华夏诗醇：“天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘！”

刘秉忠：《 木兰花慢• 混一后赋》

望乾坤浩荡，
曾际会，好风云。
想汉鼎初成，
唐基始建，生物如春。
东风吹遍原野，
但无言，红绿自纷纷。
花月留连醉客，
江山憔悴醒人。

龙蛇一屈一还伸，
未信丧斯文。
复上古淳风，
先王大典，不费经纶。
天君几时挥手，
倒银河，直下洗嚣尘！
鼓舞五华鸑鷟，
讴歌一角麒麟！

【注解】

曾际会、好风云：旧时把君臣相得、才智之士有机会聚合在一起，称作“风云际会”。
汉鼎：相传大禹铸九鼎，夏、商、周三代相沿以为传国之宝，故鼎是帝业的象征。汉鼎指汉朝的帝业，这里喻指元朝。
龙蛇一曲一还伸：龙蛇有蜷伏之时，也有伸展之日。此句喻指人生际遇有屈有伸。
丧斯文：语出《论语•子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”斯文，指文物制度，也指文人学士。丧斯文，即文物制度被毁弃，文人学士被埋没。
经纶：原意是整理丝缕，引申为处理国家大事。不费经纶：就是治理国事，有驾轻就熟的才干，不费事。
鸑鷟（读狱族）：凤凰之类的瑞鸟。 五华：即五色。
麒麟：古代传说中代表祥瑞的一种动物，形似鹿，独角。

【赏析】

本篇题作《混一后赋》，当作于蒙古灭金、统一中原之后。金亡于纪元1234年，是时作者十九岁，正过着出家、隐居的生活。

词的上片对蒙古统一中原后出现的新气象，进行热情讴歌。因不满于旧政权统治，而弃职出家的作者刘秉忠，迫切希望有一个能使他扬眉吐气的新时代出现，而蒙古帝国初期的那种生气勃勃，正是他期待和向往的。所以他用汉、唐盛世与之相比，君臣相得，风云际会，犹如东风吹遍大地，万物欣欣向荣，他从心底发出了欢呼。但他同时又看到，在此升平世界，既有一味留连于花前月下的醉客，也有踯躅于江滨山间的醒人。《楚辞•渔父》中，屈原有“众人皆醉而我独醒”之语，作者在上片末两句中，借用此语，以“醉客”喻众人，以“醒人”喻自己。此时作者尚未受知于忽必烈，正处在飘泊播迁的生活之中，他把自己与形容憔悴、行吟泽畔的屈原相比，说明他虽身在方外，却仍密切关注着国家大事。

下片紧接上片词意，“一曲一还伸”是说自己现在虽然蜷曲蛰居，但总会有得到伸展的一天。“未信丧斯文”：他深信在风云际会的新王朝中，各种礼乐制度总会建立起来，而建立礼乐制度就不能缺少他们这些文士学者，也就是说，斯文不会就此丧失。“复上古淳风”三句表现出他的抱负、胸怀，他不仅有志于参政，而且自信有足够的能力来为新王朝制订典章制度。“不费经纶”四字口气很大，但并不是这位年轻人口出狂言，从他后来的实际表现来看，他确实有此才能。《元史》本传，说他“于书无所不读，尤邃于《易》及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历，三式六壬，遁甲之属，无不精通。”有真才实学做基础，他方能表现得这样自信，这样富有英雄气概。

作者同时又看到，中原虽然统一了，但宇内尚未彻底廓清，新政权还有待巩固。他从拥护新政权的立场出发，希望天公挥手，倾倒银河之水，来清洗人间嚣尘。最后，他展望未来，凤凰、麒麟出现，大家都将为太平盛世的到来而讴歌，而鼓舞。

整首词，境界开阔，气象雄伟，充满了政治热情和乐观精神。王闿运在《跋<藏春乐府>》中，说此词“雄廓而不失之伧楚，酝藉而不流于侧媚”，确能说明此词主要的艺术特点。

词中的警世名句：“天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘！”传遍四海，警世骇俗。時至今日，天君（宇宙主佛）作美，慈悲救度众生，应验善恶，兑现报应。善良人的祈盼，斯不远矣！

【今译】

望着这浩荡乾坤，
曾经有过多少际会风云。
想当年汉鼎唐基，国家一统，
就像今日元朝的统一，
万物都如逢春而新生。
东风吹遍了整个原野，
即便是一语不发，
那些红花绿树也自然会绽放繁荣。
醉客流连于花间月下，
江山衰亡时出现独醒之人。
国家的兴亡更迭，犹如龙蛇之有屈有伸，最是自然得很，
古人留下的礼乐制度，不会丧失无存。
作为一个新朝，一定要复现上古的淳朴文明。
按照先王留下的法典，任用那些满腹经纶之人。
倾倒天上银河，把人间一切污浊洗净。
瑞鸟、祥兽，都已经出现，全民为之鼓舞欢欣，
啊，麒麟也出现了，盛世即将来临！

【词人逸事】
刘秉中原来是一个笔刀小吏，但是他不甘心沉沦于此，索性弃职出家做了和尚，法号叫做“子聪”。纪元1247年，他正年青博学，游历云中一带，机缘巧合，他遇到了忽必烈。被忽必烈招为幕府，并深得器重。他们曾经在一起讨论“马上得天下，不可以马上治之”之类十分重要的道理，探讨如何建立国家以及如何治理好国家。忽必烈非常喜欢让有学问的汉臣，给他讲历史典故，刘秉中就经常给他讲唐太宗等明君治国的故事。后来，蒙古军灭了金国和南宋，统一了中国，刘秉中受命主持了元大都的兴建工作，并且建议采用大元为国号。