【正见网2002年07月01日】
中国古代文化漫谈 (四): “五行”杂谈
章天亮
在北京的中山公园有一个社稷坛，坛中之土，五色分明。东方为青土，南方为红土，西方为白土，北方为黑土，中央为黄土。如果以中原地区作为中心的话，五色土的颜色以及采集和排列方位真实不虚地反映出了中国五行学说的正确性。李洪志先生在《转法轮》一书中也提到“金、木、水、火、土这五行构成了我们宇宙中万事万物，……”（见《转法轮》第二讲）。我个人理解，这里的宇宙指的是一个小范围的宇宙。
五行之间存在着相生相克的关系。具体说来，就是五种相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；和五种相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。有人举例说因为木材可以生火，所以是木生火；水可以灭火，所以是水克火，其实这仅仅是这些因素在这个空间的一种表现。实质上，这种生克关系是不能这样表面理解的。五行中所说的“金木水火土”并非我们这个空间中的“金木水火土”，就象释迦牟尼佛证悟的“地水火风”这“四大”并非我们肉眼看到的这个空间中的“地水火风”一样。
不同的空间中存在着不同的“金木水火土”。举个《封神演义》中的例子。姜子牙在朝歌开算命馆时擒住了玉石琵琶精，一开始姜子牙用人间的干柴烈火焚烧妖精，但是妖精却毫发无伤。后来，姜子牙做起法术，喷出三昧真火，妖精才现出了原形。也就是说，人间的火和三昧真火并不是一种火。
任何生命和物质都有它的构成基础，西方的科学也在试图探讨这个问题，只不过它的研究方法误入歧途了。中国古代“……是针对人体生命、宇宙直接研究。”（《转法轮 卷二》）因此对于生命和物质起源的认识要比西方深刻得多。最早提出五行学说的人已经湮灭不可考，但是在春秋以前，中国人就已经认识到五行是构成万事万物的基础。注意，这里边的万事万物不仅仅包涵我们用眼睛所能看到的具体物质，象钢铁、泥土、花草树木乃至动物和人，还包括抽象的时辰、季节、方位、声音、颜色乃至伦理等等，因此这一切就和五行有了一种自然的对应关系。
举例来说，从空间上来讲，五个方位与五行的对应关系是东方属木、色青；西方属金、色白；南方属火、色红；北方属水、色黑；中央属土、色黄。从时间上来讲，春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，每个季节轮换之间各有18天属土。这种对应是有道理的，比如春天属木，所以草木繁盛，风向也偏东(五行中“木”的方位)；夏天属火，所以炎热，风向偏南；秋天属金，风向偏西，因为金克木，所以草木凋零；冬天属水，风向偏北，因为水克火，所以就寒冷。
如果把时间从一年压缩为一天，时辰也对应着五行。中国古代计时是一天12个时辰(每个时辰两个小时)，对应着12个地支，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。其中子时为夜里11点到凌晨1点，丑时为凌晨1点到3点等等，依此类推。我们现在日常使用的词汇还留有古时候计时的痕迹，比如点卯，是因为古代是卯时上朝。中午的“午”就是“午时”的意思。按照五行对应关系， “寅卯”属木，正是旭日“东”升的时候；“巳午”属火，太阳在正“南”方，也是中午最热的时候；“申酉”属金，正是日薄“西”山的时候；“亥子”属水，正是漫漫长夜时分。“辰未戌丑”这四个时辰属土。与地支一样，十位天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”也各有五行属性，其中“甲乙”属木，“丙丁”属火，“戊己”属土，“庚辛”属金，“壬癸”属水。古时候在计算时间上不用公元纪年。无论是年、月、日还是时辰，都是用天干地支相配来表示，比如甲子年、丙辰月、戊戌日、辛亥时，所谓的生辰八字就是这么来的。
另外，伦理、音乐，乃至人体无不对应五行。典型的例子象孔子讲的五常，即“仁、义、礼、智、信”，其中仁属木，取其生发之意；义属金，取其刚断；礼属水，取其谦下；智属火，取其明达；信属土，取其厚重。音乐中有五音，“宫、商、角、徵、羽”，其中“宫”属土、“商”属金、“角”属木、“徵”属火、“羽”属水。人有五脏，即“心、肺、肝、脾、肾”，其中“脾”属土、“肺”属金、“肝”属木、“心”属火、“肾”属水。每一种对应关系背后的道理都可以写一本书，这里限于篇幅仅仅举了几个例子。
这种对应关系看似简单，实际上非同小可，因为它在一定程度上揭示出了物质与生命的基础。打个比方，人人都知道树木可以造纸，觉得这是再平常不过的事情。仔细想来，这里有两个条件是必不可少的。第一、人必须首先认识到树木和纸张有着共同的物质基础，即纤维。第二、人掌握的能量可以把树木归还成纤维，再按照纸张中纤维的排列方式组合成纸。这样看来，点铁成金在人看来是玄而又玄的神通，可是在掌握了更高级能量的生命来看就是小事一件，因为铁与黄金都属于五行中的“金”，他用能量把铁归还成五行中的“金”，然后再重新按照黄金的排列方式组合一下就把铁变成黄金了。
