时，也就是人类大劫到来之日。这就是壽山与水帘洞的组合释义。那么汉字“壽”、或者说壽山有没有展现人类整体到壽的时间启示？也就是说，有没有大劫发生的时间启示？有。那就是“历史的今天”。

（三）“历史的今天”
汉字“壽”和衡山主要有三个地方表现人类整体命运到壽是“历史的今天”。

1、“吋”
“壽”字的“吋”部首是英制计量单位，而中国实行英制计量单位是1951年开始的，在此之前中国一直实行丈、尺、寸的古代计量单位。也就是说，当中国实行英制计量单位“吋”的时候，当这个时代标志出现的时候，就意味着人类整体命运之壽的时间到了。

2、“工”
“壽”字的“工”部首代表今天的工业文明时代。本次人类历经两个文明时代：一是以农耕为主的农业文明时代；二是今天以工业为主的工业文明时代。“壽”字的“工”部首其中之意就是指今天的工业文明时代，就是说，人类整体命运到壽之时在工业文明时代的“历史今天”。

3、南天门石刻
古老的南天门石牌坊是進入衡山主峰祝融峰的象征，是衡山的一处重要标志。而南天门牌坊的刻字留了一大谜，就是“南天门”三字是从右到左的古代排字顺序刻写的；而下面的“行雲”、“施雨”却是从左到右的现代排字顺序刻写的。这一刻意而为的刻字顺序就是在展现时间：“历史的今天”。就是说，壽山与展现时间的牌坊组合释义：人类整体命运到壽之时、在人们的文字是从左到右书写时代的“历史今天”。
显然，“壽”字也好，壽山也罢，均展现了人类整体命运到壽的时间在“历史的今天”，换句话说就是，衡山的一切景点文化都是为“历史的今天”而布局、而安排的，都是在展现历史今天的时代特征和最重大的事件。

祝融掌管壽山，是壽山的象征，那么为什么把管“壽”的祝融称为火神？又为什么赋予衡山“壽比南山”释長壽之意？衡山到底在向世人表达什么？也就是说，衡山展现的主题到底是什么？这个答案就是：天灭中共，退黨保命！这就是衡山的主题。就是说，是否退出中共的黨团队组织是衡量一个人能否長壽（得救）的唯一标准！法轮大法弟子就是在“火”的考验中炼就的火神。下面以“壽”字和衡山的三个对应逐一解读：

（四）“吋”部首
“吋”是计量单位，释义标准。那么“壽”字释出的标准显然就是指是否到壽的标准，也就是说是大劫能否得救的标准。那么这个标准是什么？谁阐述的这个标准？这就是布局在衡山门户的神州祖廟所展现的。

神州祖廟在衡山门户的报信岭下。神州祖廟又叫神州祖源、一佛殿，它是集佛教、道教、儒教及民间信仰为一体的大型神奇寺庙。神州祖廟共分四進：第一進为百家姓祖源祠；第二進为七十二行祖师堂；第三進为三教九流圣贤殿；第四進为一佛殿。

神州指中国，那么“神州祖廟”就是神州供奉祖宗的象征，而神州的祖源显然就是“一佛”。所以“神州祖廟”的布局之意就是：百家姓祖源祠也好、七十二行祖师堂也好、还是三教九流圣贤殿，均来自“一佛”，因为“一佛”是华夏之祖源。而“一佛”显然就是指佛法，而且是唯一的、最高的佛法。

那么这唯一的、最高的佛法是什么？“一佛”又是指谁？因为“壽”字、壽山展现的时间是“历史的今天”，那么显然唯一的、最高的佛法是在“历史的今天”所传世的。“吋”字是“口寸”，就是说唯一的、最高的佛法是亲口讲出来的。那么在“历史的今天”，亲口向世人讲佛法的是谁？就是法轮佛法创始人李洪志师父。法轮佛法是宇宙的根本大法，当然就是最高的法，也是唯一的宇宙大法。所以，“一佛”即是指李洪志师父，唯一的、最高的佛法就是指法轮佛法。

