【正见网2018年01月09日】
汉赋．长笛赋．马融
融既博览典雅，精核数术，又性好音，能鼓琴吹笛，而为督邮，无留事，独卧郿平阳邬中[1]。有雒客舍逆旅，吹笛为《气出》、《精列》、《相和》[2]。融去京师逾年，暂闻甚悲而乐之[3]。追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作《长笛赋》[4]。其辞曰：
惟籦笼之奇生兮，于终南之阴崖[5]。托九成之孤岑兮，临万仞之石磎[6]。特箭稿而茎立兮，独聆风于极危[7]。秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝[8]。巅根跱之刖兮，感回飇而将颓[9]。夫其面旁则重巘增石，简积頵砡[10]。兀狋，倾倚伏[11]。庨窌巧老，港洞坑谷[12]。嶰壑浍，窞岩[13]。运裛窏洝，冈连岭属[14]。林箫蔓荆，森椮柞朴[15]。
于是山水猥至，渟涔障溃[16]。顄淡滂流，碓投瀺穴[17]。争湍苹萦，汩活澎濞[18]。波澜鳞沦，窊隆诡戾[19]。瀑喷沫，犇遁砀突[20]。摇演其山，动杌其根者，岁五六而至焉[21]。是以间介无蹊，人迹罕到[22]。猿蜼昼吟，鼯鼠夜叫[23]。寒熊振颔，特麚昏髟[24]。山鸡晨群，壄雉晁雊[25]。求偶鸣子，悲号长啸[26]。由衍识道，噍噍讙噪[27]。经涉其左右，哤聒其前后者，无昼夜而息焉[28]。
夫固危殆险巇之所迫也，众哀集悲之所积也[29]。故其应清风也，纤末奋蕱，铮?謍嗃[30]。若絙瑟促柱，号钟高调[31]。于是放臣逐子，弃妻离友[32]。彭胥、伯奇、哀姜、孝己[33]。攒乎下风，收精注耳[34]。靁叹颓息，掐膺擗摽[35]。泣血泫流，交横而下[36]。通旦忘寐，不能自御[37]。于是乃使鲁般宋翟，构云梯，抗浮柱[38]。蹉纤根，跋篾缕。膺峭阤，腹陉阻[39]。逮乎其上，匍匐伐取[40]。挑截本末，规摹彟矩。夔襄比律，子壄协吕[41]。十二毕具，黄钟为主[42]。挢揉斤械，剸掞度拟[43]。鏓硐隤坠，程表朱里。定名曰笛，以观贤士[44]。
陈于东阶，八音俱起[45]。食举雍彻，劝侑君子[46]。然后退理乎黄门之高廊[47]。重丘宋灌，名师郭张[48]。工人巧士，肄业修声[49]。于是游闲公子，暇豫王孙[50]。心乐五声之和，耳比八音之调，乃相与集乎其庭[51]。详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也[52]。纷葩烂漫，诚可喜也[53]。波散广衍，实可异也[54]。牚距劫遌，又足怪也[55]。啾咋嘈啐，似华羽兮，绞灼激以转切[56]。震郁怫以凭怒兮，耾砀骇以奋肆[57]。气喷勃以布覆兮，乍跱跖以狼戾[58]。靁叩锻之岌峇兮，正浏溧以风冽[59]。薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴踬[60]。尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿[61]。泛滥溥漠，浩浩洋洋[62]。长矕远引，旋复回皇[63]。充屈郁律，瞋菌碨抰[64]。酆琅磊落，骈田磅唐[65]。取予时适，去就有方[66]。洪杀衰序，希数必当[67]。微风纤妙，若存若亡[68]。
荩滞抗绝，中息更装[69]。奄忽灭没，晔然复扬[70]。或乃聊虑固护，专美擅工[71]。漂凌丝簧，覆冒鼓钟[72]。或乃植持縼纆，佁儗宽容[73]。箫管备举，金石并隆[74]。无相夺伦，以宣八风[75]。律吕既和，哀声五降[76]。曲终阕尽，余弦更兴[77]。繁手略发，密栉叠重[78]。踾踧攒仄，蜂聚蚁同[79]。众音猥积，以送厥终[80]。然后少息暂怠，杂弄间奏[81]。易听骇耳，有所摇演[82]。安翔骀荡，从容阐缓[83]。惆怅怨怼，窳圔窴赧[84]。聿皇求索，乍近乍远[85]。临危自放，若颓复反[86]。蚡缊翻纡，?冤蜿蟮[87]。笢笏抑隐，行入诸变[88]。绞概汨湟，五音代转[89]。挼拏捘臧，递相乘邅[90]。反商下征，每各异善。[91]