同时，因为万事万物都跟五行对应，那么它们之间也就有了相互联系，对于这种联系的认识可以使人从宏观上、从整体上把握生命和宇宙。以前曾经看过这么一个报道：澳大利亚有关当局对少数人在火车站随意涂抹、破坏公共设施的行为非常头疼，每年铁路局都要花一大笔钱去修复被损坏的设施。后来有人提议说可以在火车站播放古典音乐。结果发现破坏公物的行为真的因此而大大减少了。
这个事情如果用西方的混沌学来解释可能会建立一大堆数学模型，经过大型计算机的海量计算还不一定能给出一个令人信服的答案。用五行来讲就很简单，早在两千多年前，司马迁就在《史记》的“乐书”中说，“商动肺而和正义，角动肝而和正仁……”在这里明确说明了音乐和人体结构，乃至与人的行为操守的联系（五音中“商”属金、五脏中“肺”属金、五常中“义”属金）。如果按五行角度来看，音乐可以影响人的行为毫不足奇。
站在五行的角度上去看中国古代的文化，你会体会到“登泰山而小天下”的感觉，各门学科之间一脉相承，一理相通。中国古代有许多人都是全才，象《三国演义》中提到的诸葛亮不仅仅是一个运筹帷幄，决胜千里的军事家，他对于天文，地理，阵图，气象，音乐，法律，机械，安邦治国，甚至奇门遁甲等等无所不通。现代人觉得不可思议，其实是因为他能认清更高的理，正所谓“居高临下，势如破竹”。
司马迁在《报任安书》中感叹说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也……”在读这段话时，我觉得其实这是五行给人间带来的另一个重要表现，即“相生相克”。“正因为有了相生相克的理存在，人们想做成什么事才会有困难，……”（《法轮佛法（精进要旨）》之“佛性与魔性”）。历史安排他们要做什么事情，给人留下什么东西，那么按照相生相克的理，他们也必须为此而承受常人难以想象的痛苦。
五行学说是中国古代神传文化的一个重要组成部分，它所放射的智慧光芒远非人类这一层所应该了解和具有，虽然如此，五行也绝非对宇宙和生命的最高认识，太极比五行要高出许多。而与宇宙的最高大法－－法轮大法相比，太极又只能算做小道了。
唐代服饰：男装
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中国古代文化漫谈 (三): 高山流水话瑶琴
章天亮
“高山流水”的故事，中国人应该都不陌生。春秋年间，晋国大夫俞伯牙奉命去楚国修聘，中秋之夜泊船于一座山崖下，适逢雨收云散，皓月当空。伯牙抚琴一曲，刚好樵夫钟子期在山崖下躲雨听琴。伯牙问子期:“假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”子期答应一试，于是伯牙沉思半晌，其意在于高山，抚琴一弄。钟子期赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。钟子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”伯牙大惊，推琴而起，遂与子期结为兄弟，留下千古传奇。
现代人提起“高山流水”的典故，仅仅把它当作是“知音”的代名词，其实仔细推敲起来，里面还有超越常人的道理。试想一下，子期如果能通过琴声听出伯牙的心事，这其中必然包括两个过程：第一、伯牙的心思可以通过琴声传递；第二、子期可以接收到琴声中的信息，并分辨出伯牙具体在想什么。要是从现代科学的角度来看，这个过程就有些玄妙了。要想说明其中的道理，还得先从伯牙所抚之琴的结构说起。
史载，琴本为伏羲氏所琢。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。按天、地、人三才，截为三段；取中间一段送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器。琴长三尺六寸六分，按三百六十六日；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。最开始是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。
李洪志先生在《转法轮》第七讲中谈到“……在另外空间里任何物质都会体现出生命来。”伏羲制琴之时既然完全是依照宇宙之数，琴在另外空间体现出来的生命也就自然可以沟通高于常人的层次。古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