衡山门户是山与城市的分界线，象征天界与世间的分界。神州祖廟布局在衡山门户的报信岭下，这个布局之意是：法轮佛法要“报信”给全体世人，法轮佛法将洪传世间。

显然，壽山在门户布局神舟祖源，与体现長壽标准的“壽”字“吋”部首组合释义就是：法轮佛法就是能否長壽的标准，就是说，法轮佛法就是衡量世人大劫能否得救的佛法。

（五）“工”部首
“壽”字的“工”部首与衡山门户至南天门之间的前山对应，为什么前山部份体现为“工”？这里的“工”又具体主要指工作。前山布局的是十几处宗教寺庙，而这些寺庙都围绕一个主题而布局，这个主题就是：“历史的今天”宗教已经不是修炼，而只仅仅是“工”作罢了。这里主要解读魔镜台、福严寺、方广寺和藏经殿。

1、磨镜台
磨镜台因唐代名僧怀让和“江西马祖”道一和尚磨镜斗法的故事而闻名。民国时期，国共两派也曾多次在这里训练军官，召开军事会议。

修炼的核心是去各种执著心，当然也包括去争斗心、好胜心。但是磨镜台展现的却是宗教人士斗法，比的是争斗、好胜之心，这不是修行人的所为。所以，历史布局磨镜台之意是，彰显“历史今天”的宗教寺院已经变成了勾心斗角的小社会，而非修炼之所。

从磨镜台的命名看，宗教所起的作用只是“磨镜”，给修炼当镜子。磨镜台成为常人的军事会议之地，更启悟世人：寺庙里的人斗法，那么常人就研究战争。就是说修行的人做不好，那就更会带动人类社会道德的快速下滑。磨镜台正是今天许多宗教场所的真实写照。既然宗教只是魔镜，那么在宗教中当然就修不成。既然宗教不能使人修成，那么宗教显然也就只是“工”作而已。

2、福严寺
福严寺位于掷钵峰东麓，为六朝高僧慧思和尚创建。福严寺旁有三生塔，为慧思三生靈骨安葬处。福严寺右侧有一棵古银杏树，已有一千四百多年历史，现仍枝叶繁茂，为福严寺一景。相传它曾受戒于慧思和尚，皈依佛门，而原在山门内的三株年逾千年的古银杏，因触犯佛门清规，被逐出寺外。

“掷钵”就是把要饭碗扔掉，释义慧思修练去执著决心之大；福严寺更是直意是严寺，戒律之严，严到了连受戒的银杏树不守规矩都要逐出寺院；并且和尚还是慧思，具相当聪慧、思维敏捷之意。那么佛教在如此之严的修行下，最后的果是什么？是“福”份，只是在轮回中得福报而已，而不能圆满。因为三生塔安葬的就是慧思三世靈骨，就是说慧思前世、今世、后世三世都没修圆满，还在世间轮回着。
银杏又名“白果”，因为其生长缓慢，爷爷辈种树孙子辈才能得果。就是说如果要由此而比喻佛教修练的话，就是一世修不成，实际上宗教修行正是如此。

福严寺用银杏树受戒来隐喻宗教修练是“白果”不能圆满；用三生塔释义宗教修练只是得福报轮回，同样是不能圆满之意。既然不能圆满，那寺庙里不就是“工”作而已吗？这是布局福严寺的内涵用意。

3、 方广寺
方广寺位于福严寺之西、莲花峰中央花蕊之上，“方广寺之深”为南嶽四绝之一。这里环境幽静深邃：寺深、山深、林深，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。
方广寺最突出的就是五百罗汉堂，堂内供奉着五百罗汉塑像。据史书记载，东晋时期，高僧昙猷法师在此修行，多次见五百罗汉流连于莲花峰，因此留下了“罗汉化身”、“罗汉转世”的传说。