故聆曲引者，观法于节奏，察变于句投，以知礼制之不可逾越焉[92]。听簉弄者，遥思于古昔，虞志于怛惕，以知长戚之不能闲居焉[93]。故论记其义，协比其象：徬徨纵肆，旷瀁敞罔，老庄之概也[94]。温直扰毅，孔孟之方也[95]。激朗清厉，随光之介也[96]。牢剌拂戾，诸贲之气也[97]。节解句断，管商之制也[98]。条决缤纷，申韩之察也[99]。繁缛骆驿，范蔡之说也[100]。剺栎铫?，晳龙之惠也[101]。上拟法于《韶箾》、《南籥》，中取度于《白雪》、《渌水》，下采制于《延露》、《巴人》。[102]。是以尊卑都鄙，贤愚勇惧[103]。鱼鳖禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇[104]。熊经鸟申，鸱视狼顾[105]。拊噪踊跃，各得其齐[106]。人盈所欲，皆反中和，以美风俗[107]。屈平适乐国，介推还受禄[108]。澹台载尸归，皋鱼节其哭[109]。长万辍逆谋，渠弥不复恶[110]。蒯聩能退敌，不占成节鄂[111]。王公保其位，隐处安林薄[112]。宦夫乐其业，士子世其宅[113]。鱏鱼喁于水裔，仰驷马而舞玄鹤[114]。于时也，绵驹吞声，伯牙毁弦[115]。瓠巴聑柱，磬襄弛悬[116]。留视眙，累称屡赞[117]。失容坠席，搏拊雷拼[118]。僬眇睢维，涕洟流漫[119]。是故可以通灵感物，写神喻意[120]。致诚效志，率作兴事[121]。溉盥污濊，澡雪垢滓矣[122]。
昔庖羲作琴，神农造瑟[123]。女娲制簧，暴辛为埙[124]。倕之和钟，叔之离磬[125]。或铄金砻石，华睆切错[126]。丸挻雕琢，刻镂钻笮[127]。穷妙极巧，旷以日月[128]。然后成器，其音如彼[129]。唯笛因其天姿，不变其材[130]。伐而吹之，其声如此[131]。盖亦简易之义，贤人之业也[132]。若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益[133]。况笛生乎大汉，而学者不识其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫[134]！
有庶士丘仲言其所由出，而不知其弘妙[135]。其辞曰：
近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已[136]。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似[137]。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持[138]。易京君明识音律，故本四孔加以一[139]。君明所加孔后出，是谓商声五音毕[140]。
参考语译
我博览古代的经典，精研术数之学，又喜好音乐，能自己弹琴吹笛。担任督邮这职位公务较少，清闲些。独自居住在郿县平阳镇中。有一位洛阳来的旅客，他住宿在客舍中，吹笛奏出《气出》、《精列》、《相和》诸乐曲。我离开京都洛阳一年多了，刚听到这音乐甚为悲壮，因此非常喜欢。我敬慕前辈文人王褒、枚乘、刘玄、傅毅等所作的萧、琴、笙等赋，想到只有笛还没有人为它做过赋，所以聊且作篇赋来充数，所以作了《长笛赋》。其辞如下：
籦笼之竹真是奇特啊，生长在终南山以北的悬崖上啊。托身于九重高山的孤峰上，下临万仞深的溪谷。箭竹篙竹是如此挺拔直立，单独在极危之地聆听风声。秋雨冲刷它的根部，冬雪积满了它的枝头。耸立在山巅之上是如此的孤危啊，承受着旋风将要倾落啊。它的身旁叠满了巨石，层层交错叠起。形势险峻，倾侧起伏，山谷幽深空旷，有港洞连通。山间沟壑深而平，密布了大小地洞灰暗不明。山谷回旋相绕，山冈连接不断，林中长满小竹蔓荆，麻栎朴树高大而茂盛。
于是山水汇流，水积不通池水决口。大水激荡滂流，就像木杵投入石臼一样注入隙穴。水流湍疾回旋，波声激扬澎湃，波澜就像鱼鳞片般相连不绝，浪峰浪谷高下起伏，沸涌喷沫，奔荡冲击。大水冲激山石，动撼竹根，大水是在每年的五、六月来到。（或者是一年来五至六次）