瑶琴有六忌，七不弹。六忌是指：一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不弹是指：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
从瑶琴的“六忌七不弹”来看，无论是焚香、净身还是整衣冠，无非是使人通过做这些事保持一个谦恭的心态和纯净的思想，不为世俗外物所干扰，而人进入这样的思虑空明状态，才可以和瑶琴背后更高境界的生命融而为一。这种微妙的融合不仅表现在弹奏的手法娴熟而自如，更可将人的思想融贯于琴声之中。
古人对于音乐的看法与现代人有很大的差别，现代人听音乐的目的绝大多数都是为了娱乐。其实古人一直把音乐作为节制人欲的方式。《史记》上说人的天性是好静的，感知外物以后就会影响人的情感，并按照自己的心智产生好恶之情，如果不加以节制的话，人就会被无穷无尽的外部诱惑和内心好恶同化而做出许多坏事，所以先王制做礼乐来节制人(见注释1)。
瑶琴是很正大的乐器，抚琴的人又保持着纯净的心态，这样的音乐对于听者也能起到节制和净化的作用。子期在听伯牙抚琴之时，身处正音之场，心无旁骛，也能自然与琴声相合。这种心心相印的融合无间，表面上是融合于这个空间的琴声，实质上却是更高层空间神的一面的沟通。
这样的事情在古时候屡见不鲜。有一次孔子鼓琴于室中，颜回从外面进来，“闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’”这正所谓“圣门音乐之理，入于微妙。”
古人可以从琴声中得到丰富的信息，比如《史记》的《乐书》中说可以从琴的“宫、商、角、徵、羽”这五音中听出一个国家的“君、臣、民、事、物”的状况；《东周列国志》记载，师旷可以通过琴声占卜战争吉凶；《三国演义》中说刘备在水镜先生门外偷偷听琴，水镜先生忽然停止弹奏说“琴韵清幽，音中忽起高亢之调。必有英雄窃听。”等等不一而足。究其原因，无不与琴的特殊构造，弹琴与听琴的人息息相关。
李洪志先生在《转法轮》第七讲中论述到“中国古代的科学和我们现代从西方学的科学不一样，它走的是另外一条路，能带来另外一种状态。所以不能用我们现在这种认识方法去认识中国古代的科技，因为中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙，直接奔这个东西去研究了，所以走的是另外一条道路。那个时候上学的人，都要讲究打坐，坐着要讲姿式的，拿起笔要讲运气呼吸的，各行各业都讲净心、调息，整个社会都处在这么一种状态。”
这种状态能够使人思想清净，其实当时的人也就在不知不觉地符合着修炼的要求。以此为根据，中国古代自然就产生了许多在现代科学看来非常玄妙的事情。对于这些人类文明之瑰宝，赞叹者有之，排斥为迷信者有之。其实从修炼角度来看，一切都有其高于人类层次的深刻内涵和原因，而且用大法来衡量，也都是再平常不过的事情了。
注释1：原文见《史记》第24卷 “人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节…”
蝗灾与人祸
邱道 纯然
自1999年中国镇压以“真、善、忍”为准则的法轮功修炼者以来，中国大地上旱灾、洪水、沙尘暴多是“几十年不遇”，“灾情每每加剧”。而在每年的夏季，中国的农民还要遭受年年如期而至的蝗虫的袭击。由今年四月开始，蝗虫大灾又再次以铺天盖地之势席卷神州大地。下面请看来自中国大陆的综合报道。
据中国官方媒体报道，中国农业部蝗灾防治指挥部发言人6月19日说，由于中国北方地区近年来连年干旱，生态环境恶化，加上去年秋残蝗基数大，致使目前中国夏季东亚飞蝗的发生面积约2200万亩，涉及津、冀、晋、辽、吉、苏、皖、鲁、豫、琼、川、藏、陕、新14个省区市，比去年扩大400万亩。今年飞蝗主要分布在环渤海湾沿海湖库区、黄河下游部分滩区、微山湖区及沿淮部分地区。农区土蝗在黑龙江、内蒙古、新疆、山东、河北、山西、湖北、四川等省区及东北、华北、西北农牧交错区偏重发生；草原蝗虫在西北、东北、华北、西南的部分地区偏重发生，在内蒙古部分草原大发生。据了解，在灾区，蝗虫密度一般在每平方公尺100头到500头，但在灾情极为严重的地方己高达平方公尺3千头到1万头，超过30到100倍。所以今年的蝗灾又是个大发生年。
图 1：被蝗虫压弯的芦苇 图 2：漫天飞舞的蝗虫
其实这场令农民欲哭无泪的蝗虫大灾，已经持续不止一年了。在前年-- 2000年飞蝗发生涉及12个省区市160个县，发生总面积超过3000万亩次。而在2001年夏蝗发生区域涉及山东、河南、河北、天津、安徽、江苏、山西、陕西、海南、西藏、新疆等11个省市自治区，涵盖160多个市县区。除了东亚飞煌之外，属于非迁移性的蝗虫也在内蒙古、新疆、辽宁等省区大肆啃食农作物，农区土蝗发生面积7000万亩左右，其中重发生区更是高达3000万亩。
