【正见网2002年12月19日】
感知天灾的警示
“天人合一”，“天人感应”是中华民族几千年历史文化的基石。倾听天灾的警示是古人生活和社会活动中的基本实践。在高境界的道德水准支撑下，带着对天的敬畏之心，古人也容易感悟来自于天的警示谴告。周成王从一次异常的风暴中，意识到了自己陷害周公的过错，自省而改之，迎回了周公，从而为国迎来了一代明君，为民造就了平安繁荣。中国历史上许多明君多能以天灾为警示，审视和检讨自己的所作所为。
康熙在位时，有一年北京发生了地震。康熙对大臣说，“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚息靡宁，勤求致灾之由。岂牧民之官苛取以行媚欤？大臣或朋党比周引用私人欤？领兵官焚掠勿禁欤？蠲租给复不以实欤？问刑官听讼或枉平民欤？王公大臣未能束其下致侵小民欤？有一于此，皆足致灾。惟在大法而小廉，政平而讼理，庶几仰格穹苍，弭消戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工共勉之”（引自《清史稿》圣祖本纪一）。正是这样一种敬天爱民、反躬自省的精神，成就了康熙大帝“道盛德至善，民之不能忘”的伟大功业。
古人的观念中，人的恶行和道德的败坏会引发上天的愤怒，天怒会通过地震、旱灾、水灾等自然灾害表现出来，所谓自然现象都是上天对人的警告。所以，如果天下不太平，皇帝要发布“罪己诏”进行自责反省，而普通百姓也同样敬畏天命、信奉善恶有报，自觉约束自己。
天灾警示谴告不是由于古人还没有认识天灾，而是因为是随时发生着的客观现实。宇宙中存在着无穷的不同层次的生命。佛道神是高层次生命。人不能感受他们的存在，是因为人的心性与道德境界的低下。人通过艰苦的修炼实践，净化心性，提升道德境界，实现返本归真，就能感受他们的存在。人世间发生的一切都是在更高层次生命的控制下发生。甚至人的生命过程都是由高级生命安排的，人类社会状态也是由高级生命安排的。高层生命为人类安排一切，是按照人类的业力状况和道德标准来进行的。世上每一个人，都带着两种物质，一个叫做德，一个叫做业。人的幸福美好源于德，而痛苦灾难则源于业。德与业是可以相互转化的。德是人吃了苦，承受了打击，做了好事得到的，而业则是人做了坏事，占有别人的东西，欺负别人得到的。德与业力生生世世带着。当人类私欲膨胀，唯利是图，人的业力就会不断加大，人也就多灾多难。反之，人类普遍人心向善，慈悲于世上万事万物，人就会不断积德，相应环境也就好转，人类生活也就会变得安泰。所以，环境的好坏，天灾的多寡，完全决定于人自己的所作所为，人自己的心性。也就是说神佛慈悲于人，但人能否沐浴在神佛的慈悲的之中，取决于人的德行是否具备。
所以善恶必报这种因果关系必然是天理。有什么因就有什么果，种瓜得瓜，种豆得豆。做了好事就会得福报，做了坏事就要遭恶报。福报不是能求得来的，恶报也不是对人的不公正，是在还自己欠下的罪业。有人说：我看有的坏人活得很好，而有的好人却活得很遭罪啊？怎么能证明善恶有报呢？善恶报应不只是这一世中思想和行为的体现，佛教中讲“要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是。”民间亦有云“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，一切全报。”古人说“善盈而后福，恶盈而后祸”。在恶未盈之前就是在给人一个幡然悔悟，弃恶扬善的机会。这也就是古人所说的“天之善”。
有人可能会想，暴君暴政作了恶，要遭恶报，但不应与我有什么关系，我只是一介老百姓，往往做事是由于受上面压迫不得已而为之，灾难为什么要降临到我头上呢？事实并不那么简单。捷克共产党独裁政权结束后就任第一届捷克民选总统有这样一段评论： “我们全部已经习惯了，适应了这个极权制度，接受了这个制度是不可改变的事实，从而成全了它的运行。换言之，我们大家都多多少少对这部极权机器得以运行负有责任，我们当中没有一个人仅仅是这部机器的受害者。要知道它之所以能运行，我们每一个人都曾出过一份力。”
这段肺腑之言让我们看到自己并不无辜。暴君暴政作恶，是把许多无辜在无意中被拖入深渊，但人自己对邪恶的麻木和认同，客观上是助纣为虐，也是造业。暴君暴政作恶就是这样以明的和隐的方式害人。
倾听天灾的警示，每一个人都有自己的责任。当异常天灾出现之时，我们都可以扪心问一问自己世上发生了什么，自己在做什么，不要让暴政暴君把自己拖入深渊。同时，应多一点慈悲心，把自己认识到的真相告诉人们。
(待续)
