【正见网2017年02月06日】
峨嵋山在樂山大佛西，与青城山并称成都三大名山。峨嵋山山体巨大，气势雄伟，主峰万佛顶海拔3099米，其高度居内地各省旅游名山之首。峨嵋山以“秀”而名，素有“峨嵋天下秀”之美誉。
峨嵋山为普贤菩萨道场，遍布峨嵋山的大小寺院，几乎都有普贤菩萨骑大象的造像。峨嵋山寺院密布，历史传说故事无数，沿登山路线最核心的景点是报国寺、万年寺、洗象池和金顶。金顶布局的是华藏寺和普贤菩萨聖像，另外还有“日出、雲海、佛光、聖燈” 峨嵋四绝自然景观。金顶海拔3079米，不是峨嵋山最高峰，但金顶是峨嵋山的象征。
中国名山大川都有各自表现的主题，那么名扬四海的峨嵋山表现的主题是什么？如果普贤菩萨是今天法轮大法修炼弟子的象征，那么峨嵋山承担的历史角色就是：展现法轮大法弟子修炼圆满证得的果位。这就是峨嵋山的主题。
（一）峨嵋
在汉字中，“峨嵋”二字专为峨嵋山而造。那么“峨嵋”的内涵究竟指什么？“峨”是“山我”；“嵋”是“山眉”，汉字的部首之意已经告诉世人：峨嵋山是“我”的峨嵋。就是说，巨大的峨嵋山就是“我”峨嵋的象征体现。“我”是谁？普贤菩萨。
在峨嵋山金顶，最引人注目的是高大的普贤菩萨聖像。普贤菩萨聖像高48米，是金顶最壮观、最神圣的佛像。普贤菩萨身坐四头大象，显两面金身，十个头。十个头分三层：第一层为四头像，往上第二层为四个头，最高的第三层为两头像。普贤菩萨盘坐于大象之上，慈眉善目，庄严神聖，令人无不心升敬畏之意。
头摞头是极高层次上的佛的一种形象。世人都知道，人是看不到自己的额眉的，但普贤菩萨头摞头的聖像就告诉世人：“我”可以看到自己的峨嵋。这尊立在峨嵋山金顶的普贤菩萨造像与峨嵋山组合，正是普贤菩萨看自己峨嵋的状态体现。
所以，峨嵋山即指这高大的山就是“我”普贤菩萨的峨嵋：山即“我”，“我”即山。那么普贤菩萨到底有多高大？人是无法想象的。当然，这里并不是说普贤菩萨在炫耀什么，而是普贤菩萨在通过这种方式向世人禅释：常人无法想象佛的高大，佛的威严，佛的智慧。在层层的另外空间里，佛的层次越高，其身体越大，形象越漂亮，涵盖空间范围越廣，其智慧也就越大。
当然，佛的层次越高，其生命形象也就越年轻，越漂亮，越美好。世人形容人很好看的时候常说：这人眉清目秀。这就是峨嵋山为什么以“秀”而名天下的原因，其实就是形容普贤菩萨美好的生命形象。
（二）变脸
成都是四川的省会。“成都”暗示修炼有成、修成圆满之意。成都又简称“蓉”，也叫芙蓉城。而芙蓉是莲花，莲花是佛法修炼圆满证得果位的象征。那么“成都”和“蓉”组合释义就是：“成都”即佛法修成圆满证得果位之意，圆满果位的体现就在峨嵋山。既然“成都”释佛法修成圆满证得果位的内涵，那么“成都”也就是天国的象征，故成都又叫“天府之国”。
四川有川剧，川剧的国粹是“变脸”。在展现佛法修成圆满之地展现“变脸”，其内涵是：人修成圆满、变成高级生命去往天国世界必须要“变脸”。就是说，人必须褪去人像，变换成符合高层空间生命的形态、标准才能去往天国世界。这就是为什么历史在四川留下“变脸”文化的原因。
在登金顶的必经之地有峨嵋山著名景点洗象池。“洗象”即是“变脸”，即是褪去人像之意。在临近登顶处布局洗象池，其内涵是：人修成圆满，必须象蝉脱壳一样洗去人像、“变脸”，才能变化成象普贤菩萨一样庄严无比的佛的形象。这就是为什么普贤菩萨是骑大象造像的原因。
因为大象这个动物的角色就是从修炼状态上而展现人像的，“象”与“人”组合就是人像的“像”。为什么把人用大象来比喻？是因为人的外形很象神佛的形像，是“大象”，很象。这是其一。