所以山间无路，人迹罕至。猿猴白天长啸，鼯鼠在深夜鸣叫，寒熊嘴巴开合，公鹿顾视颈毛，山鸡早晨群集，野雉清早鸣叫，有的求偶有的叫子，有的悲号有的长叫。一边走一边辨识道路，喧哗吵闹不已，它们在竹林的左右经过，这里各种声音杂乱，没有一个昼夜是停息的。
竹子生长在艰险之地，又积聚各种悲鸣之声。所以它应和清风时，枝梢迅速摇动，声音鸣响，好似绷紧的瑟而发出的乐声，又好似古琴号钟弹出高亢的音调。于是被流放之臣，被驱逐之子，被遗弃之妻，别离之友，如彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己，这些人的精魂聚集在下风，聚精会神地注耳专听，不由得随之叹息，捶胸，悲泣，泪如雨下。通宵达旦忘记睡眠，不能控制自己。于是就派鲁班、宋翟，造云梯、立起高柱，踏着细根，踩着小草，胸伏着峭崖，腹部贴著山径，到了竹所生长的山顶上，匍匐在地伐竹。经过挑选截去根、梢，按照法度取材，乐师夔、师襄、师旷使它合于音律，最后让十二律吕都完全具备了，以黄钟为主调。以火挢揉烤直，斧头削得光滑，度量比拟，之后加以裁削。凿通磨光，竹屑纷纷坠落。外表用本色，朱色涂在内里，将此物定名曰笛，从笛声中可以观察贤士。
长笛摆放在东阶，八类乐器一起合奏。奏著音乐用餐，吃完时奏雍诗撤膳，以此伴君子享用美食。乐师们退出宴席，来到黄门走廊下继续练习音乐。重丘县的宋、灌二位乐师，还有郭、张二姓的名乐师。乐师及专业之士，在此修习音乐。悠游闲暇的公子王孙，他们心里喜爱五声的谐和，耳悦于八音之协调，就彼此相互聚集在园庭，详细欣赏乐曲的繁会丛杂，是如此的丰富啊！
就似花朵纷葩烂漫，确实可喜啊；如水波扩散广溢，真是奇异啊！各种乐声激荡冲击，真是令人称奇啊！众声繁多杂乱好似华丽的羽毛交错，激烈中转为急切。由郁积转而雷声大作，其响亮振动，愤激奔放。又好似云气旺盛周布四覆，突然声音又从地下响起，勇猛有力，就像响亮的打铁声，激切令人生寒。
乘着节奏声音聚集时又颠波起伏。听着笛声想像它的形状，状态似流水，又像飞雁。乐声如鸟翼掠水，水波摇荡，高飞远视，飞舞盘旋。众声郁结如雷声磅礡，又如水势浩荡汹涌，宏大错落。乐曲能与哀乐之情调适，声音节度井然有方。声调适度节奏规律，增减有次疏密恰当，声随微风轻拂纤弱奥妙，仿佛存在又仿佛消逝。
余音凝滞似乎消失，中间停顿之后再度奏起，好像光焰突然灭没又重新燃起。有人殚精竭虑的专一习练，工于演奏。其音水准凌驾了其他丝竹乐器，更在鼓钟之上。笛声如树木直立像绳结缠绕不断，宽容大度可容纳众声，与箫管乐器并奏与金石共鸣，互相演奏不争夺次序，来宣通八方之风。乐律既已和谐，哀声至五降而罢，曲调临近终了，余弦再次奏起，手指繁密而按，节奏紧密互相重叠，众音急促似蜂集或蚁聚，各种乐声混同合奏，到曲终而止。然后停下手来暂时休息，杂曲又再次奏起，其曲目令人耳目一新，让人心神为之悸动。有时安详舒缓徐和，有时惆怅低回。有时急急相求，忽近忽远。像是登高而下似要倾倒又复原，众音纠结，盘曲摇动。以手指循按笛孔或抑或隐，笛声也进入各种变化。五音纠结切摩如溪水之流，五音交替更代旋转，手指推移按抑，在孔间滑动，变化商音又生出征声，其曲精妙悦耳。
所以聆听乐曲的人，从节奏来观法度，并体察变化于章句之间，由此知道礼制是不可逾越的。听赏小曲的人，思绪遥想于遥远的上古时期，心情在忧伤中得到愉悦，以此知道长期忧戚者不能安闲悠居。所以论记笛声的意义，比拟它的形象，可以知道：笛子放恣纵肆，悠闲宽大，像似老子与庄子的气度；温和正直，柔而能毅，是孔子与孟子之道；激切明朗，清正严肃，是卞随、务光的耿介；愤郁之情不能和顺是专诸与孟贲的勇气；节奏分明断续清晰，是管仲与商鞅的慎谋能断之法；贯通舒畅，乱而能理是申不害与韩非的明察；意旨繁缛、络绎不绝似范雎与蔡泽的说辞；分割节制则如邓析与公孙龙的聪慧。于上则取法雅乐《韶箫》、《南籥》，中则取法度于雅曲《白雪》、《渌水》，于下则采制民间乐曲《延露》、《巴人》。所以无论尊、卑、美、丑、贤、愚、勇、惧之人，乃至鱼鳖禽兽之类，凡听到笛声，没有不像麋鹿一样吃惊地竖起耳朵，像熊攀树，若鸟伸足，像鸱之视，若狼反顾，拍掌噪呼欣喜踊跃不已。