五百罗汉是当年释迦牟尼佛的弟子，是僧人自我解脱圆满达到的最高果位，也是出三界的第一层罗汉果位。方广寺建在八峰所组的莲花峰中央花蕊之上，而莲花象征的是果位，那么方广寺建在莲花中心花蕊之中，这个布局的内涵寓意就是体现“圆满”，也就是指释迦牟尼佛的五百罗汉弟子圆满得了罗汉果。但是不是真圆满了？没有。五百罗汉还在世间轮回着，不然他们怎么还会有“化身”、“转世”之说呢？因为真正圆满的就会远远的离开三界，不会再出现在世间。所以，五百罗汉也不是真圆满。

所以，方广寺用“化身”、“转世”的五百罗汉启悟世人：即使佛教教义讲的再“深”，也没有讲真正走出三界的圆满之法，所以才是“方广寺之深”。显然，这又是释义佛教是“工”作的主题。

4、藏经殿
藏经殿位于方广寺北的祥光峰下，因明太祖朱元璋赐大藏经一部，存放寺中，故名藏经殿。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。

藏经殿有处奇景：“鲁殿灵光”，就是殿旁有一片灵田，每当秋夜，飞光如烛，可以照见老林古殿的轮廓，疑似“鲁殿灵光”，实际是萤火虫聚舞闪闪发光所致，人们又称之为“萤火虫朝圣”。

藏经殿是一处漂亮的别墅式建筑，而且周围环境秀美。藏经殿所藏的是大藏经，大藏经是佛教经典的总汇，代表的是佛教。那么藏经殿赋予佛教经书的内涵是什么？秀。“藏经殿之秀”。“秀”是外表好看，而且是“藏经殿”建筑之秀，也就是暗指佛教经书虽量大、浩繁，但有花拳“秀”腿之意，言外之意，佛教没有实质的修炼内涵。
其实这是展现了佛教的实质。释迦牟尼佛的法就是“戒、定、慧”三个字，只有戒律，而没有讲实质的佛法，所以释迦牟尼佛晚年才说：我一生什么法也没讲。其用意是，根本的佛法在末法末劫时由未来弥勒佛传世。所以这里形容佛教经书用的是“鲁殿灵光”。

“鲁殿”指鲁国所代表的儒家文化，而儒家学说是入世文化，讲的是做人之理。那么“鲁殿灵光”也就是指，佛教经书虽洋洋洒洒，但其根本的理只是同“鲁殿”儒家文化中最“灵光”的部份一样，只是为修炼打基础的做好人之理。言外之意就是，佛教经书之理就象萤火虫之光一样，而没有光焰无际的佛法之光。

这就是藏经殿之“秀”：表面上轰轰烈烈，实质上大藏经之理只具佛性的体现，只是“鲁殿灵光”，当然也就无法修圆满。那么如此，宗教还是“工”作而不是修炼。
就是说，衡山前山部份以宗教不能修圆满只是“工”作，而对应“壽”字“工”部首。这里有向世人暗示人类整体命运到壽的原因之意。因为宗教代表着人类道德的制高点，宗教人员的修为是世人的做人标杆。如果连宗教场所都成了“魔镜台”的时候，那就意味着人类社会的道德已到了无德无心法的境地，所以此时的人类就面临大劫之忧，因为人类一切灾难的根源均来自于道德的败坏。所以“壽”字的“工”部首与衡山体现“工”作的宗教相得益彰，共同诠释了人类整体命运到“壽”的原因：人类道德的下滑和败坏。

