【正见新闻网2014年12月23日】
由正见网主办的2014年“未来科学与文化讲座”21日于台湾大学霖泽馆国际会议厅举行。该讲座的主题是“探索另外空间”，与会专家发表演讲，从人体、生命、宇宙的脉络，来认识另外空间及其与人的关系，从而理解传统文化的博大与精妙。他们希望通过讲座找回人的正向价值，也给未来人一条升华之路。
另外空间在哪里
“未来科学与文化讲座”首先由宜兰大学创新育成中心主任许凯雄以“另外空间在哪里？”发表演讲，他以简单的粒子模型来说明“另外空间”可能的架构，且用于解释幻肢现象及其他特异现象。许凯雄与指导的学生台大电机系医工组博士候选人黄启裕，两人以“被截肢的身体还存在于看不见的微观粒子的‘另外空间’”为假设前提，为截肢病患在幻肢部位进行远红外线治疗，为病患带来极为成功的疗效，也为现代医学带来新的思考。
许凯雄提到，中华民国国父孙中山先生民国5（1916）年8月25日，乘建康舰察看象山、舟山军港后，顺道趣游普陀山，他看到了特异现象，应该是看到了另外空间。他在《游普陀志奇》记载，“因视察象山、舟山军港，......，已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。”
他强调，现代科学尚无法回应幻肢现象、人体起空、濒死经验、轮回转世、器官的记忆（台湾换肝者脑中浮现还我肝来的景象）、小精灵等其他特异现象，因为这些已经超越现今物理所能理解。值得注意的是，另外空间的探索与突破，将有机会对人类的价值观产生正面且巨大的影响。
立体时空下的传统五术
风水命理专家简淑惠演讲“立体时空下的传统五术”，她说，五术分别为（山：风水、堪舆；医：中医；命：八字、紫微斗数等；相：手面相；卜：卜卦）。《系辞传》：“生生之谓易”。讲的是一个宇宙循环生生不息之理。如：日月运行的白天与黑夜、一年四季的春夏秋冬、人生当中的生老病死等等，从上而下，从大到小，所有的一切，无不体现出其循环的道理来。
简淑惠表示，自古以来中华传统文化是针对宇宙、时空与人体对应关系去研究。老子道德经：人法地、地法天、天法道，道法自然。三才：天、地、人合一的观念贯穿在神传文化每一方面，而五术更是与其息息相关。她说，目前在天文、科学新知、健康新知、能源等知识爆发的新时代，感觉有许多东西呼之欲出，与其说是新的不如说是古老智慧的接轨，人类失落的部份的再次回归。
超越表面空间的中华传统文化艺术
自由艺术评论家邱馨贤的讲题是“超越表面空间的中华传统文化艺术”，她以清代画家恽寿平没骨花卉为例，说明纵观整个中华传统文化与艺术的呈现，其重点可说都不只局限在看得到、摸得着的表面空间，而是把更多的心思放在“意”、“韵”、“气”、“神”等看不见也摸不着的精神层次上。
邱馨贤说，在画史中能见到许多画家的神奇事迹，如东晋顾恺之画邻女后刺其心，而邻女心痛；南朝梁张僧繇画龙点睛后，龙即飞去等等，画能“传神”、甚至“通神”，才是画家当该追求的境界。“传神”也是恽寿平毕生的追求，他说，“惟能极似，乃称与花传神”，表面上“极似”还是停留在表面空间，但恽寿平对“没骨图”样式的寻索过程，却又恰恰是一段对表面空间真实形象的极致追索，进而超越表面空间的真实历程。
跨越另外时空的传统中医
上海同德堂国药号医师胡乃文演讲“跨越另外时空的传统中医”，他举《左传》记载晋景公杀了不该杀的人，梦见“厉鬼”披头散发索命。景公得病，梦“竖子”对话，说躲到“肓之上、膏之下”。秦名医医缓诊病时，云“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”治不了了。他说，景公梦，是另外空间发生的事，却在我们现有这个空间中表现。生病和另外空间有关，膏肓是看不到摸不着的。