在重庆市壁山县，当地农民在去年遭受了罕见的蝗虫灾害，铺天盖地的蝗虫象收割机一样把当地近千亩的农作物和果树林蚕食得面目全非，数年心血转眼化为泡影。当地人民曾向外界发出求助：要求支援20万只青蛙、2万只麻雀和5000条蛇用以灭蝗。
在黄淮海地区去年夏蝗发生尤其严重，河北安新、黄骅，河南开封、兰考，山东无棣、沾化等30个县出现高密度蝗蝻片，最高密度达每平方米3000头以上。
在河南省，原阳、封丘、长垣三县的部分黄河滩区在2001年出现高密度秋蝗群体，郑州市蝗虫发生面积达41.4万亩。该市蝗虫发生地区平均密度比2000年高出一倍还多。在封丘县司庄蝗区出现高密度蝗片，最高密度每平方米达到1800头。此外，原阳县桥北乡、长垣县恼里镇也都相继出现了高密度蝗群。
在辽宁省，2001年其省会沈阳市遭遇有纪录以来，百年不遇的旱灾，由于旱灾又引发了大规模的蝗灾，在抚顺市新宾满族自治县、清原满族自治县和抚顺县三县部分地区爆发蝗灾。抚顺县蝗灾最重的地方每平方米竟有近千只蝗虫，受灾面积近2万亩。
在新疆地区，150种蝗虫在2001年吞噬了北部塔城、伊犁、博尔塔拉、阿勒泰、哈密等地州近二千万亩农地。
在四川、湖南两地，蝗虫更越省集结汇流，形成声势更为浩大，对农业的破坏力更是无法估计。
今年5月中旬以来，据内蒙古植保站提供的资料，内蒙古的呼仑贝尔市、兴安盟、赤峰市、乌盟、呼和浩特市、通辽市、锡盟等盟市相继发生蝗虫灾害，面积达到3000多万亩，随著夏秋蝗虫的陆续发生，蝗灾面积还会继续扩大，危害将进一步加重。
图 3： 内蒙古大草原上，蝗虫正在破坏植被
在今年渤海湾的重灾区 -- 天津市郊大港区一带平原，每平方米蝗虫密度达到4000至5000只，把芦苇都压弯了，受灾面积超过35万亩。飞机虽日夜在天空喷射杀虫水，但蝗虫大军仍以不可遏止之势，向北京城浩浩荡荡挺进。 汽车驶出天津市，道旁全是茂密的芦苇丛，野生芦苇一望无际。放眼望去，却不见青绿，反而是一片褐红。蝗虫扫荡之地，所有植物几乎都被啃个清光，人们眼中原是一片青绿的田野，往往经过一晚，便变成黄沙滚滚的荒地。
图 4：天津市郊，蝗虫停留在河边的渔网上喘息。等待再一次的袭击。
至于当局在对付蝗虫的办法上，还只是以飞机洒药为主，但这方法一遇上大风，便无计可施。虽然一些农民想出把大批鸡、鸭放入田中吃虫，但面对数之不尽的蝗虫，仍是杯水车薪，辛苦耕种的农产品，也只能尽入虫腹。天津市的杀虫队队员，虽已疲惫不堪。但仍阻止不了蝗军日益壮大。他们告诉记者“这场人虫战争很难打，往往因为大风的缘故，药水发挥不到什么作用。现在正是六月，将有更多幼虫成长，到时候数目将更多。”
面对种种“自然灾害”，现代人总是想到环境问题，想到如何去预防。这都是治标不治本的办法。头痛医头，脚痛医脚。病状有了暂时的缓解，真正的病因却没找到。中国的古人根据阴阳五行演绎出了一套天象与人间罪恶关系的规律，六月飞雪，楚地大旱，其实所有的天灾都是天怒，都是天对世人所犯罪恶的警告。东汉蔡邕说，“有了蝗虫，是因为皇帝与官员们都贪婪、残暴”（蝗者，在上贪苛之所致也）。翻开中国历史，更可以看出，每朝每代的蝗灾几乎都伴随着当权者的倒行逆施，残害百姓。仅以晋书中的记载为例：
公元222年七月，孙权归顺皇帝，皇帝却派兵围剿，以致冀州大蝗，人饥。
公元274年六月，荀、贾在朝中当权，残害忠臣，所以又出现了蝗灾。
公元310年五月，出现了大的蝗灾，许多地方草木和牛马的毛都被吃光了。当时，天下兵乱四起，当权者都无度地残害百姓。
公元318年六月，兰陵合乡出现蝗虫，危害庄稼。接着，东莞蝗虫遍布三百里，危害庄稼。七月，东海、彭城、下邳、临淮四郡蝗虫危害豆苗。八月，冀、青、徐三州的蝗虫把草都吃光。第二年，当时中州沦丧，天下乱象四起。 第二年五月，淮陵、临淮、淮南、安丰、庐江等五郡蝗虫吃秋麦。后来，徐州及扬州江西几个郡出现蝗虫，吴郡百姓饿死了许多。这一年，王敦占领荆州，十分残暴。
公元390年八月，慕容氏进逼河南，强行征兵，f贾莩鱿只瘸妗５诙?晡逶拢?苫却幽戏嚼矗?奂?谔靡叵兀?：ψ?凇５蹦甏禾欤?傻浇?荼??氖勘?卸??耍?沂袅?咔В?笕?克劳觥１呓?植欢险鞅???杂辛苏獬≡帜选?p>中国六十年代的三年自然大灾害，七十年代的唐山地震，被老百姓视为对当权者在华夏大地上逆天行事的报应。
在今天，少数当权者动用庞大的国家机器对法轮功这样一个手无寸铁的气功团体进行卑鄙惨烈、史无前例的镇压，又致使神州大地上自1999年以来天灾人祸不断。南方大水；北方大旱；沙尘暴的袭击频繁而来。而蝗祸14省区市，据农业部估计近一亿亩地受灾，导致以农立国的经济命脉大为损伤，而尤为值得注意的是，上面所报道的蝗虫重灾区，几乎都是紧跟少数当权者，迫害法轮功学员最为残酷的地区。