其次，作为动物的大象来讲，其显著的生命特征是长鼻、大耳。大象的这一生命特征恰恰是人修炼状态的形象体现。因为人是在迷中的，在迷中就看不到其它空间，更看不到其它空间的生命。那么人在迷中修炼的状态，就象依靠鼻子“闻”来感受佛法法理一样的状态，所以就说是闻道、“闻”到佛法。修炼人虽然是用“耳”听师父讲法，但根本上对佛法法理的理解只能是靠感受（闻），也就是在迷中悟。这就是汉字“闻”为什么用耳朵的“耳”来表现的原因。所以，大象的长鼻、大耳演化了一个“闻”字，释感受之意，以此来形象的比喻人在迷中修是“闻”到佛法、感受佛法之意。这就是为什么用大象来象征人的原因。
那么当人修炼圆满成为了神佛高级生命后，就是完全破迷了的生命，当然就不是人在迷中的状态了，所以就要“洗象”，把人像洗去也就是“洗象”。这就是为什么在登临象征圆满的金顶处、布局洗象池的原因所在。
在洗象池上是雷洞坪景点。“雷洞”就是天开口，就是说，当修炼人圆满离开世间的时候，三界空间要敞开洞口，修炼人圆满的壮观景象对世人的震动就象巨雷一样。故为雷洞坪。
洗象池是修炼人圆满时人像变化的象征；而雷洞坪则是天开口圆满了的觉者壮观离开的体现；过雷洞坪就是象征佛位体现的金顶。所以，金顶的主题就是：展现佛法修炼圆满证得的果位。
（四） 普贤菩萨
那么为什么说普贤菩萨就是法轮佛法修炼弟子的象征？
峨嵋山是普贤菩萨的道场，众多寺院均供奉普贤菩萨座像。但在供奉普贤菩萨座像的寺院中不能忽视的是，几乎供奉普贤菩萨座像的寺院中迎门的都是弥勒佛。这个布局以位于峨嵋山山门的报国寺最为典型。
报国寺第一進迎门的是弥勒佛，第二進是释迦牟尼佛，第三進是七佛殿，第四進才是普贤菩萨坐像殿。事实上佛教寺院绝大多数都是弥勒佛迎门的布局。迎门的一定是主人。就是说，佛教寺院的这一经典布局隐含了一个极高的天机：末法末劫之时，以弥勒佛形象洪传救度世人之法的是主佛！而在《樂山大佛》的解读中我们已经知道，弥勒佛就是指今天法轮大法创始人李洪志师父。那么显然，报国寺这一布局的内涵之意是：“普贤菩萨”是主佛弥勒佛的弟子；而今天弥勒佛的形象又是指法轮佛法创始人李洪志师父，那么显然，普贤菩萨自然就是法轮功修炼弟子的象征。就是说，法轮功修炼弟子是主佛的弟子，是修宇宙大法的大法徒。
其实“普贤菩萨”和“弥勒佛”一样是称号，就象是世人职称一样的佛位称号。这个佛位称号，在不同的历史时期可以由不同的觉者来担当。世人知道的是，佛是讲法度人的，而具体做事的是菩萨位，就象普贤菩萨一样，今天的法轮功弟子就是助师正法、具体做救度世人之事的修炼者。
（五）金顶
因为今天是主佛亲自传法救人，而且传的是宇宙的根本大法，传的是最根本的佛法，所以，今天的法轮功修炼弟子就能修的最高，就能证得能修多高就修多高的极高果位。这个果位的展现就是“金顶”， 释每个修炼者都可以修到最顶之意。这就是为什么象征法轮功弟子证得圆满果位的普贤菩萨聖像立在“金顶”的原因。
峨嵋山有三个顶，金顶海拔3079米，与之相邻的是千佛顶和万佛顶。万佛顶最高，海拔3099米。为什么普贤菩萨聖像布局在金顶、而不布局在最高的万佛顶？因为普贤菩萨聖像不是最高佛位的形象体现，只是佛位其中之一的形象体现，只能让世人知道普贤菩萨这个层次的佛位体现。原因是人有人心，不能让人知道更高层次上佛的形象，那对佛是不敬的。所以“金顶”就不能是最高峰，意味着比普贤菩萨还有更高、更高层次的佛位体现。
所以，金顶、千佛顶、万佛顶组合释义：未来修成圆满的法轮大法修炼弟子将有几千万之多。那么显然，峨嵋山三顶又是佛法修成之都、“成都”的象征，是“天府之国”的体现。
