【正见新闻网2014年11月12日】
中国传统的中医根源于五千年前黄帝所传的“医道”。中医经典《黄帝内经》开篇“上古天真论篇第一”讲的不是如何治病，而是如何顺应道。而且，特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人、至人就是神。一部中医经典在开篇讲神、讲道，也就是在说，中医是“神传医学”。
大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》序中，开宗明义阐明医道的创始和医道的传承。孙思邈说：“黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得依而畅焉。……春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微。”
孙思邈的文字说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公，而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓，战国的扁鹊，汉朝的仓公、张仲景与华佗。
医道根源于“上帝” 后传于黄帝
图为明人绘黄帝像
《黄帝内经》的《素问‧六节藏像论》一篇中写道，“帝曰：‘余已闻六六、九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。’岐伯曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”“上帝”是天界的皇帝（主宰者），中国道教信仰就有“上帝庙”，祭祀“玄天上帝”，也就是“神”。
岐伯是黄帝的老师，黄帝称其为天师，岐伯多次谈到他的老师（先师），而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”；所以“医道”传承，是由上帝传给先师，先师再传给岐伯，岐伯传给黄帝。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。大多数篇章（112篇）是黄帝请问天师岐伯的问答经文。
黄帝传医道于雷公 后世中医之始源
“医道”之名首见于《素问‧着至教论》，黄帝问雷公是否能通晓医道？雷公回答说，能背诵也能了解一些，但是不能融会贯通。黄帝就告诉雷公医道可以“上知天文，下知地理，中知人事”，并传授医道予雷公。
帝曰：“善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。”雷公曰：“请受道，讽诵用解。”
后来黄帝将“医道”传给雷公，传承仪式非常的特殊、庄严、隆重，并有“割臂歃血”之盟。
医道传承仪式庄严隆重
黄帝将“医道”传给雷公，传承仪式非常的特殊、庄严、隆重，并有“割臂歃血”之盟。
《黄帝内经》之“灵枢‧禁服”篇详细记载黄帝“医道”传承的过程。
黄帝曰：“善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。”
雷公再拜而起曰：“请闻命于是也。”乃斋宿三日，而请曰：“敢问今日正阳，细子愿以受盟。”黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：“今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。”雷公再拜曰：“细子受之。”黄帝乃左握其手，右授之书曰：“慎之慎之，吾为子言之。”
五千年前，黄帝将“医道”传给弟子雷公时，传承仪式很特别，也非常庄严隆重，弟子雷公须进行“割臂歃血之盟”，黄帝也必须向“上帝”（神）焚香祷告。
因为神是“医道”创始者，医道传承仪式进行之前要先斋宿三日，表示恭敬；并选择在正阳受盟，即阳气正盛的正午举行庄严仪式。
“祝”就是焚香祷告，因为要将神圣、神传的“医道”传承给弟子雷公，黄帝必须向创造“医道”的“上帝”（神）祷告，请示并敬重；弟子雷公也要进行“割臂歃血”且发重誓，如有违背誓言，将受天谴。
仪式最后，黄帝和雷公说：“慎之慎之，吾为子言之。”
神授医术于扁鹊
长桑君授医术于扁鹊。
黄帝将“医道”传给雷公后，经过2500年，传到战国时的扁鹊，又传给东汉末年的华佗（距今1800年前）。扁鹊与华佗被称为“神医”，有非常神奇的医术，可以隔墙看物、透视人体，并且能开刀、做手术，就是因为他们是“神传医学”（“上帝”与黄帝所传）的正传弟子。
《史记‧扁鹊列传》记载了这样一个故事，扁鹊年轻时是一家客店的店员。客人长桑君常到这家客店，每次来，扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入十多年，对扁鹊的道德品行进行长期观察。
一天，长桑君从怀中取出一包药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，可看见隐秘之物；并将所有秘方书籍授与扁鹊。扁鹊按照他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳”。这时，扁鹊能看见墙那边的人，已具有透视物体的功能。当用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在哪一脏腑。
长桑君交代完事后，就“忽然不见，殆非人也”。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。因此，可以说扁鹊是中医脉学的“祖师爷”。这个故事说明，扁鹊的医术是神人长桑君传授的。长桑君传给他，是因为他道德高尚。
历代“神医”有“神技”
古代有许多名医在行医过程中，展现出许多的“神技”，令后人惊叹不已。 而这些“神技”并不是我们今日读中医药大学、读些中医古书就能得到的。
1. 扁鹊的透视能力
司马迁《史记‧扁鹊仓公列传》记载，扁鹊经过虢国，见虢国正举丧，中庶子告诉他虢太子“暴厥而死”，即将装殓。扁鹊立于虢宫门下，断言虢太子是假死，他能起死复生。中庶子不信，扁鹊进一步断言：“试人诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也。”
扁鹊的透视能力不仅在当时算是神奇，在现代仍是令人啧啧称奇的。
2. 华佗用“神目”做外科手术
若论中医外科，华佗可称为始祖。
若论中医外科，华佗可称为始祖。正史《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的“神技”。
华佗也跟扁鹊一样，有透视人体的能力， 后人称其为“神目”。华佗诊病看到病人肚子里面有肿瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病人没有知觉后，再把肚子打开，取出肠子来，看到肿瘤就把肿瘤割掉，然后把它缝合起来，涂以神膏，就完成了，一个月病人就康复。
《三国演义》中有很多华佗的轶事，例如他为关公刮骨疗伤、能看到曹操脑中长瘤子等。
3. 张仲景的预测功能
东汉名医张仲景画像。
史书记载，张仲景和侍中王仲宣见面，时年20岁的张仲景已深悟医道。“仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣，谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”
神传文化 铸就神医
古代神医治病有“神技”，是因为中医是神传文化，主要体现在两个方面：医道有形的医理（文字）是神（上帝）所传的；医道无形的内涵则反映出修炼的“神技”（特异功能）。《黄帝内经》也有谈到“修炼”的部分。
这些历史上伟大的医家，都以德为本，以《黄帝内经》为心法，静心修持，当达到心无杂念的天人合一的境界后，就会开慧开悟开天目。这时候行医看病真是可以断人生死，达到“不治已病治未病”、“见病知源”的境界，成为一代神医。