元·杨维祯《铁笛图》轴（局部）。（公有领域）
他们各得其所愿，人人满足了自己的欲望。都会回到中和之道，使风俗淳美。听到笛声，屈原会快乐地回朝廷，介之推会接受晋文公之禄，澹台灭明会收殓儿子尸体而归葬，皋鱼节制了悲哭，南宫长万会停止弑君逆谋，渠弥不再起杀昭公之念，蒯聩能退兵，陈不占会变得有节操不怯懦，王公保住官位，隐士安居山林，农夫乐于耕作，百姓们都有房子安居。
蟳鱼将头伸出水面，驷马仰头而听，玄鹤也乐得跳舞。在这个时候，声乐家绵驹唱不出了歌声，伯牙毁弃了琴，瓠巴放松了瑟柱，磬襄放下了磬悬。他们张目直视，屡屡赞叹。早已顾不得仪容外表，坐立不安，拍掌之声如雷轰鸣，两眼忽开忽合，涕泪交流而下。所以笛声可以与神灵沟通，感动万物，抒写精神，晓喻志意。表达诚心呈现志向，率领大家起来作事，冲去杂乱思绪，洗去污秽之念！
从前伏羲氏造琴，神农氏作瑟，女娲制簧，暴辛为埙，尧帝的共工调和钟声，舜帝时的叔整理钟磬，他们销镕金属，研磨玉石，画上花纹图案，弄圆敲击，取木和土，雕玉琢石，刻木镂金，钻孔修凿。极尽巧妙，花费许多时日，然后才能成为乐器，声音才能像我们听的那样。唯有笛子，是按照它天然资质，不改变材性，砍伐下来吹奏声音就如此。这就符合简《周易》中所说的简易之道，是圣贤的事业啊！
如此六种乐器还须依靠二皇和圣哲才能为人赞扬，何况笛子生成于大汉，然而学者不能深识它可以助益大汉朝盛功美德，忽略而不加以赞扬，真是可悲啊！
有庶士丘仲，能说笛的出处，然而不知它的绝妙之处。其辞曰：近世双笛从羌人中产生，羌人砍伐竹子未能停止。龙在水中鸣叫却不现出龙身，羌人截竹吹奏声音颇似龙吟。在竹上打孔穿通竹节，裁如马鞭状，便易于手握持。京房先生深懂音律，所以本着原来四孔再加一孔。京房所加的孔是后来才有，这是所谓的商声，于是五音至此完备。
作者简介：
马融，字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，为东汉经学、文学家。他博通今古文经籍，世称“通儒”，安帝时为校书郎中于东观典校秘书。桓帝时为南郡太守，因忤大将军梁冀遭诬陷免官。后得赦复拜议郎继续在东观著述，同时教书授课，其学生多达四百余人，升堂入室者有五十余人，其中经学大师郑玄、卢植便出自于门下。
马融一生著书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》等书，皆已散佚，清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋、颂、碑等二十一篇作品流传于世，后世学者辑有《马季长集》存世。
题解及赏析：
《长笛赋》是马融的代表作之一，在文中一开始时就道出了自己作赋的原由，接着描写竹子生长的山势、水势乃至于动物的形态，之后又描写了竹子在清风吹袭下发出的声响及制笛的过程。到下一个段落描写长笛演奏的样貌，接着用古人的种种品格来形容笛声的特点，形容笛声的感化作用，可让人心乃至于万物得以转变。最后叙述笛演变的历史，文中赞扬它与其它乐器相比，可贵于制造时未多加工，合于简易。
此赋文字生动、秀丽，善用譬喻。以流水、飞鸿等辞句真实地反映长笛乐器的特点，将听觉之美转化为视觉，又将流放之臣、逐子、弃妻乃至于古代圣贤的人格都用来比喻笛子的高洁、美妙。
本赋篇幅极长，接近二千字，内容涵盖面甚广，分述如后：
文中首先讲述了创作动机：在机缘下于客栈中听到一位音乐家吹奏了上古雅曲：《气出》、《精列》、《相和》三首，甚为动容。
笛是最古老的吹奏乐器之一，它历史悠久，在黄帝时期的乐官伶伦曾以竹子作笛吹奏，笛通常为竹子制作，其表现力十分丰富，可演奏出连音、断音、颤音和滑音等色彩性音符，还可以表达不同的情绪；无论演奏舒缓、平和的旋律，还是演奏急促、跳跃的旋律，都给人愉悦超然的感觉。
此外，笛子还擅长模仿大自然中的各种声音，把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。相较其它的乐器来说，笛子更具抽象、含蓄、朦胧的艺术特质，因此在中国历朝历代的文人雅士乃至于修炼人，都相当喜爱这乐器。而各种乐器都有文人为之作赋，唯独笛不曾有过，所以就做了《长笛赋》这首作品。