（六）“士”部首
前山登山路线的尽头就是南天门，由南天门可登衡山主峰祝融峰。祝融峰是衡山的核心和精华所在，主要景点是南天门石牌坊、上封寺、会仙桥、不语崖和祝融殿。之所以祝融峰与“壽”字的“士”部首对应，是因为祝融峰展现的是火神祝融士，而祝融士是法轮功人士、是大法弟子的象征，这是祝融峰与“壽”字的“士”部首对应的内涵所在。也就是说，大法弟子就是当今的火神，大法弟子就是在人类整体命运到壽之时，告诉世人如何得救、長壽的特殊之“士”。

1、南天门
衡山是壽山，代表壽命。在壽山布局南天门，那就是启悟世人：真正的長壽、“壽比南山”，那就是要蹋上囬天之门。因为人是百年人生，谁也逾越不了。只有修炼的人才能走出三界，脱离轮回达到長生。修炼的人头顶上会長功柱，而且功柱是有刻度的，所以長壽的“長”象形之意就是刻度，代表功柱。

而南天门以“行雲”、“施雨”的排字顺序而展现了时间：“历史的今天”；祝融峰又在后山，“后”释义最后，就是人类整体命运到壽的最后。那就是说，真能做到長壽、“壽比南山”蹋上囬天之门的时间在“历史的今天”；真正能达到“壽比南山”的是祝融士，也就是法轮大法弟子。因为祝融士就是法轮大法弟子的象征。这就是衡山南天门的内涵寓意。

2、上峰寺
过南天門上行即是上峰寺。上封寺内立有一石，上刻“殿冰破冻，千古奇石”；上封寺旁有“雷池”、“風穴”。上封寺是今天中国大陆社会的象征体现。那么上封寺是如何展现今天大陆社会的呢？

（1）、“自焚伪火”
上封寺在历史上留下的记述很少，但近代僧人的所为却记述颇细。该寺先为道教，后为佛教，特别是僧众在中共的唆使下英勇“自焚”，参与了众多近代起义、屠杀等事件。

清光绪二十五年，南岳白云峰一带农民因不满清王朝统治，在衡山秀才向道隆带领下，与上封寺僧人共举大旗。起义军檄文就是在上封寺草就和宣读的。起义遭镇压，印心和尚丢命。

民国十五年，北伐军入湘，号称佛学精湛的素禅方丈也投入到这场战争中来。素禅和福严寺灵涛一起，将他们的作为称之为“工禅”、“农禅”运动。后衡山县长陈漱源将素禅逮捕，以其“勾结赤匪，破坏佛教”为名，将素禅斩首。

1938年，日本侵华，周恩来、叶剑英充分利用形势，鼓动僧人助共。周恩来在上封寺题写“上马杀贼，下马学佛”。 有些僧徒对出世、杀生不赞同，宝生、演文等人便向他们宣传叶剑英所提的：“普度众生，把自己的躯壳放到抗日烈火中去焚化。只有站在革命的火焰面前，自己首先跳上前去，才显示出伟大灵魂的光辉。”在周恩来和叶剑英的鼓动下，衡山组建了一只由僧人参加的上封寺游击队，后上封寺主持等多人在游击战中献出“自己的躯壳”。

1950年农历3月初，农民到上封寺要求减租退押。寺僧广亮、一微等当场诱杀了农民郭清连、郭俊育二人。群众因愤而烧了上封寺，上封寺惨遭毁灭。

这就是上封寺的历史记载。上封寺在展现什么？上封寺在展现中共是教唆只有“躯壳”的人去“自焚”的邪教，这一“自焚”手法，就是中共今天再一次用来镇压法轮功的手段的翻版。所以，中共在上封寺鼓动僧人“自焚”的历史对应就是指，2001年1月中共为构陷镇压法轮功而一手策划的天安门“自焚伪火”。

