梦溪笔谈中的神秘现象（上）

中国的学术界对于梦溪笔谈评价极高。或是“知名度最高，影响最大，传播最广”，或是“我国古代科学的杰作，是世界科技史上的一份宝贵遗产”。然而，对照学者的评论与梦溪笔谈原文，我们不难发现，学者们一律对梦溪笔谈中记载的神秘现象避而不谈。其中原委，这里先不论。我们将整理出梦溪笔谈中记载的一些神秘现象，和一些现代科学置之不理的科学方法。

对于现代神秘现象的研究，一些人的第一反应就是“不可能”。然后斥之为“幻觉或是骗子”。最后再盖上迷信的大帽子。现实社会中也 确实有欺骗的情况。也许沈括的声誉能够帮助我们去除一些“噪声”，去直接思考这些神秘现象和不同的科学方法。

天目与他心通

山阳有一个女巫，本事很大。我和伯先生曾经把她叫来问话。只要是人间的物品，即使是在千里之外，问她她都能说得上来。别人心里一动念，她就能知道了。当时有客人正在下棋，随手抓了几颗黑白棋子握在手中，问她数目，她总能说得对。于是又随便取了一把棋子，这下可就不知道数目了。原来别人心里知道的她就能知道；心里没有，她也就不能知道了。又问她箱子中的物品，她都能说得上来。当时伯先生正好有几百册《金刚经》，放在一个大箱子里。博士指著问她：“里面是什么？”她说：“是空箱子。”伯先生说：“里面有几百册佛经，怎能说是空箱子呢？”女巫沉默许久又说：“不要骗我，是空箱子！”

编者按：我们肉眼所看到的物体，不是物质真正的存在形式。有功能的人天目开了，就能看到物体在另外空间的存在形式或是影像。在我们这个空间千里之外的物体，在另外空间可能近在咫尺。在我们这个空间有相似的物体，在另外空间去可能没有。经书在另外空间的表现形式不一样，女巫所在的层次就看不到。

精神和物质即使是一性的，一个人心里想什么，就会有相应的物质产生。特异功能者感受到了这种物质，也就知道别人心里在想什么了。

原文：山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。盖人心所知者，彼则知之；心所无，则莫能知。

如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。又问以巾箧中物，皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之：“其中何物？ ”则曰：“空箧也。”伯氏乃发以示之，曰：“此有百册佛经，安得曰空箧？”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！”此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。

返老还童神药

陈允在衢州做官。他的岁数大了，头发也落了，牙齿也掉了。一天，有一位客人求见。他衣衫褴褛，要赠送陈允一剂药。要陈允抹在牙齿上说是可以使他返老还童。陈允不是很相信。过几天，还是取出来抹一些在上牙上，抹几下就作罢。回到家里，家里人看到他，都笑话他说：“你为什么用墨染你的胡子？”陈允吓了一跳，拿出镜子一照， 下面的胡子黑的象漆一样。再看头顶，已经长出了几寸头发，牙齿也好象就要长出来了。我看到陈允的时候，他已经七十多岁了。上面的胡子和头发都是黑的，而下面的胡子却白得象雪一样。

原文：供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。允不甚信之。暇日，因取揩上齿，数揩而良，及归家，家人见之，皆笑日：“何为以墨染须？”允惊，以鉴照之，上髯黑如漆矣。急去巾，视童首之发，已长数寸；脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十余，上髯及发尽黑，而下髯如雪。

“点石成银”

还有一件事是正郎官萧渤来到了京城，他有一个给犯人脸上刺字的手下姓石。石某可以把沙土在手中一搓就变成了银子。萧渤对他很好，问他其中原委。石某说：“这其中有真气，不能随便教别人。但是吃了我的药以后，可以喊一声就变。”萧渤吃了石某的药，拿来石块，果然喊一声就能变成银子。萧渤是当时的宰相荆公的儿女亲家。当时丞相权力很大，我在他手下做官，亲眼看到了这件事。后来各种各样的人纷纷去找石某，石某就逃走了。石某刚走，萧渤的法术也就不灵了。石某是山东人。当时曾子在山东做官，听说了这件事，就派人到他家里去寻访，也找不到他。萧渤既然吃了药，总能延年益寿吧，可是不过几年，萧渤就死了。石某的本事也许不过是幻术而已。

原文：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，复透下。光明莹彻，烂然满目。余到京师，盛传于公卿间。后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。

神奇的舍利子

熙宁年间，我路过咸平，当时刘子先是咸平的知县。我们路过一座庙时，子先对我说：“这里有一颗佛牙，很是神奇。”我于是恭敬地取出佛牙。突然，佛牙象人出汗一样，涌出许多液体来。也不知道有多少，或是在空中飞，或是落到地上。人右手去接，液体会透过手；落到床上，会发出声响，而后透过。液体闪闪发光，耀人双目。后来有人把佛牙请到了京城，流传于达官贵人的家里。各种神奇的故事无法一一细数。后来皇上有命，造一个木浮图来收藏佛牙，这就是现在的相国寺西塔。