超过四百名法轮功学员被迫害致死，上千人被非法关进精神病院，上万人被非法劳教，而这一切只不过是因为他们想做好人。上天在降下大水，大旱，沙尘暴之后，又以蝗灾警示天下，聪明的人不难看见：凡是不遗余力地充当镇压法轮功的帮凶者，不论是谁，不论在哪儿，都正在逐一遭报应。 “善恶到头终有报”，“天灾人祸共始终”的古训正在向奉行“无神论”的恶人展示它的威严。
(资料来源: 光明日报，人民网，扬子晚报，CCTV新闻联播，明报，壹周刊，经济日报，北京晚报)
“坦荡正法路” -- 冰岛之行体悟三则
加拿大大法弟子
一、排除干扰，坚定正念不动摇
从决定要去冰岛近距离发正念那一刻起，各种考验接踵而至。有些关是显而易见的，有些难却显得微妙，不易觉察。只有真正从法上明白了在当前天象下，近距离发正念铲除另外空间操控首恶的邪魔对正法进程和救度众生的重大意义，才能不为任何表象所迷惑。
首先，我遇到了来自思想业的干扰。那几天总有一个念头在思想中盘旋：“你瞧你，有时连每日四次的全球发正念都不能完全保证，在克服重重困难去了冰岛后，你能最大限度地发挥作用吗？如果到时候你自己的状态不好，还不如在当地领馆前发正念呢。”这种自我的否定不断地向我袭来。我认识到自己冰岛之行的认识基点需要有个突破。通过静心学法，我发现这种干扰来源于自己的私，我在执著于自己的修炼状态，而不是真正从正法进程的需要，为宇宙中一切正的因素负责的角度，来考虑冰岛之行。当我从法上认识到正法进程的需要就是弟子责无旁贷的神圣使命，个人修炼在这个基础上到时候自然就会被调整到最好状态时，这种干扰瞬间消失了。
接下来，是申请签证。在收下我的材料后，签证工作人员对我说：“由于你来办签证的时间太紧，我们不能保证在你预定的机票日（6月10日）前能给你签证。”我平静地正视她，微笑地说：“实不相瞒，我已经花钱买下了6月10日的机票。鉴于您要求我提供的资料我已全部准备就绪，我相信你一定会批给我签证。”果不其然，第二天一早，签证工作人员来电话说：“你的签证已经批了，可以随时来取。”
当我告诉不修炼的先生冰岛之行的计划时，先生几乎是用恳求的口气说：“冰岛在欧洲，那么远，这次，你就别去了。江XX不是下半年还要……到时候你去美国，我没意见。这次冰岛你就别去了。你留在当地领馆也可以嘛。这样，你还可以每天读《转法轮》给我听，你甚至可以教我炼功。”这番话从目前尚未修炼的先生口里说出，对我的考验还真不小。好在当时头脑还算清醒，当即从思想上否定了“等待”的念头，知道必须坚决否定旧势力对首恶的安排。同时也认识到，自己平时执著于先生得法和炼功的这颗人心正被利用来考验自己近距离发正念除恶的一念是否坚定。意识到这一点，我从另一个角度更加认清了此行意义之重大。尽管先生还是不能完全理解，在我坚定的正念下，动身的那天，他还是驱车送了我一程。
临行前一天，听到功友电话说：你们可能进不了冰岛了，原因是有报导说一些地方的冰岛使领馆已拒绝给签证，已经拿到签证的也将面临被拒绝入境的可能。我对功友说，不论你再看到或听到任何消息，都不要为其所动，就坚定一念：弟子随师正法之路只有师尊说了算。我们不仅能进入冰岛，而且要做到一个不落地全部进去。
二、认识有漏，邪恶钻空子；整体升华，终得入海关。
出发前，在弟子间的交流中，大家似乎在思想上已经默认了进入冰岛将要面临的阻力，甚至盘算着如何用人的办法回答将要面对的提问。大家似乎已经形成一种共识，认为能进入冰岛是当务之急，其它问题可以尽量回避。弟子在思想上默认将要面临的阻力以及急切于进入冰岛的这些认识上的有漏恰恰被邪恶钻了空子。
在波士顿转机时，受自中国政府的压力，冰岛司法部门和航空公司分别给每一位乘客一封公开信，以冰岛警力有限，为了保证公共安全等为由，无理要求乘客在一封文件上签字，以保证在首恶出访冰岛期间不抗议和示威。
由于当时大家都执著于回避阻力，想着如何各显神通，进入冰岛，形成了各自为阵的局面。大家都认为我们进入冰岛的目的很明确，就是近距离发正念，本来就不存在抗议和示威。尽管在被告知如果拒绝在冰岛航空公司出具的文件上签字将面临被拒绝登机的情况下，一些弟子开始意识到应该对航空公司工作人员讲真相；可是由于觉得短时间内很难使冰岛航空公司做出改变（其实还是正念不足），为了能及时进入冰岛，尽管学员们心里觉得不踏实，可都还是在有关文件上签了字。在事后与律师的交谈中，我们了解到冰岛航空公司根本无权要求乘客在任何文件上签字，这种行为本身不仅违背了商业道德，而且已经触犯了法律。
回过头来看，其实，并不在于所签文件的内容，而是我们根本不应该配合和承认这种连人间法律都不符合的安排。弟子们对邪恶安排的默认无形中加大了下一个进入冰岛海关的难度。
