【正见新闻网2013年01月08日】
耶稣家属和门徒 最后的休息区是否发现于30年前,然后被隐藏了起来，成为一个宗教政治阴谋?
围绕耶路撒冷的两个罗马时代葬墓的考古争议至今阴影不散。 事实上,它已经变成了一个难堪的学术斗殴。
一方是以 以色列考古部门和巴依兰大学的 阿莫斯•克隆内尔教授为代表的以色列考古机构, 受到各方考古学家和学者的支持。 另一方则是自封为“准考古学家”的导演辛迦•雅各布维斯（加拿大导演，记录作品有《失落的耶稣之墓》、《十字架的铁钉》等），由另一组受人尊敬的考古学家和学者支持。
1981年,科隆内尔教授在耶路撒冷的东塔皮奥特负责一个1世纪葬墓的考古考察项目,它是在该地区的一次建筑施工期间被发现的。
在一群极端正统的犹太教徒赶他走之前,科隆内尔教授能够只花费几分钟就搞定墓室的考查, 而这群人怀疑这个墓地是属于犹太教的,因此他们反对外界对其产生干扰。墓穴里留有许多陪葬的石质箱子或骨瓮,它们都是封闭的,最终被藏在一个新建房间的院子里。
科隆内尔所调查的这个坟墓非常靠近另一个同时代古墓,后者也是施工期间发现的,较前者早一年。 后面这块墓包含10个骨瓮,其中9个陈列在IAA（国际宇航科学院？）的储藏室里，其中几个含有铭文标识，因其里面的骨头刻有“约书亚•巴•约瑟夫”、“米里亚姆”以及“耶胡达•巴•约书亚(耶稣)”等字样。 关于每块葬地，雅各布维斯均会制作一部电影,出一本书。基于其名字的集合似乎都是耶稣的家族成员，他授予第一个墓地以“ 耶稣 家系之墓”的称号。 以色列学者辩称,这些名字的集合是一个巧合而已。 他还辩称2002年出土的一个刻着“詹姆斯,约瑟之子,耶稣的兄弟” 的骨瓮就是那失踪的第十一个——而这个论点遭到了物主和考古学家双方的否认,前者称自己在坟墓被发现之前就买入了它,后者则称失踪的那个骨瓮上并没有铭文刻字。
雅各布维斯称另一块墓地为“复活之墓”,并指出它残存有早期的门徒（尸骨）和早期圣像中的图像。关于第二个坟墓的论点的关键，是他发现了刻在一个葬礼盒的边上的图像,他认为这个图像所描绘的就是约拿（圣经人物）正从一头鲸鱼中显露出来。
在过去,克隆内尔教授曾出现在雅各布维斯拍摄的电影中,但是最近他对电影制片人却进行了公开抨击。 周四时候,克隆内尔在巴伊兰大学的一个考古会议上痛斥雅各布维斯,不仅诋毁了他的揭露，而且声称在古墓中，“鱼”不过是刻在花瓶或土罐上的很常见的图像罢了。
在会议上,雅各布维斯想问个问题,但却不被允许说话。 相反,他用克隆内尔自己严厉的谴责反驳了对其进行了反驳,指控这位教授隐藏其30年的发现,并“在家中私藏秘密文件。”
雅各布维斯对此种论战并不陌生。目前他正以诽谤罪起诉 以色列 考古部门前任官员乔•兹阿斯。 长久以来，兹阿斯一直在不停地谴责这位“准考古学家”的发现, 自兹阿斯叫板雅各布维斯的电影作品的准确性以后，美国国家地理（频道）和 探索频道（美国） 便取消了这些电影的播放，雅各布维斯用来揭示这些恶评（电影批评）所花费的钱已达成百上千美元。
去年,雅各布维斯宣布他或发现了耶稣受难的钉子,他指责以色列机构忽视了它们的意义所在。 大多数学者则认为他的声明是无稽之谈。雅各布维斯相信自己发现了早期基督教的真相，并且被以下双方作为攻击目标: 第一方是以色列机构，他们想要在这个犹太国家淡化（贬低）基督教的发现;第二方则是基督教徒，他们不希望他们的宗教信仰遭到历史反向证据的破坏。 他指责诋毁他的人是“伪装成专业学者的基督教神学的潜伏间谍。”
但是这场争论也突出了另一个问题——考古学可能正受到娱乐性行业的败坏。 这在过去,学者们可以花上多年时间去挖掘一处古文化遗址,然后在花多年甚至几十年的时间去配整材料和发布结论。
而近年来,一种新的饥饿式宣传和对于赞誉的渴望已经改变了这一切。 随着发掘成本和荣誉奖金资额的上升,考古学家们已经越来越多地转向以私人赞助和商业机构来承销（承购包销）他们的考察。 宣传已成为筹集资金的一种重要工具。
随着有线电视的扩散和增生,像国家地理和探索等频道,包括紧随其后的独立电影制片人,他们都能够提供资金注入,以换取最上镜的探险考察的独家访问和产品权。 在如此大规模的投资之后,制片人当然期待的是此项发现能冲击新闻头条并吸引大量观众。
突然之间,每一位考古学家都被与印第安纳•琼斯相比较,拍摄的背景布置看起来(与《夺宝奇兵》)也很类似。
过去常常为调查和尘土飞扬的探险预算而东拼西凑的学者们，偶尔可能会忍不住参与涉及巨额资金的影片制作，从雅各布维斯对兹阿斯的诽谤诉讼中就可以知道，这是可以理解的。
“我不同意他们在影片中所说的一切,但他们付给我的钱远远超过我光靠写作或教学所能赚到的,”一位出演过类似作品的考古学家告诉我说。