上封寺是今天中国大陆的象征。如果说今天的大陆是一个大寺廟，那么占据这所寺廟的却是中共西来幽灵，就是说中共是附在中华民族身上的一个大附体。上封寺的僧众是什么？“工禅”、“农禅”，即“工农兵”。上封寺里的僧人干什么？“站在革命的火焰前，焚化自己的躯壳”-----“自焚”、杀人。 他们“上马杀贼”-----加入马列队伍杀人、“自焚”；他们“下马学佛”-----笼络宗教中的人，变异宗教，说什么宗教教义要适应变化了的形势为中共邪黨服务，真是赤裸裸的弥天大谬，其狂妄、骄横、无知的嘴脸暴露无遗，实质中共就是最大的邪教。也就是说，“上封寺”实质上以中共唆使“工禪”、“农禪”“自焚”的历史对应，而展现2001年1月中共策划的天安門“自焚伪火”。

1999年7月20日，中共党魁江魔头直接下令镇压法轮功。2001年1月，为了给镇压法轮功找理由，激起民众对法轮功的仇恨，中共公安司法、宣传部门积极迎合江魔，唆使只有“躯壳”而没有灵魂的人，冒充法轮功人员去天安门自焚，拍下视频。然后，中共所有的宣传机构立即铺天盖地的向全国、全世界疯狂的宣传，大肆构陷抹黑法轮功，这就是震惊中外的天安门“自焚伪火”事件。

再看上封寺旁的布局“雷池”和“风穴”：
上封寺旁有个十分神秘之处叫“雷池”，就是石崖边一个不足4平方米的小方石池。传说每当雷霆怒发之时，这个小石池里一定会金蛇乱闪，暴雷炸裂。而在池畔另有一个小穴，俗称“风穴”，这时，也就风烟缭绕，涛声阵阵。

“雷池”喻指天安门广场。从形态上看：天安门前为方形广场，四周为楼群建筑，这个形态犹如微缩的上封寺“雷池”。从内涵释义上讲：“暴雷炸裂”指中共策划的“天安门自焚”象炸雷一样震惊了世人；“金蛇乱闪”指中共操控冒充法轮功学员的、只有“躯壳”而没有自己灵魂的人在天安门点火“自焚”。

“风穴”指天安门西的殃视广播电视台。因为“风”是传播、宣传，指中共通过天安門“自焚伪火”而对法轮功的大肆污蔑宣传；“穴”是源头、来源，指殃视广播电视台是造假污蔑法轮功的传播源头；那么“风穴”也就是指中共遭殃电视台。而“风烟缭绕，涛声阵阵”也就是指中共对法轮功铺天盖地的诬陷宣传。

显然，上封寺通过“工禪”、“农禪”“自焚”的历史对应；通过“雷池”、“风穴”的形象比喻，而共同展现了2001年1月中共策划的“天安门自焚伪火”。

中共对法轮功的打压迫害，其涉及面之广，手段之阴狠，行径之诡秘，理由之无耻，后果之严重，是人类历史上从来没有过的罪恶行径。中共的暴行使天地为之震怒。当中共暴行恶贯满盈的时候，也就到了天意灭中共之时，这个内涵即体现为上封寺八字石刻。

（2）、亡共石
上封寺内立一八字石刻：“殿冰破冻，千古奇石”，即是指2002年发现的贵州平塘亡共石。“殿”指中共邪教之殿； “冰”，指共产主义理想似“冰”；“殿冰破冻”即是指“中國共產党亡”。那么“千古奇石”也就是指上有天然形成的“中國共產党亡”字的贵州平塘藏字石。

2002年5月，贵州平塘发现了一块“千古奇石”，上有天然形成的“中國共產党亡”六个大字。这块五百年前开裂巨石上的六个大字，最特别之处是五百年前显示的“党”为今天才有的简化字。这个凸显的简化字“党”与正体字“黨”的最大区别是：“党”字下面为表现一伙人的“兄”，凸显“兄”-----“示兄”：而“示兄”组合正是汉字“祝”。而“殿冰破冻”释“融”、融化，“中國共產党亡”就是融化解体中共之意。显然，亡共石除了彰显天灭中共的天意外，同时还暗藏了两个汉字“祝融”：祝贺中共融化解体。