金顶有“日出、雲海、佛光、聖燈”峨嵋四绝，这四绝就是在展现法轮佛法修成圆满的壮观殊胜。
“日出”：日出就是天明，释义开功开悟。一个人修到很高层次的境界上去，对那个世界的众生来讲，就象是那个天国世界的太阳，他（她）就起那么大的作用。
“雲海”：雲是迷雾，释义迷。在金顶观脚下雲海，象征的就是脱离了迷，圆满。因为圆满的觉者在其境界之下没有迷，一切尽收眼底，一切一目了然。
“佛光”：佛光是佛的光辉形象的自然体现，那么佛光普照就是慈悲一切众生之意。“佛光”就象“日出”；佛光普照犹如太阳为万物之生机。
“聖燈”：在金顶常看到下面山谷内有神奇的聖燈现象。“聖燈”就是说佛是他那个天国世界一切众生的指路明燈。
峨嵋四绝中的“日出”、“佛光”、“聖燈”均是光明之意，而“雲海”以破迷同样释光明，所以峨嵋四绝就是“大光明”。“光明”是形容佛殊胜、伟大和智慧的体现，就象普贤菩萨聖像所展现的一样，在其境界无所不能看，无所不知，无所不能。
所以我们看到，在金顶布局洗象池、雷洞坪、普贤菩萨聖像也好，峨嵋三顶的命名、布局也好，峨嵋四绝也好，都是在展现法轮佛法修成圆满证得果位的殊胜和伟大。这就是峨嵋山的主题。
（六） 报国寺
峨嵋山核心寺院是山门处的报国寺，与之比邻的万年寺，还有在金顶与普贤菩萨聖像布局在一起的华藏寺。其内涵解读如下：
在金顶的华藏寺与普贤菩萨聖像并列而建。华藏寺迎门处为弥勒佛造像，再里为普贤菩萨坐像。“华”是中华；“藏”zang音释佛教典籍总汇，这里代指佛法；“藏”cang音释秘密保存之意。华藏寺布局在“金顶”，“金顶”释最高的佛法之意。那么“华藏”的内涵即：最高的佛法珍藏在中华，这就是弥勒佛之法，也就是今天传世的法轮佛法；另外的一层涵义是，大法修炼弟子的主体在中国。
报国寺为峨嵋山山门，报国寺的象征是“聖积晚鐘”，不远处与报国寺呼应的是万年寺。
“聖积晚鐘”是中国南方最大的一口鐘，它的鸣鐘时间是在傍晚，故为“晚鐘”。“晚”即末法末劫，指本次文明的最后之时；“鐘”就是警钟，惊醒世人之意；“聖”指报国寺主人弥勒佛，也就是指法轮大法创始人李洪志师父；“积”与万年寺呼应，释历史积奠万年之久。
那么连系金顶华藏寺的内涵就可以理解“聖积晚鐘”在惊醒世人什么：
中华上下五千年辉煌历史文化，都是法轮佛法创始人李洪志师父带领弟子累积奠定的，都是为末法末劫的今天传法轮佛法而奠定的。历史的今天是“晚鐘”之时，是世人遭遇大劫之时，此时洪传弥勒之法（法轮佛法）就是为了救度世人。大法修炼弟子的主体在中国，今天的大法徒就是助师救度世人的“普贤菩萨”。愿世人早日明白真相，早日被大法救度。
因为峨嵋山是展现法轮佛法修炼圆满证得佛果之位的山，所以，峨嵋山的山门“报国”除了有将法轮佛法传遍全国、全世界的涵义外，还有回归天国、“天府之国”的内涵。
樂山大佛、都江堰、青城山和峨嵋山是四川的四处名山大川，四处名山大川又都布局在成都的周围。这个自然形态的布局，与其内涵展现的阐释表理如一。
由《樂山大佛》、《都江堰》、《青城山》和《峨嵋山》的解读可知：
“樂山大佛”：末劫救度世人的弥勒佛之法是法轮大法；
“都江堰”：法轮大法救度世人的方法途径是，劝世人退出中共的黨团队组织，声明退出中共就能大劫获救；
“青城山”： 世人退出中共的黨团队组织，中共邪灵就会自然解体；
“峨嵋山”：大劫救人是法轮大法弟子的修炼核心，大法徒在主佛的带领下，未来将成就极高的修炼果位。
所以，四川成都是展现法轮大法弟子修成圆满证得“金顶”果位之地，故修成之都叫“成都”，圆满之地叫“天府之国”。