一进入冰岛海关，我们就被警察无理地扣下了护照。接着是逐个盘问。然后是全都被带到一个封闭的学校，由警察看着，并扬言要将我们原地遣返。随后弟子们在整体认识上突破各自为阵的状态，开始集体学法、炼功、发正念，向警察、媒体、律师、美国驻冰岛领馆官员、加拿大驻冰岛领馆官员、学校的工作人员，以及前来支持我们的当地民众讲清真相中整体提高和升华。我们认识到弟子的一言一行就是在证实大法，向世人讲述真相。经过几个回合另外空间惊心动魄的正邪大较量，当天深夜，机场警察局长亲自将护照逐个归还给学员，在与弟子们合影，握手后，用大客车一路将弟子们送进城去。
其实，在法中，师尊早已明确地告诉弟子当前要做的三件大事：学法，讲真相，发正念，哪一个都不可偏废。在哪里遇到阻力，就应该在哪里讲清真相。而且，讲真相是旧势力无法阻扰的，关键在于弟子的心态。在这个过程中，我深切体会到每一个弟子在正法进程的整体中都有他自己应该处的位置。在参与正法的活动中，弟子应严格修去人的逻辑推断和各种假设，做而不求，当弟子的心性整体到位时，大法自会展现出他无边的威力。
三、时时正念
当夜，入住雷克雅卫克一家客栈后我开始打坐，完全进入了那种美妙空灵的状态，感觉不到这个空间四肢和身体的存在。在一个广袤无垠的小宇宙空间之外是无边的真善忍大法，我感受到生命融于法中的神圣庄严和师尊浩荡的佛恩。静静地，泪水流淌着，突破的是一层一层的天。平静中，没有一丝人的杂念。合十出定后，我真的明白了：我们总在说为大法可以舍尽付出一切，其实，我们是真正的得到者。我们的生命，我们的一切原本就是大法慈悲缔造赐予的。
我们开始每个整点或半个小时发正念，利用间隙时间学法，炼功，不断纯净自己。和警察沟通后，我们被允许在首恶离开白房子时车辆必经之地的20米的距离发正念。当我们正打算盘腿坐下时，警察让我们从另一个方向再靠近20米。大法弟子们盘腿立掌，我感受到强大的纯正能量从自己的掌心和头顶飞出。
首恶离开冰岛的当天，大法弟子们在它车辆必经之地申请了许可，警察用黄线划了一块地方，要求学员在限定的范围内呆着，几辆警车堵在路口毫无道理地不允许学员在首恶离开之前进入机场。我和另两位美国弟子不约而同地都希望能摆脱这种无理的限制。几经尝试，在强大的正念下，一个路口的警察允许我们进入机场。在突破了这个关口后，我们动了人的欢喜心，没有持续保持正念。一念之差，我们选择乘客进口处的方向开出不到几米，警察局长的车迎面开来，下令我们开离机场，并一路尾随。
弟子意识到问题所在，明白了持续正念，不为一丝人心所动之关键。只有请求师尊再给弟子一次机会。也许是师尊看到了弟子希望冲破邪恶无理阻扰的那个坚定的信念，在我们的车辆开离机场的过程中，我们面对面地迎来首恶和它的车队。巧的是，一辆警车这时在我们前面停下，帮助延长了我们正念直面邪恶的时间。
回首冰岛之行，体会良多，不能尽述。比我们自己更珍惜我们的师尊还在等待，等待着所有的弟子真正走出人来，回归到生命本源中所在的最高位置。浩荡佛恩下，弟子有什么理由不精进，不坚定修炼，不信心十足地完成我们助师正法的神圣誓约？
个人体悟，不对之处，敬请慈悲指正。
我修炼气功的体悟
李有甫
气功是古老的东方传统文化
翻开中国古代文献，几乎大多论及气功。如《黄帝内经》开端便指出：“上古之人也，呵及精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时。”一语道出气功精华。并指出气功健身要素：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从束？”称修炼得道者为“真人”，懂养生而修炼者为“圣人”，能养生者为“贤人”。
此外《史记》载：黄帝问道于广成子，尔后老子等多对气功修炼做了详细的论述。中医前贤华佗、孙思邈、李时珍等都是气功养生的大师，可见气功与中医有着密切的关系。
笔者幼时酷好习武，乃至悟到气功的玄妙，于是触类于中医，渐知三家之理于一源，数十寒暑，实践体会，理论琢磨；感触频深，略有心得，愿吐肺腑，诉与同道，共同切磋，互勉提高。
武术、气功、中医相辅相成
我少时好武术，值求学从家乡河北入山西，遍寻明师。未久，逢“文革”浩劫，我经朋友介绍得识山西大学一位武术教授。当时老教授正遭大难，每日被批斗，劳改并被批为“反革命”。我不顾风险拜明师，每日黎明即起，披星戴月，寒暑不舍，几十年如一日。我不但精练了长拳、八挂、太极、刀、枪、剑、棍等功夫，还继承和研习了老师独特的功夫─山西鞭杆。 使我在“文革”后的多次比赛中，我都以此项获得省、市、和全国的第一名。在炼武之余，老教授还教我静坐气功、站桩、易筋经、五禽戏等气功养生法。后经数年刻苦自学，我掌握了体育系的全部主要课程，考上了老教授的硕士武术研究生。这在中国也是较早的一批武术研究生。此后，又入山西中医研究所脑电图室王教授的研究班。学习脑电图、经络波及心电图的同步测试法，以研究实验内家拳和气功的生理变化。