显然，“中國共產党亡”是天降咒语，是天意。这块臧字石藏封了五百年才被世人“发现”，这是上面封存的，是天意封存的，即“上封”。这就是“上封寺”的命名涵义，指臧字石是天意的封存安排，为的是在历史的今天展现给世人。祝融峰展现“中國共產党亡”天降咒语；

“奇石”、“启示”，到底有没有天意？“千古奇石”就是“启示”世人“眼见为石”。那么天意通过“千古奇石”在启示世人什么？那就是：天灭中共，退党保命！衡山的主题由此而体现。因为中共是邪靈，天要灭中共，那么那些加入中共、壮大中共的一分子就会成为中共的陪葬者。正是基于此，所以大法弟子就在民众中广泛开始了向世人讲“自焚”真相，讲退党保命的真相。

也就是说，“祝融”就是今天向世人讲“天安门自焚伪火”真相、讲天灭中共、退黨保命真相的大法弟子的象征；大法弟子就是在中共残酷的迫害下、在烈“火”考验中救度世人的大法徒之“士”。这就是为什么祝融士就是大法弟子的象征、为什么祝融峰对应“壽”字“士”部首的原因所在。在汉字中，“士”是对人的美称，其汉字本意就是指大法弟子。比如吉祥、吉言的“吉”就是“士口”：是说大法弟子向世人讲的真相是给世人带来的美好福音，因为大法弟子讲真相就是救人。大法弟子讲真相救人的内涵就体现在会仙桥。

（3）、会仙桥
沿上封寺西行就是会仙桥，也叫试心桥。传说山下一姑娘的母亲去世没钱安葬，一打渔郎网了两筐活鱼挑到集市上去卖，想用活鱼换得的钱给姑娘母亲安葬。谁知挑到集市时活鱼变成了死鱼，打渔郎急得只跺脚。此时一叫八洞仙人的叫花子路过，打渔郎忙去求助仙人。八洞仙人往筐里丢了块石头，死鱼立即变成了活鱼。结果鱼卖了个好价钱，为姑娘母亲安了葬。后姑娘和打渔郎成亲，家安在了这个桥旁，这里就叫会仙桥，意即遇到神仙之桥。会仙桥展现的主题就是大法弟子向世人讲真相大劫救人。

“仙人”：指大法修炼弟子，因为大法弟子是走在神路上的修炼人，故为仙人；
活鱼成死鱼：指世人由于听信了中共诬陷法轮功的自焚谎言仇恨法轮功而将被历史淘汰。因为法轮佛法是天法，那么仇恨天法就会与中共一样受到天惩。人生活在分子的海洋里，从这个角度讲，就把人比喻为鱼，所以鱼指世人。这里活鱼成死鱼，就是释义世人因仇恨法轮功而将被淘汰变成死鱼。

仙人向鱼筐里扔了一块石头：这块石头就是“千古奇石”，就是“中國共產党亡”亡共石，就是大法弟子向世人讲的天灭中共、退黨保命的救人真相。

而死鱼变活鱼：指大法弟子向世人讲“自焚伪火”真相，世人明白了真相退出了中共的黨团队组织，因此而大劫获救，所以就是死鱼又变成了活鱼。

“会仙桥”又叫“试心桥”：指大法弟子所讲的真相，是“衡”量每一个世人敢不敢退出中共、能不能得救的试心石。衡山的命名之意就来源于此。在人类整体命运即将到壽之际，用“千古奇石”的试心石、用“退黨保命”的天意来衡量世人还够不够得救的标准：够标准就能得救；不够标准就是到壽、淘汰。所以我们看到，衡量的“衡”中间部首就是“鱼大”：释义被救的人就象打渔郎筐里的鱼死去活来一样是命大之人。
所以，大法弟子就是天意的践行者，是历史今天救人的使者，大法弟子就是世人得救的唯一希望。这就是为什么赋予祝融是掌管苍生壽命之神的原因，就是体现大法弟子是世人得救的唯一希望这一内涵。