接着描述了竹子的生长环境：是在地势险峻，风景独特人难以到达的险境。风声、大水、乱石、猿猴、鼯鼠……等动物们悲鸣的叫声衬托了环境的险恶，此时大自然的各种声音与古时曾逢困境的人们：伍子胥、伯奇……们仿佛起了共鸣，所以派了名工匠鲁班与墨翟造云梯，克服种种困难取到竹子，再由上古乐师夔、师襄们依黄钟律定调才能制成笛，说明了笛的珍贵。
笛在完成后就在宫廷中，王者的宴席上演奏，完毕后乐师与贵族们开始谈音论乐，这个描述笛音的过程为本文的重点之一：
详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也。纷葩烂漫，诚可喜也……尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。泛滥溥漠，浩浩洋洋……
乐声如羽毛交错，郁积奔放之状又如雷鸣，气音如波涛有高有低，如同天籁穿天入地，又飘散四方，若存若亡……作者以各种具体的事物高超地描绘笛声的画面，让人仿佛身临其境，变化万千的笛音隐于字里行间，接着笛声就入了另一段高潮：
繁手略发，密栉叠重。踾踧攒仄，……
文中“繁手”是指演奏乐器的一种高级的手法，在《春秋左传》、《后汉书》以及后世的许多文学作品中都可看到。演奏暂缓后奏弹之声仍交错杂落，变换曲调，而笛之声安闲悠缓，又给人失意伤感之情。短短几句就体现了吹笛者的情绪意境及高超技法。
聿皇求索，乍近乍远……
之后笛声迅速疾快，忽高忽低，忽近忽远，吹奏者手按著笛孔，声音低回隐隐现出了许多不同层次的声调变化，笛音浑然交错，如江水的流逝，乐器与五音作了完美的搭配，吹笛者将每个音都作了传神的吹奏。隐约通过乐音的描写与先王的礼乐之道与上一段贤士、王孙公子们的情绪彼此作了完美的呼应，接着再述说笛声的感化作用，也为全文思想的核心：
音乐足以人心转变，万物感动，通于神灵。
作者通过笛声的节奏与规律让读者体会到汉代儒生们的礼乐思想。
在下一段开始说理，善于聆听乐曲者可在音乐中观察音乐之法度规律，从中领悟先王的礼乐之道，之后连续使用八个排比句，以音乐述说着上古贤人的德行才智：
徬徨纵肆，旷瀁敞罔，老庄之概也。温直扰毅，孔孟之方也……
笛声可反映道家之道、贤士的节操、刺客的勇气、法家的决断力、纵横家的口才、名家的能辨。
为何能如此呢？只因笛音曲在雅乐部分取法于《韶箾》、《南籥》，中曲则有《白雪》、《渌水》，下曲则采制于《延露》、《巴人》……
笛对于各种乐曲都可兼容并包，不只于宫廷中演奏，在民间乡里间也广为流传，所以笛音让人人能各得其所，力量大到改变人的思维，改变各阶层的人们甚至鸟兽万物的举动，只因音乐可与神灵沟通，感动万物，表达个人的诚心并洗去污秽之念，净化灵魂。
最后一段则简述伏羲氏造琴，神农氏作瑟的历史，说明绝大部分乐器做工复杂需长时间才能精致能用，然而笛却是依照天然资质，无须多加修饰即适合演奏，正符合《周易》中所说的简易之道。最后再述说笛子生成于大汉，然而后世却学者不能善用，而不免喟叹，则是耐人寻味。
《周易．系辞》：可久则贤人之德，可大则贤人之业……易则易知，简则易从。
马融所在的东汉时期，朝政由外戚、宦官所把持着，贤臣良将逐渐遭排斥，政局朝纲日趋败坏，然而贤人治国却是崇尚简易，修身济民。
在这篇赋中可看出作者将儒、道二家的礼乐思维由浅入深的描绘，尤其文中关于音乐及人物品行的联想与描绘，更是启人深思，令人回味无穷。
民国张大千摹敦煌莫高窟第三二七窟宋代伎乐轴。（公有领域）
参考注释
[1]典雅：泛指上古时期经典书籍。精核：精于考核。数术：也写作术数，关于天文、历法、占卜的学问，《墨子‧节用上》：“此不令为政者，所以寡人之道，数术而起与？”督邮：官名。汉置，郡的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达教令，兼司狱讼捕亡。无留事：公务少，简单，生活清闲。郿：郿县，于今日陕西中西部。平阳邬：聚邑之名也。
[2]雒客：洛阳来此地客居者。逆旅：客舍；旅馆。《左传‧僖公二年》：今虢为不道，保于逆旅。《气出》、《精列》、《相和》：皆为古曲名。