胡乃文表示，人们能看见另外空间的景象，但是也有层次的高低；层次比常人高一些的，能透视人体、透视墙的另一边，像扁鹊、仓公等；有的能和另外空间的人或众生沟通的，如陈士铎等。“人通过修炼可以达到更高的境界，见到肉眼不能见识的另外空间，层次越高看到的越细腻透彻。”佛家的如来或比如来更高的大觉者；道家的“真人”，他们轻易的能“游走”于另外空间。
时空交错案外案
明慧中医诊所院长温嫔容演讲主题“时空交错案外案”，她举司马迁着《史记》记载一个医案：“望齐侯之色”。扁鹊用神奇的人体透视功能，发现齐桓侯的病由皮肤入血脉，再入脏腑，再入骨髓的事迹。她也举医圣张仲景曾经为“建安七子”中的王粲看诊，说他20年后会掉眉毛，眉毛掉后半年就会死去。张仲景不但可诊出病来，还可以预测20年后的病情，医术达到出神入化的境地。
温嫔容并举她亲身经历“医师娘中邪”医案，50岁外科医生的妻子做通灵人后，脸铜灰色，肚如孕妇五月大，腹胀至喉，不能吃睡，有心悸，头痛愈来愈严重，她以针灸处理：孙真人十三鬼穴，医师娘的肚子消去一半，病人悲喜交加的快哭出来了。
温嫔容建议她，阴间的事别插手，凡事都有因缘关系。你一插手可能帮倒忙，业力会转到自身，八字不够重的话，就会生病，这些病是现代仪器和医药都作用不到的。温嫔容并将临床多年的宝贵经验，以100篇精彩医案集结成《拍案叫绝-中国针医术》新书出版，希望安慰那些困在病苦中的人，希望能在人生的转折处，转个弯而“柳暗花明又一村”。
西方画作中描绘的另外空间
建国中学退休美术老师谢春华的讲题是“西方画作中描绘的另外空间”，她阐述西方伟大传统艺术多在神的殿堂中，早期绘画也和信仰息息相关：从歌颂神开始；表现天国，神的事迹，神与人的关系，善恶有报等。画中描写的主要是天国、仙境、人间、低层空间、地狱。另外空间天国、仙境表现多是明亮、纯净鲜艳的色彩、烟云袅绕、发光、质感细腻、生命形象越高越美好。
谢春华说，不够纯净的生命会降低层次，如米开朗基罗《创世纪》中，叛逆天使的堕落，亚当夏娃偷吃禁果后不仅变得老丑，还被赶出伊甸园；又如《最后的审判》中下地狱的罪人，以及地狱的鬼怪。“神对人类的无知或恶行，表现悲悯担忧，仍给予点化、提醒；实在不可救的则会被淘汰。”她说，艺术的真正价值在净化人心，使人升华。
中国古代建筑的修炼内涵——禅定回首悬空寺
最后，“未来科学与文化讲座”藉由一位法轮大法修炼者邱女士的禅定回顾，知道了现代科技难以解开的悬空寺建造之迷。其回顾的细节的合理性，经过中央大学土木工程学系教授王仲宇的推算与确认，首次揭开恒山悬空寺起造之迷！王仲宇介绍中国山西大同恒山悬空寺已有1,500多年左右的历史，是中国现存最早、保存最完好的高空木构摩崖建筑。独特的建筑特色和令人匪夷所思的古代人类智慧，使悬空寺这一古老华夏文明的奇葩熠熠生辉。
王仲宇表示，整座寺院上载危崖，下临深谷，背岩依龛，以“奇、险、巧、奥”为基本特色，体现在建筑之奇、结构之巧、选址之险、与内涵深奥，建寺初衷可谓超常脱俗，实为世界一绝。他以现代工程科学的角度，整理修炼者在炼功入定中，依其修炼层次所回顾的参与建造时的部份内容，希望作为学者、观瞻者们探究、考证的参考。他说，“历史文化的讯息是不灭的存在另一空间，人类透过修炼是可以再启发其感知能力。”
邱女士表示，他们俩当年在参与建造悬空寺时，都是潜心修行的和尚，高空施工这没有什么可畏惧的。“木头结不结实？”“踩断了怎么办？”“别被风吹下去？”“掉下去就没命了”等等思想，很少会出现在修行人的头脑中。
王仲宇说，就和尚来说，对佛法的坚贞，使得他们看淡生死，感到“有佛而心定”。“悬空寺”的建造过程见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”，如果没有对佛法的正信，是不可能坚毅的把庙建到悬崖绝壁之上。
“未来科学与文化讲座”结束后，许多观众纷纷来讲台看桌上的模型，他们对于悬空寺起造之迷都很感兴趣，对于邱女士和王仲宇现身说法，有观众表示，这证实了轮回转世确实存在。