【正见网2017年04月03日】
题记：最近看了明慧网站上的《白居易的来世之愿》一文，内心深受触动，觉得应该把白居易的今生情况对人们交代一下了。同时也想以此为契机，说说一些历史名人的表现，在今生起到怎样的作用。
过去写文章一直想不涉及历史名人的轮回情况，特别是今生与历史名人的对应，为的就是不想叫还处在修炼中的自己和别人起任何执着，从而干扰到修炼和证实法。
这次也是机缘到了，也用不着猜想是谁写的或者是对号入座，都没有必要。这样就能最大限度的避免给自己和修炼人带来执着与干扰。
说到历史名人，我觉得不管谁在历史上当过什么样的名人，其实都是一种角色，一种生命过程中的角色而已，通过演绎这些角色，让我们结缘、了愿，在今生都是为了能在转轮圣王在人间传法这个历史时期，证实法而有序安排的。说白了，当过历史上的谁都不再重要，重要的是今生一定要当好“正法时期大法弟子”，了却史前洪愿，这是最重要的。那么从这个角度来说，今生如果能演绎好“正法时期大法弟子”这个角色，那是最值得我们欣慰和引以为荣的事情。
闲言少叙，進入正题。
诗云：
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
这首诗出自于唐代诗人白居易的《大林寺桃花》。想必很多现代的中国人，无论海内海外的，甚至于很多西方其他种族的人都会吟咏这首脍炙人口的诗句。
关于白居易的情况在先前那篇文章中提到的一些之外，在很早以前正见网上有一篇叫做《古代诗人的修炼故事：白居易》的文章中提到了白居易在一首诗中提到自己知晓自己前生的事情。
今天我首先要再提供两则古籍中记载的白居易的情况。
“公（白居易）好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下（庐山脚下），作草堂烧丹，今尚存。”（引自《唐才子传》卷六：“白居易”词条，［元］辛文房 著）
“时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：‘我死后，得为尔儿足矣。’白（居易）死数年，（李商隐）生子，遂以‘白老’名之。既长，殊鄙钝，温飞卿（庭筠）戏曰：‘以尔为待郎后身，不亦忝（太惭愧）乎’。后更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：‘衮师我娇儿，英秀乃无匹。’此或其后身也。”（引自《唐才子传》卷七“李商隐”词条 [元]辛文房 著）
前段说明白居易的仙术；后一段则说明白居易和李商隐之间的一段故事，足可见白居易的心胸与气度，白居易转世成李商隐的哪个儿子或者有无其他变化，这些都不用较真，就当文人之间的趣事好了。
因为在前面提到的两篇文章中对白居易的情况做了介绍，在此就不重复说白居易本身的情况了。
白居易关心百姓疾苦，白居易的诗歌脍炙人口，这本身就是结缘的一个过程。当时在开创唐诗的文化中起到了积极的作用。
白居易在那一生结束之后，也转生成很多不同的角色，在北宋的时候，他曾经转生成一位全才式的著名词人（这里就不点名了），这位词人也喜欢佛道，写出的词也是脍炙人口，传唱古今中外。为了不让其恃才傲物，那些旧宇宙的神就给其安排了很多魔难和考验。为的是磨砺他的性格。他的性格中有一点和白居易很相似：“亲民”，同情和理解底层人民的疾苦，文章能够雅俗共赏，包括底层百姓，也为底层百姓办了很多实实在在的事情。他的很多好的作品都是处于人生谷底的时候写的。
元朝时期他转生成耶律楚材，为了保护汉文化做出了贡献；明朝时转生成徐达和戚继光，这是成就武和忠的内涵。清朝时期转生成关天培，保家卫国，以死尽忠。
在这期间也转生了很多其他的名人，就不一一列举。
当初白居易“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。”（见《古代诗人的修炼故事：白居易》引文）就说明一个人转生后有时会带着前生的一些爱好或者说能力的道理。同时也说明，白居易那生具备一种可以知晓自己和别人前世今生的能力——宿命通功能。
那么今生，一个人自从出生之后，就“自然”的喜欢书籍，喜欢诗文，喜欢思考人生的终极问题（我是谁？我从哪里来？我向何处去？等）。当看到家里母亲的书《万首唐人绝句》爱不释手。并在不知道白居易字乐天的情况下，自己给自己取字：“乐天”，并起了一个笔名：“天下”。这些虽然都是一个十来岁的孩童对自己的期望，不但如此，他最喜欢的是看书，当一个人坐在家里静静的看的时候，从内心升起的满足感甚至比吃了蜂蜜还要甜心。
后来随着他的逐渐长大，很多时候发现自己对唐诗真的情有独钟，写起作文常常是文思泉涌，毫不费力。平时在生活中他经常是沉默不语，在别人眼里看他只不过是个憨厚的“傻小子”。
后来快到二十岁赶上大法洪传这个时候，得法了，得法之后，觉得心中一切谜团都逐渐的迎刃而解了，那种激动和感动自不必说。
此时他的思维逐渐的打开，尤其是九九年七月之后，也是一个生命经过生生世世所奠定的各类缘份与文化积淀，在此时都要派上用场了。在大法的指引下，做着各类证实法的事情。
他也進京护法开始，也做一些资料点的事情，后来在兼顾与其他同修和项目配合之后写一点文章，自从踏上写文章的这条路之后，他的大脑被打开的越来越多。在这期间让他深深的体会到重要的一点：无论做什么一定本着一个“法粒子”的心态来做。决不能以任何借口、任何方式证实自己，不管过去是谁，当过谁，那都一点也不重要，今生只有按照法的要求来做，才能达到证实法的目地，才能达到应有的效果。
后来就写了一些关于用功能证实法（包括用宿命通功能写的轮回类的）的文章，在文章的风格中有一个特点，就是表面看起来有点唐诗的味道。甚至一篇文章中有时有好几首诗，这虽然是生命特点的自然流露，但是也与在人间的文化奠定有关。毕竟中华文化是神传文化。唐诗、宋词都不例外。
写到这里就要说一个重要问题，按说，他的文章从文笔的角度来说不是很好，很多时候都是写的大实话，但为什么很多人都愿意看，包括很多修炼者，不修炼的亲朋好友？这就是从前的缘份所致。因为历史上的从他自身的角度来说，因文章结过缘，再加上亲朋好友等社会关系方面的缘份而导致了人们愿意看。当然在其中符合法，这是根本。法缘才是主要的。那从这一点来说，在历史上的一切缘份，不都是为与大法结缘而做基础和奠定的嘛！
此时的他更加谨慎，虽然他能知道很多的事情，但几乎从来不私下对别人说功能方面的事情（包括轮回方面），他依旧看上去比较“呆萌”（有和他比较接近的人这样评价他），只想今生能默默的把自己的使命完成好。别的毫无所求……
据我所知历史上的很多名人都得法了，有的修的非常的好，利用着自己的长项证实着法（包括用功能、写文章等多种的方式证实法），如杜甫、李商隐、欧阳修、秦观、辛弃疾、李清照等等。
写此文的目地就是想说明，在历史上我们纵然有什么样的辉煌，那些都是为了我们今日而奠定文化，我们不可看重那些角色本身，做好我们应该做的。机缘不多，珍重。
这正是：
居易人间伴修仙【注】
轮回辗转历魔难
今朝得法专心修
救得万众乐在天
【注】此句的意思表面是：白居易在人间是与修行相伴的，或者可以理解为在居住在人间，辗转各地与修炼相伴（心向往修炼，并付之于行动）