[3]逾年：谓时间超过一年。班固《白虎通‧爵》：不旷年无君，故逾年乃即位。暂：驻足，停止。
[4]王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲：皆人名。王子渊：王褒，著名辞赋家，官至谏大夫。枚乘：字叔，淮阴人。汉景帝时期为弘农都尉，著名辞赋家。《汉书‧艺文志》着录有赋九篇，今存《七发》、《柳赋》等。刘伯康：刘玄，字伯康，明帝时，官至中大夫，曾作《簧赋》。傅武仲：傅毅，字武仲，扶风茂陵人。章帝时为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书，为著名辞赋家，著名作品有《舞赋》。备数：充数，为居官的自谦之词。《仪礼‧士昏礼》：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞。
[5]籦笼：竹的一种，可用以作笛。奇生：生出珍奇的品种。终南：山名，秦岭主峰之一，在陕西省西安市南边。阴崖：背阳的山崖。《西游记》第九一回：阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。
[6]九成：犹九重，形容极高意思。岑：高而小的山。仞：古代计量单位，八尺为一仞。石磎：石路，磎：山路。
[7]箭稿：皆指竹子。聆风：听风声。极危：极高耸之处。
[8]秋潦：秋天的雨水。漱：冲刷；冲荡。下趾：指竹子的跟。揣封：揣同“团”，聚集的样子。
[9]巅根：扎根在山巅上的竹子。跱：耸立。niè：短木，测日影的标杆。刖：危险的样子。回飇：回旋的狂风。颓：坠落。
[10]面旁：正面及侧旁。重巘：重迭的山峰，张衡《西京赋》：“陵重巘，猎昆駼。”增石：巨大、高的岩石。頵砡：山石堆积貌。
[11]兀狋：lǒu山巅也，形容险峻状况。狋chí：不平的样子。níng：肥也。
[12]庨窌巧老：深空的样子。李善 注：“庨窌巧老，深空之貌。港洞坑谷：坑谷有港洞相通之意。”
[13]嶰壑：xièhè涧谷、山谷沟壑。duì，浍：形容嶰壑深平之貌。：同“坎”字：低陷不平的地方。窞dàn：地洞。窞：大小的地洞。岩：岩，深岩也。：《广雅》，窟也。意思应指山窟深暗不平的样子。
[14]运裛yùn yì：回旋缭绕。窏洝wū àn：低下不平的样子。冈连岭属：山岭相连，绵延不绝的样子。
[15]林箫：丛生的小竹子。蔓荆：植物名，为常绿小灌木。森椮：树木高长貌。柞朴：柞，栎也，麻栎树。朴，包木也，一种树。
[16]猥至：猥，众多。猥至，形容水流众多汇集而至。渟涔：蓄水池。障溃：堤防决口。
[17]顄淡：hàn dàn水波荡漾的样子。滂流：汹涌的水流。碓投：舂击，形容水流奔腾如同舂击农作物的态势。瀺穴：水注入隙穴的声音。
[18]争湍：急流。苹萦：píng yíng：回旋的样子。汩活：gǔ huó水疾流貌。澎濞：pēng pì形容波浪相撞击声。
[19]鳞沦：形容水像鱼鳞般的波纹。窊隆wā lóng：波浪间高低相差的样子。诡戾：guǐ lì：乖违的样子。
[20]瀑：xue，沸腾汹涌，瀑：形容水沸腾翻涌样貌。喷沫：水花飞溅。犇遁bēndùn：奔逃样子。砀突dàngtū：冲撞。
[21]摇演：摇曳。动杌：dòng wù动摇。岁五六而至焉：一年来这儿五、六次。
[22]间介：空间地带。无蹊：没有路。
[23]蜼wèi：一种体形较大的长尾猴黄黑色，尾长数尺。鼯鼠：俗称的飞鼠。
[24]振颔：口动的样子。麚：jiā：公鹿。昏髟：昏，同㫝，视也。髟biāo：形容毛发垂披的样子。
[25]壄雉：壄yě，野的讹字，壄雉：野鸡。晁雊：晁同朝字，雊gòu，雄雉鸣也。晁雊：早上鸣叫。
[26]鸣子：呼叫幼子。
[27]由衍：行走的样子。识道：知道要走的路。噍噍jiào jiào鸟鸣声。扬雄《羽猎赋》：“王雎关关，鸿雁嘤嘤，群娱乎其中，噍噍昆鸣。”讙噪：喧闹之意。
[28]左右：竹林之左右。哤聒máng guō：指声音嘈杂。息：止息。
[29]险巇：艰困险阻。集悲：集合了悲鸣的声音。