我那时的老师是位正直无私的人，他见我用心极专，除倾囊相授外，又介绍我给他的结拜兄弟─山东高师陈老师学习他秘不传人的静功太极、活步太极拳等高层次功夫。陈老师有很高的功夫，有密不传人的东西。当时的全国高手、擂台冠军与他比武，也碰不到他的身体。但他不好名利，深居简出，择人而教。陈老师教人，选择极严，要求亦严，而且功夫玄妙，使我真正的悟到了内家拳的高深之处。如一般的太极拳有练数十分钟的套路，而他的要练三个小时，而且有时要求我头上要顶个球，练时球不可落地。回想起陈老师去世前要将秘传的东西授我，而我因种种原因未能及时赶到，八十五岁高龄的老师含泪对自己的儿子说：“有甫不来，我将这东西带走了，从此没有了。”遗憾的是他老人家连身边的儿子也未教。那以后，我常常为此感动难过。
为怀念老师，我只有更努力练习钻研他教我的功夫，使我更加体会到内家拳和气功是相辅相成的。
当时全国出现了气功热，对于气功中出现的混乱现象，如：自发出偏，走火入魔，附体等，老教授统统斥之为“狐黄白柳”。老师还对我练功中出现的感觉和层次突破有明确教导，所以我在练功中能抱着正确的认识，还可以分辨什么是假气功和混乱的东西，并可以点穴纠偏等等。
我经过了科学、理论和实践的努力学习和尝试，有条件用科学手段来证实气功的科学性。我在1983读研究生时，以脑电图、经络低频机械波、心电图同步测试站桩功能态生理变化，证实了以上三项指标在自身对照和对照组之间都有非常显著差异。以上实验无论是在气功、入静、太极拳站桩等状态中都有明显变化。此后，我还进一步研究证实了丹田部位的经络波与大脑额叶波动密切相关。文章发表后在国内外气功科学杂志上多次被报导。我还发现：原来大脑各个区域的脑电波是全身经络波的缩影，而全身各条经脉的波是大脑各区域活动的外延。而人炼功与中医通经络的目的是达到丹田、任、督、冲与四周经络被激活、有序化、同步化地运行。而大脑的入静与周身经络活动又是密切相关的，因此，怎样入静，就成了能否长功的关键，也是历代修炼的根本。如佛家讲“定力”，道家讲“空无”，中医讲“恬淡虚无”，太极讲“无极”。而我们今天都知道这些理论，但怎样做到是个问题，也是我们气功研究和修炼的根本问题。
当时全国不但出现了气功、特异功能，还有许多科技界人士参与研究。为此我当时花了很大的精力去研究气功的真正内涵。我还翻阅《道藏》、《佛经》、甚至西方宗教的经书，尝试前人的修炼经验。我曾走访山林庙宇、禅门、道观，以至后来到美国后又尝试了几种不同法门的宗教中的修炼方法。最后我失望而且痛心，我发现对古代宗教中的修炼方式破坏最厉害的就是今天的一些宗教。因为它是“狮子身上的虫子”，使雄师病死而貌似未变。他们对真正实修的东西从不触及，只是敛财，搞势力。
突破层次不断提高
1987年以后，我到北京与中医医院、北京中医大学和中国人体科学研究会的部份人士共同研究气功，后来被聘为人体科学研究中心副研究员。继之又任北京炎黄传统医学研究所研究员，并在我的公职单位山西大学被评聘为武术气功研究所副教授。在这期间，我进行了多种方式的研究。我不但是个研究员，我同时也把自己做为被测试的对象。我先后在北京积水潭医院、262医院、中国科学院民族所、清华大学等单位对共计约4千人的遥诊(远距离诊病)实验，以证明气功是科学的，是客观实际中存在的。他们都证明了我的遥诊是准确的。后来，我还用双盲测试法，证实了人确实有因果轮回，善恶报应的事。可是我知道，这是不能被当时的社会所接受的。因为当时中国社会上，有相当一部份人反对气功，反对特异功能，认为是迷信。我不想再耗费精力加入这场纷争，我决心退出这种“瞎子摸象”的研究，从事应用方面的工作。于是自己在山西大学开设新课：“养生学”，提出人类社会的一切认知来源于“养生”，而又归于“养生”。当人类在做一切事情都依据整体“养生”为基点时，一切会美好；而不利于养生时，一切会变得不美好，或自毁生命。最后写成专著“养生学”，以“养生宝典”的书名出版(20万余字，成都科技大学出版社90年版)。后来又写了多篇武术研究的论文，每日练内家拳，习剑术练气功，把气功修炼作为自己个人的事情。但是，因为人的认识是有固定观念的，人如果陷在固有观念上，不接受新的更高的东西就是固步自封或夜郎自大。在提高到一定层次之后，要想突破是非常之难的。由于自己探求奥秘，穷追不舍的本性，使我不得不继续寻找更高层次的气功修炼方式。
1993年，我来到美国，我对各宗教色彩的修炼方式研究，尝试了许多，最后都感到其内涵已失传的遗憾。
