【正见新闻网2010年01月15日】
读《论语》的同时，也让孩子们上台发挥，背诵论语。
编者按：有人说，《论语》近年在日本复兴，其实还不如说从来没有在日本消失过。从江户时代就成为学校的必修课，后来被广泛应用于企业管理之中，为日本各界人士顶礼膜拜，成为他们做人的标准和教育理念。
中国古籍中，最早传播到海外的恐怕非圣人孔子的《论语》莫属。在邻国日本，《论语》被各界顶礼膜拜，从江户时代至二战结束前（一九四五年），都是学校的必修课程。《论语》不仅影响了引领世界的日本大企业家的经营之路，更成为日本政治家的做人准则。日本天皇家族的名字也多出自中国的《四书》、《五经》。
前首相安倍晋三曾表示，“建设日本的教育，首推的古典是《论语》。因为《论语》阐述了人道，人应该普遍遵循的伦理。有必要成为我们国家的第一古典来作为教育方针。”
安冈定子：亲子新一幕
“这些孩子就像一张白纸，在没有任何观念的时候，大声的朗读《论语》。”教授这些只有五六岁孩子的安冈定子老师说道：“他们大声的跟着老师朗读，虽然不能理解其含义，但儿童的记忆力惊人，随着朗读的韵律，很快能背诵下来。”
悦耳的韵律引起了孩子们的兴趣，即使回到家里，他们也会自觉地大声朗读，这令注重孩子教育的家长更加关注，陪同孩子一起阅读，也成为亲子的另一幕。已经教授儿童五年《论语》的安冈说：“虽然只是简单的举例解释，随着孩子的成长，他们会接触到相同的汉字从而记忆起《论语》，到时会体悟到《论语》的意思，并将成为他们的人生指引。当遭遇困难或者逆境时，《论语》的记忆会自动打开，从而指导他们如何去面对，懂得一个做人的基本道理。”
这些孩子都由父母或爷爷奶奶带着，或一家三代一起来上课。开班第一天，前来参加《论语》班的胜见婆婆就带着女儿及三名孙子女前来，不善言辞的胜见婆婆说，看着孩子互相之间和睦相处，不会受到电子游戏的干扰，自己很放心，孩子们也争先恐后地说在这里很开心。
讲到教课方式，安冈说：“在他们这个年龄，未必能理解真诚、诚实这样的辞汇，但通过列举小朋友接触的生活事例，就能引起孩子的兴趣，也能使他们明白一些词义。”“成年人则相反，会先入为主的自行解释《论语》，这反而阻碍了他们大声朗读，所以他们往往觉得这是一篇好文章，但很难背诵下来。”
安冈定子一九六零年在东京出生，毕业于日本著名学府二松学舍大学文学部中国文学科，祖父是日本著名阳明学者、被誉为日本政治家的指导者的安冈正笃。
有感于“赚钱有何不对”
与安冈一起开设儿童《论语》班的森冈隆先生，一次无意中听到年轻人谈论“做生意赚钱有何不对”？让他深感当代年轻人的危机。
森冈隆从事滑雪运动已有五十年之久，他深有感触的说，自己大半生均倾注于教授滑雪等户外体育活动，当返回到社会后，惊觉现代年轻人与自己这代人的隔阂，差别的根源在于道德心灵方面的教育。
六年前，他终止了教授滑雪这项工作，并在五年前偶然与安冈定子相识，二人志趣相投，要开设《论语》班，并在筹备期间得到了广泛支持，没有任何阻力，在极短时间内，文京区的这个儿童《论语》班就开课了。随后，儿童《论语》班如雨后春笋在日本各地开班。
企业重视学习《论语》
不知何时，《论语》教育也引起了企业的关注。成立于一六九零年的著名的日本和纸公司东京松屋，三年前重新盖起一座五层大厦，第五层的一个小型展览厅，专门用来为公司成员开设《论语》班，授课老师就是安冈定子，老板伴充弘夫妇也是学生，跟着老师大声朗读《论语》。
在谈起为何要开设《论语》课时，伴充弘先生平静地说：“世界上不是只有钱。其实做人最基本的理念是，无论做什么，一个好的原点就会是一个好的开始。日本人不能没有《论语》。”