原文：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，复透下。光明莹彻，烂然满目。余到京师，盛传于公卿间。后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。

“龙火”显威

内侍李舜举家曾经被雷所击。西屋有火光从窗户中一下跳出屋檐去。人们吓得纷纷向外跑。等到雷停了，房子还是好好的，只是墙壁窗户纸都变黑了。有一个木格子，里面放了各种物品。其中的银器都被烧化了流在地上，漆器却没有焦灼的痕迹。有一把锋利的宝刀，在刀鞘里熔化了，刀鞘却完好无损。大家都说应该先烧草木而后才是金属，现在金属被烧化了，草木却一点没有损坏，真是奇怪。佛经里说：“龙的火遇水更旺，人的火遇水就灭。”原来真是这样的。人只能知道人的层次中的事，在此之外，更有无穷的天地。要想用微不足道的人的智慧与知识而去探根求底，那不是太难了么！

编者按：这一段描述很象现代人说的球状闪电。这里的火不是这个空间的火。让人奇怪的是，沈括观察到的这些神秘现象，没有一个现在有了解释。可为什么现在的科学家就没见到？

中国大陆学者对沈括的这些记载视而不见；“迷信”，“骗子”的帽子满天飞。这样的环境，看到特异现象的人也不敢对别人说，这些现象也就“不存在”了。

原文：内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉槠流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中槠为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灾”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！

菜花中的佛像

一些蔬菜象芜菁、菘、芥，在大旱的时候，末端会结成花的样子，或是象莲花，或是象龙蛇的形状。这种现象司空见惯，也不觉得惊奇了。熙宁年间，李宾客家里在院中的菜花都成荷花的形状，更令人惊奇的是，许多花里坐了一个佛像，就象雕刻的一样。大旱突然来的时候，佛像也不变形。有人说：“李先生的家里虔诚地供奉佛，所也才会有这样的奇异现象。

编者按：宗教人士中的奇异现象数不胜数。李先生有敬佛之心，另外空间的生命看到了，都会帮他。他的居所周围在另外空间也就与众不同了。表现在这个空间，就是这佛像了。

现代科学不承认另外空间，更不承认另外空间的生命。这样，对于许多来源于另外空间的现象就无法解释。

原文：菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客乃之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。暴干之，其相依然。或云：“李君之家奉佛甚笃，因有此异。”

昭封顺济王的蛇

彭蠡小龙，有很多奇特的事情，几乎每个人都能说得出来几件，其中有一件最神奇了。熙宁年间，官军去南方打仗，有数十条船顺江南下。刚一离开真州，就有一条小蛇上船。有人认得他，对大家说：“这是彭蠡小龙，应该是来保护军船的。”主持礼仪的人拿出干净的器皿献上，蛇就趴在上面。然后船一路顺风，一天可以走上百里，也没有大的风浪。很快就到了洞庭湖。蛇又上了一条商船回到南康。老百姓说他的领地只到洞庭湖为止。有官员听说了这些事情，皇上下诏封为顺济王，并让礼官林希（林子中）宣读诏书。子中来到祠堂，刚烧完香，就有一条蛇落到了祝先生的肩膀上，祝先生说：“龙先生来了。”小蛇的重量一条胳膊都举不动。小蛇慢慢下来到了桌子中间。他的头象乌龟一样，一点也不象蛇头。子中说：“要斋戒三天后才能够供奉祭品。这可是皇上的命令，您要听从才是。”蛇听了，就径直到了银香盒里，盘了三天。三天祭日过了以后，就献上了酒。蛇从盒子里伸出头来喝酒。很快又出来，顺著桌子行进。蛇的颜色象湿胭脂一样，发出光芒。穿过一个剪彩花时，尾巴还是红的，前面就是黄的了。又穿过一条花，就变成了绿色。过了一会儿，上了房顶。很快又进了帐篷，就看不见了。第二天，子中要离开了，蛇在船后面送行。这条蛇经常在船上出现，与通常的蛇也没什么区别。但是蛇应该是蜿蜒向前游动的，但这条蛇却是直行，老百姓就是这样来区分他的。

编者按：人也好动物也好，在这个空间就是一块肉。在我们这个空间都是蛇，在另外空间可大不一样。我们平时不也常说某一条狗特别通人性吗？这可不是基因加上环境的作用可以说得清的。许多时候现代科学就是用几个名词来塘塞，其实架不住推敲的。

原文：彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。般师识之，曰：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中至祠下，焚 香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，复变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸幡脚以船，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇 无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。