苍天不负有心人，有一个偶然的机会，我遇到了一个崭新的、真正探索人生、宇宙、生命、时空本质的气功修炼方法─法轮修炼大法。他明确提出气功修炼层次高低首要在于德与心性的修炼，要提高层次必须有高层次的法；所以他提出了人要突破自身的局限必须符合宇宙的特性─真、善、忍。当然他有着一整套系统的修炼方法。我从来不要停留在口头上或理论上，如果没有实际修炼中的体会，身心的变化和境界的变化，我是不会肯定的。就像我以前练太极拳，别人练半个小时我练三个小时。别人练一遍，我练三遍，站桩有时要站2至3个小时。为了尝试炼功的全过程，我还练了走硅、走桩、穿林、走冰等方法，以期真正了解其中的内涵。原来，每一种修炼的方法都是一把把血汗，而没有尝试和修炼的人就没有资格对其品头论足。更不可能知道种一得十的修炼境界。没有尝试和认真的实践，就没有真正的认识。读书也要多读多思考，这本来就是我的爱好，也是我决定取舍的尝试。只有真正把自己当做一个修炼者，才可以有真正的体会。在这几年的法轮大法修炼中，我知道了：原来人类还有这样美好的修炼目标和修炼机会，还有这样纯正，高深而且实实在在摆在眼前的修炼方法。修炼后，对人生的一切，有如居高临下，又如晨光破雾，洞穿后尽收眼底；无私无我，放下一切执著，心内异常清静。不同层次还有不同层次的法，不同的体现，可以不断的提高。从武术、气功、中医经络学到脑电图，我知道真正的修炼是以入静(定力)为根本，然而如何达到真正的入静与提高，今天，我终于得到了圆满的回答。
2000年3月在圣地牙哥斯格尔浦(SCRIPPS RESEARCH INSTITUTE)生物研究所，一位博士导师、著名的美国生物学教授对我和另外16名修炼法轮功的人的血液进行化验，结果发现：我们炼功人血液中的嗜中性白细胞寿命都大大延长，体外存活达60小时，而正常人的嗜中性白细胞的存活只有2─3小时，这是学者们从未来见过的。炼功者的嗜中性白细胞数量低于常人，只有他们的20%─50%，而核分叶却明显增加，为7─8叶，而且分叶完全。可平常人的分叶为3─5叶且多不完全(以P<0．0001)。结果证明，炼功人嗜中性白细胞寿命无论在体内体外都大大延长，数量减少，造血功能节省化，也就是说：质量超常，这是生物学界从未见过的。所以，人体科学也会发现更多未被科学证实的东西。
有幸的是，我能真正在真、善、忍这个大法中修炼、提高。人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙对我们修炼人来说，是可以通过修炼而揭开的秘密。
新宇宙正在形成：哈伯拍摄到多个星系碰撞合并
心海
在沉寂了三年多以后，哈勃望远镜的近红外多目标谱仪(NICMOS)最近重新开始工作。美国航空航天局在今年六月初公布了一些激动人心的照片，其中一张照片显示了一个名为IRAS19297－0406的四个星系系统的碰撞。碰撞引发了大量星体的产生，同时新星体产生的大量尘埃幅射出高强度的红外线幅射。
这一类高强度红外线幅射的星系被称为红外超亮度星系(ULIRG)，是一类形状奇异的星系，其发出的红外线幅射是我们银河系中类似星系的100倍以上。天文学家认为这些超强的红外线幅射与星系碰撞激发的大量星体产生有关。这些新星体发出的幅射被星体周围的尘埃吸收从而发出高强度的红外线幅射。
IRAS19297-0406目前每年正产生200个类似太阳的新恒星，是我们银河系产生的新恒星数的100 倍。碰撞星系之间的距离很近，最终他们将合为一体形成一个大质量星系。
最初，天文学家认为红外超亮度星系只是星系见两两相互作用。然而，哈伯照片展现了惊人的复杂结构。NASA戈达德空间飞行中心天文学家寇克.伯恩(Kirk Borne)和他的合作者解释了这些复杂性结构，认为这些星系奇异的形状是由于多个星系之间发生了相互碰撞。由复杂计算机模拟产生的多个星系相互碰撞的图象同BORNE通过哈伯所看到的相类似。星系“巢”内的20多个这类星系显然发生了相互碰撞，其中有三个、四个甚至五个星系由于碰撞极其猛烈而融合在一起。
伯恩对离地球3亿光年范围内的123个红外超亮度星系进行了长达三年的观察。他发现它们中的30％可以明显的看出来发生了多个之间相互碰撞而合并在一起。
“我们正在看到宇宙一连串演变过程的最后一步，小块物体结合起来而建立更大物体”，伯恩说，“我们看到了物质从星系被碰撞打出去而形成恒星带，物质收缩而形成多个核心聚集在一起。还有一部分，一个星系‘巢’内的所有星系合并起来。”
这些结果提供了早期宇宙景象的写照，在这一阶段星系相互碰撞很普遍。法轮大法在人间洪传，天地人间相应发生改变。特别是近一段时间，我们所能观测到的宇宙空间正在发生着前所未有的巨变,有关新星系诞生的发现层出不穷。这些现象揭示了宇宙正在大幅度更新。古人讲天人合一,这或许在暗示我们的宇宙正在回归到宇宙诞生的状态。
参考文献
http://www.vialattea.net/hubble/1999/9945.htm
http://oposite.stsci.edu/pubinfo/PR/2002/13/pr-photos.html