[30]纤末：犹末梢，竹子尖细的前端。奋蕱：迅速地摇动。铮?：形容声音洪亮。李善注：“铮?，皆大声也。謍嗃yíng hè：小声与大声俱发之意。”
[31]絙瑟促柱：把瑟的弦调整得紧些，因而声调急促。号钟：古琴名也。高调：谓调弦使紧，发出高音。
[32]放臣逐子：放逐在外的臣下及儿子。弃妻离友：遭遗弃的妻子及离别的朋友。
[33]彭、胥、伯奇、哀姜、孝己：指有义行的五人，彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己。
彭咸是殷的贤臣，谏君不从，投水而死。
伍子胥为春秋时期著名军事家，吴国大夫。辅佐两代吴王，助吴王夫差坐上了春秋霸主的地位，最后却被夫差赐剑自刎而死。
伯奇为周宣王时重臣尹吉甫长子。母死，后母欲立其子伯封为太子，乃中伤伯奇，吉甫怒，放逐伯奇。伯奇作琴曲《履霜操》以明志。
哀姜：春秋时期鲁庄公的夫人，为文公生二子，文公死后其子遭权臣东门襄仲谋害，于是哀姜只得回归娘家齐国，将要离开鲁国的时候她哭着经过集市，其声甚哀，集市的人都跟着她哭泣，于是鲁国人便称她为哀姜。
孝己：为殷高宗武丁之子，以孝行著称，曾一夜起床五次探视双亲的衣物厚薄及枕头高低，因遭后母谗言被放逐在外而死，后世以他为孝子的典范。
[34]攒：聚集。下风：风所吹向的那一方。收精注耳：收其精思，注耳专听。
[35]靁叹：形容叹息声极大。王逸《九思‧疾世》﹕“吒增叹兮如雷。”颓息：叹息之气如暴雷。掐膺：捶打胸膛，谓悲愤难忍。擗摽：pì biāo.捶拍胸部，形容心惊害怕的样子。
[36]泫流：流淌，多指流泪，这里指流血滴落状态。交横：纵横错杂。
[37]通旦：通宵达旦。自御：自禁。
[38]鲁般：鲁班，是春秋末叶著名工匠，被后世尊为中国工匠师祖。宋翟：战国著名思想家墨子，他提出了“兼爱”、“非攻”……等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。云梯：古时攻城的高梯兵器。浮柱：梁上之柱，浮空之柱。
[39]蹉纤根：踩踏着草木的根，形容爬山。跋：通拔字。篾缕：细草。膺：胸著于某处。峭阤：峭峻的山坡。腹：腹突于某处。陉阻：山陡峭、险碍的地方。
[40]逮：及至。其上：生长竹子的山顶之处。匍匐pú fú：以手、足着地向前爬行。多用于军事训练或登山。
[41]挑截：挑起、斩断。本末：竹根与竹梢。规摹：制度，按照。彟矩huò jǔ：尺度，法度。整段意思应指将竹子依照一定的法度取材制作。夔襄：夔与师襄，都是上古的著名乐师。比律：意思应为将竹子制作得合于乐律。子壄：应指师旷，是春秋时期著名的音乐家。
[42]十二毕具：完全具备了十二律。黄钟：中国音乐音阶十二律之一。
[43]挢揉：用火烤烘，使曲者变直。斤械：用斧砍削让竹子光滑。剸掞tuán shàn：裁切截断。度拟：量度比拟。
[44]鏓硐cōng dòng：凿通竹节，开通磨光。隤坠：坠落，加工时竹屑坠落。程表：笛的外表露出竹子的原色。朱里：将朱红之漆涂在笛内。以观贤士：从笛音中看出贤士的志向。
[45]东阶：大堂前东边的台阶。古代天子、诸侯、大夫、士，宾主相见，以东阶为主人迎宾登堂之地。八音：中国八种传统乐器：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，的声音。《周礼‧春官‧乐师篇》：“大师掌六律六同……皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”
[46]食举：古代帝王进餐或举行宴会时所奏的乐。雍彻：帝王进餐结束奏雍诗撤收食物。劝侑：劝人喝酒、吃饭。
[47]理：练习音乐。黄门：宫中官署名称，有为天子服务的乐工、画工职务；也可指宫门、宫禁之地。高廊：宫内堂前的廊屋、走廊。
[48]重丘：中国古县名，属平原郡。在今山东省陵县东北神头镇。宋、灌：宋、灌二姓的乐师。名师郭、张：郭、张二姓的乐师。
[49]工人：专工音乐之人。巧士：擅长某种技艺的人。肄业修声：学习音乐的意思。