（4）、祝融峯
由上封寺向西上行即是衡山最高祝融峯。在祝融峯顶看不到极顶石，因为祝融峯极顶被一处宫殿建筑所覆盖，这处建筑俗称祝融殿，但大殿却额刻“祝融峯”三个字，而没有刻“祝融殿”。祝融殿座北向南，门两侧有门联，上联是“寅宾出日”；下联是“峻极于天”。殿中央供奉的是火神祝融。正殿往里为后殿，后殿墙壁上刻画着许多历史上有名有姓的真实历史人物。

通过上述的解读可以清晰的看到：火神祝融就是大法弟子的象征；“祝融”就是祝贺“中國共產党亡”，就是说大法弟子的使命就是践行天意，解体中共，通过劝世人退黨、退团、退队，从而大劫救人；大法弟子就是历经中共“自焚伪火”考验的、走在修炼囬天路上的“火神”。那么等待大法弟子的最后就一定是圆满的荣耀，而且是极高层次果位的大圆满。这个内涵就体现在祝融峰（殿）。

“祝融峰之高”是衡山四绝之首。祝融峰顶建祝融殿，祝融殿却额刻“祝融峰”。这个布局的用意就是体现大法弟子（祝融）“山高我为峰”的极高果位层次。

祝融峰（殿）两侧对联的内涵是：
“寅宾出日”： “寅”即寅虎，虎，指中共害人之虎；“宾”指身为中共治下的大陆人，却不属于虎，本质上为宾客的大法弟子；“出日”就是太阳升起，指大法弟子的圆满就象太阳的升起一样辉煌壮观。

“峻极于天”：指大法弟子“白日飛升”圆满离开人世间，其美好的形象融归于天，隐匿在世人的眼前。大法弟子圆满囬归各自的天国世界，永脱轮回，所以，大法弟子才是真正的“壽比南山”！清人魏源有言：“唯有南嶽独如飛”。这里的“飛”就是指“祝融士”、大法弟子白日飛升圆满囬天。

祝融殿四周墙壁上刻画的历史人物之意是：当大法弟子圆满离开世间后，人们会知道大法弟子曾经是历史上的谁。因为华夏五千年辉煌历史，就是大法师父带领弟子在千万年的历史轮回中奠定、成就的。所以，当大法真相大显的时候，大劫留下来的世人会知道圆满的大法弟子曾经是历史上奠定文化的谁。

至此我们看到祝融峰的布局：南天门体现登上修炼囬天之门；上封寺展现“天灭中共、退黨保命”的天意安排；而会仙桥则是表现大法弟子向世人讲“天灭中共、退黨保命”的真相，履行的是大劫救人的神圣职责；而祝融殿就是体现大法弟子的圆满。也就是说，大法弟子是一群特殊的战“士”，大法弟子在常人间讲真相救人就是修炼，大法弟子践行了自己的使命就是圆满，就是“壽比南山”。

（5）、不语崖
祝融峯南侧崖下是不语崖，崖上有一巨石，形似乌龟，呈向祝融峯攀爬之势，人称“金龟朝圣”。不语岩下有一石洞，洞里过去住着一个和尚经常在这里打坐，终日不语，自号不语禅师。有一年冬天，大雪纷飞，灶里的火种熄灭了，于是，不语禅师在晚上提着燈笼，踏着积雪到上封寺去借火种。上封寺的僧人说道：“大师燈内有火，何必相求”？不语禅师得此禅机，便作偈道：“早知燈有火，饭熟几多时。”从此他大彻大悟，修成正果。