他太太则颇为健谈，按奈不住接着说：“日本孩子需要从小学《论语》，他们必须知道一定的做人准则。在知道《儿童论语》这本书后，当时就决定把书陈列在店内最明显之处，供顾客流览。”
她一边回忆一边说，“大约半年前，一个很偶然的雨天，一对老年夫妇站在门外避雨，他们无意中看到了这本书，当时就买了。不到一周，他们再次光顾，一口气花费一百五十万日圆购买了一千本《儿童论语》，匿名送到他们居住区域的学校、图书馆和一些政府的儿童设施中心。”
这位三百年老铺的总经理说：“我们知道，日本社会寄托在孔圣人的《论语》上了。”
拥有三百多年历史的日式和纸老店东京松屋，社长伴充弘与公司员工一同朗读《论语》。
《论语》运用于企业管理中
日本企业界对孔子顶礼膜拜。“近代工业之父”涩泽荣一首先将《论语》运用到企业管理上，他开设了“《论语》讲习所”，宣导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、“论语加算盘说”等等。
日本东芝公司总经理土光敏夫，丰田公司创始人丰田佐吉、丰田喜一郎等人都喜欢《论语》，丰田喜一郎还将“天地人知仁勇”用作自己的座右铭。日立公司创始人小平浪平把儒家的“和”、“诚”列为社训（公司准则）。日立化成公司总经理横山亮次说：“日本人的终身就业制和年功序列制是‘礼’的体现，企业内工会是‘和为贵’的体现。”三菱综合研究所的中岛正树盛赞“中庸之道”。住友生命的会长新井正明以“其身正，不令而行”为座右铭，住友的总理事小仓恒称“君君臣臣父父子子”是建立事业的头一个条件，也即尽本分、尽责任。
‘经营之神’松下幸之助更是孔子迷，他深谙儒家思想，其管理文集经常引用孔子的言论。在松下公司的发展过程中，松下幸之助将儒家思想的核心──‘仁义礼智信’贯穿始终。他主张‘仁者爱人’，认为人才是企业最重要的资产，将人本思想提升到了企业文化核心地位，由此而产生著名的‘玻璃式管理’理念──企业的经营者不可以让部下存在依赖上司的心理，而让部下盲目服从；个人都应以自主的精神，在负责的前提下独立地工作。
著名实业家朝日啤酒名誉顾问、国家基本问题研究所理事，现年八十三岁高龄的中条高德指出，日本社会道德下滑，就是因为没有了《论语》，没有了品性及礼仪。“社会上最大的问题就是道德，要搞好经济必须先从德育开始，近代的日本企业家都学过的‘左手《论语》，右手算盘’，也是日本著名实业家涉泽荣一的名著。这对企业家来说，可谓永远不变的指南。”
《论语》给日本带来的影响
据安冈老师介绍说，《论语》在终战前是日本必修课程，而战后出生的一代虽然没有接受正统的《论语》教育，但还有父母教育的环境，但在终战后二十年后出生的那一代中已经出现断层，如果与祖父母同住，还有可能受到家庭环境教育的影响。但现在四十岁前后的年轻父母，则整个出现断层，而他们对孩子的教育也成为社会的一大问题。
在战后的日本教育中，《论语》曾被当时的美国盟军政府作为封建主义而废弃。有学者认为，过分强调个人、利己，是令今日日本社会变异的一个主要成因。若要回复战前的精神教育，则必修精神教育科目——孔圣人的《论语》。《论语》中的仁信忠在日本最被重视，而孝在孔圣人学说中也占有非常重要的地位，在日本体现出的就是灭私奉公。而欧美国家则着重于强调“权利·自由”“个体”。战前的日本教育则是“整体”比“个体”更重要。但是随着《论语》的被废除，日本的精神支柱也就丢失了。
有人说，《论语》近年在日本的复兴，其实还不如说从来没有在日本消失过。记者在采访过程中很感慨，没想到《论语》、《四书》、《五经》等中国古籍在日本人心目中有着那样崇高的地位，而且被广泛应用到他们的生活中，成为他们做人的标准和教育理念。
本文转自第154期《新纪元周刊》
http://mag.epochtimes.com/gb/156/7385.htm