也谈“懒”

正见周刊第“748”期《文明新见》栏目中、刊登的同修名为《“懒”是“心上的一把刀”》的短文让人很受启发。“懒”之习的确很少引人注意，文中作者说：“心理学上认为，懒惰是一种心理上的厌倦情绪。它很会包装自己，它会使人觉得那是安逸、是休息、是福气；但实际上它所带给人的是无聊、是倦怠、是消沉。它会剥夺人对前途的希望，割断人与人之间的情谊，使人心胸日渐狭窄，对人生越来越怀疑。它的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态和轻微的犹豫不决。生气、羞怯、嫉妒、嫌恶等都会引起懒惰，使人无法按照自己的愿望进行活动。”

有一天偶然看到电视里的鉴宝节目，展示的是一尊弥勒佛像，像上有五个男孩，一个人说:这五个男孩代表着五味；一位鉴宝专家说：这尊弥勒佛像还没修到如来果位，只修到了菩萨层次，这五个小男孩是代表着“名、利、色、食、睡”。此尊弥勒佛要时时排除他们的干扰，静心实修，故名为“五子闹弥勒”。我在修炼大法中，特别注意了去执着心的修炼，却忽略了“睡”字，记得年轻时有一位年老的同事几次念着一首诗：“铁打将军夜度关，朝臣待漏五更寒，月上三杆僧未起，看来名利不如闲。”诗中突出强调了要淡泊名利，而我的理解是：古代僧人和隐士看破红尘，远离人群，在绿水青山中隐居，超然物外，淡泊名利，清闲自在，大彻大悟，睡到日上三竿还不起床。我当时也认为，睡觉休息很重要，休息好才能干好工作。今天再想起此诗最后一句，也不太认可。况且古代出家修练的人，也是晨钟暮鼓，打坐诵经，刻苦修炼的，不可能睡到日上三竿。人太重视睡也是执着。

师父在《致欧洲法会的贺词》中说“有漏、有人心、有执著都无法走好以后的路。修炼者永远是修自己，人心小小的变化就是提高，众神都看的见。”以前我和老伴承担孩子家中的后勤生活任务，以此保证他们正常的上班，还要按时的接送外孙，整天忙得焦头烂额，汗水淋漓，我们俩只好上午炼功，下午挤时间学大法，晚饭后炼功打坐，期间还经常因收快递或接电话等中断炼功或学法，这种超期服役，有时引发我们的怨言，而产生执着心，为此，我也想早起炼功，可是多睡了两个小时，依然重复昨天的生活习惯，是安逸、是休息，实际上它严重的影响了我俩的修炼，有时倦怠、消沉，不能做到今日事，今日毕，言必行，行必果。

回到老家后，我俩起早炼功，上午学法，下午出去讲真相，我们清除了懒惰“睡”这种可怕的物质，生活习惯基本上也跟上了修炼的步伐。

起早炼功的第二天晚上，老伴做了个梦：田地庄稼长势喜人田间地头果树上硕果累累，有的果实大而艳，都没见过，也舍不得摸它一下，在蓝天白云的映衬下，田野远处的绿树林中略隐略现青砖瓦舍，老伴手指着远处的家说：“走这条道离家近，这是三角形的一条边。”

醒来后，我俩认识到，这是师父指点我们：要克服懒惰，坚持晨炼。

以上是我们一点认识，有不当之处，敬请同修指正。