不语崖的布局主题是表现宗教的历史命运。

石龟：指毛魔，因为毛魔的元神为龟。那么“不语”与龟组合，正是体现天安门毛尸，因为祝融峰展现的是“天安门自焚伪火”，所以“不语”与龟组合体现毛尸。而“毛尸”组汉字“尾”：释义结束结尾，也就是指人类的第一次大淘汰到来、中共解体、大法弟子圆满之时。这个内涵与祝融峰为后山的内涵一致，都是指本茬文明的最后，人类最后所面临的大劫之忧。

不语和尚：面对中共对法轮功的诬陷打压迫害，今天的宗教界都“不语”，默不作声。这里把不语和尚和龟组合表现，其意即体现宗教界深受毛魔黨文化“明哲保身”的影响，所以面对中共对法轮佛法的打压才默不作声，只有自私，而无正义。故为不语和尚。

不语和尚灶火熄灭：指宗教的灶火熄灭，宗教自此无法延续了。因为面对法轮大法弟子的壮观圆满，而一直以修练自居的宗教当然就会无语，当然就会灶火熄灭。因为在这次法轮大法的传法中，宗教中的人只要不是中共的人，只要没对法轮大法犯罪，是留到最后救度的。

不语和尚借火：当宗教界意识到法轮大法才是真正修炼的时候，才能真正修圆满的时候，他们自然就会向法轮大法“借火”：为什么法轮大法弟子能修成？

“大师燈有火”：是因为大法弟子有宇宙大法作指导，是因为法轮大法弟子的修炼经过了中共烈“火”的考验，在“火”的考验中救了世人，修去了自己的执著，所以就会圆满。就是说，修炼必须经过考验，必须真正修心去执著才能圆满。宗教界四大贡品之首就是贡燈，意味着师父讲的法就是指引修炼的指路明燈。而“燈”中有“火”、有“登”：“火”就是考验、是熔炼； “登”就是登山，中国传统文化赋予登山的内涵就是修炼提升生命层次，所以，在某种程度上说，中国的文化在大山。这就是“大师燈有火”的内涵。

“燈有火”还阐释了一个道理就是，三界人世间是阴阳同在、善恶同存的，就是说，当人修正法的时候，一定有不正的起反作用。法轮大法之所以遇到中共邪灵的干扰迫害，也是此理的体现。这就是衡山所体现的平衡之意。就是说，中共邪黨就是大法弟子修炼途中挡道的魔，所以中共邪黨的标志才是“锤镰”，释义“锤炼”大法修炼弟子。

祝融峰之所以在后山，是因为大法弟子在幕后，在社会上是不公开讲真相救人的；后山与前山之所以有一道鸿沟，就是因为大法弟子与不修炼的常人在本质上有不同，在本质上是有鸿沟区别的。

可以看出，衡山的门户、前山、后山三部份与汉字“壽”的“吋”、“工”、“士”三部首一一对应，形象的展现了中国壽文化的高深内涵：“历史的今天”人类面临整体命运到壽的大劫之忧；此时相信大法弟子讲的真相，退出中共的人就会在到壽的大劫中获救；而救世人的大法弟子将在圆满后达到真正的長壽、長生：壽比南山。

综上所述，衡山的主题就是展现“中國共產党亡”臧字石，就是“天灭中共、退黨保命”。“天灭中共”就会殃及中共组织内的人，所以，历史就安排了“祝融”----大法弟子来将天意告诉世人：“退黨保命”！就是说，世人表态退出还是不退出中共，是“衡”量一个人是否得救、是否到“壽”的标准。这是天定的标准，是天理。救人的大法弟子修炼圆满才是真正的“壽比南山”。这就是南嶽为什么是南山，为什么叫衡山，为什么又叫壽山，为什么赋予衡山“壽比南山”的道理所在。

衡山脚下自南而北有湘江流过，衡山所在湖南又简称湘。“湘”的部首组成是“氵相”：“氵”指“真、善、忍”；“相”就是真相。“湘”的汉字本意就是：法轮大法的真相将在世间展现！