[50]游闲公子：指富家子弟。《史记‧货殖列传》：“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。”暇豫王孙：悠闲逸乐的贵族子弟。
[51]五声：五声音阶，宫、商、角、征、羽。比：欣悦样子。相与：相偕、相互。
[52]曲胤：乐曲。繁会丛杂：形容各种乐声会合之繁杂。
[53]纷葩：盛多貌。烂漫：乱繁多貌（本形容花盛开样貌，这里用花的盛开形容音乐的合声）。
[54]波散广衍：音乐如水波一样散开传播。
[55]牚距chēng jù：声音互相激荡。劫遌jié è：声音高亢，节奏急促。刘良 注：“声烈而繁，若相凌距以相击触，可谓奇怪者也。牚，凌；劫，击；遌，触也。”
[56]啾咋：声音众多宏大。嘈啐：声音的喧闹杂乱。绞灼激：声音缭绕激烈。切：声音急切。
[57]震：雷震。郁怫：愁闷不舒畅。凭：大。耾：大声。砀骇dàng hài：突然跃起。奋肆：强烈奔放。
[58]喷勃：气盛貌。吕向 注：“气喷勃，谓气结于笛中而声不散也。”布覆： 分布四。乍：突然。跱跖zhì zhí：停步踏足，喻笛声乍起于地。狼戾：勇猛有力。
[59]靁léi：音、字、意皆同雷。叩锻：打铁。岌峇jí bā：打铁声。李善注：“言音如雷之叩锻，岌峇为声也。”浏溧：清凉貌。 风冽：寒风。
[60]薄：接近。凑会：聚合，会集。凌节：超越出音乐的节律。唐代学者吕延济 注：“谓声相集凑而会合，虽以击节而声犹溢出，故曰凌节。”
[61]听声类形：听到乐声联想到物的形体。飞鸿：鸿雁，一种鸟类。
[62]泛滥：水波摇荡样子。溥漠pǔ mò：鸟翼掠水貌。
[63]矕mǎn：视，见。远引：远伸。旋复回皇：形容乐声的回旋往复、抑扬髙下。
[64]充屈郁律：众声音郁结不出的样子。瞋菌碨抰：形容声音从郁积状况突然迸发而出。
[65]酆琅fēng láng：声音宏大貌。磊落：声音错落。骈田：声音宏大四布。磅唐：周围广大貌。
[66]取予：弹琴的内收和外放的指法。宋 文天祥《胡笳曲序》：“庚辰中秋日，水云慰予囚所，援琴作《胡笳十八拍》，取予疾徐，指法良可观也。”或可指选取乐曲。时适：与哀乐之情调适。去就有方：音乐节度有规律。
[67]洪杀：增减。衰序：按一定比数递减的次序。希数必当：声音的稀疏，繁密都很适当。
[68]微风纤妙：声音随着风飘，细柔曼妙。若存若亡：若有若无，难以捉摸。
[69]荩滞抗绝：意思为余声沉滞极微，接近消失。中息更装：声音中间停歇后又继续吹奏起来。
[70]奄忽灭没：奄忽，突然意思，这句是形容乐声微弱忽然地消失了。晔然：兴盛的样子。扬：举、奏之意。
[71]聊虑固护：精神专一的样子。专美擅工：专美此乐器，擅长此一演奏工法。
[72]漂凌：漂荡凌越，超过。丝簧：弦管乐器。覆冒：掩覆遮盖。
[73]植持：形容声音相持不散。縼纆：引持绳索。佁儗：形容舒缓的样子。
[74]箫管：泛指管乐器。备举：并列一起演奏。金石：钟磬乐器。隆：盛大。
[75]无相夺伦：失其伦次，次序。《书‧舜典》：“八音克谐，无相夺伦。”孔传：“伦，理也。八音能谐，理不错夺。”宣八风：宣通四面八方之风。
《吕氏春秋》：八风者，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。
[76]律吕：乐律的统称，可分为阳律和阴律。哀声：悲哀的声调。五降：五声阶，声下而息，降：退之意。
[77]阕：音乐终了。余弦：逐渐微小的笛声。
[78]繁手略发：弹奏乐器的一种变化复杂的手法，不断地弹奏发声。密栉叠重：谓密集如梳子一样重叠排比。
[79]踾踧fú dí：形容声音急促、激烈。攒仄zǎn zè：声音聚集重叠。
[80]猥积：聚集；多而集中。终：曲终。
[81]少息：暂停，稍稍平息。怠：松弛。弄：曲子。间奏：乐章各段间的器乐间奏，一般前奏演唱完毕后接着就是间奏。
[82]易听骇耳：易，变易。变易一新的音乐使人听后感到震惊。摇演：摇曳，指乐声让人心神为之摇动。
[83]安翔：舒缓貌。骀荡dài dàng：态度舒缓荡漾。阐缓：宽舒和缓。
[84]怨怼yuàn duì.：怨愤、怨恨。窳圔yǔ yà：形容乐声低回。窴赧diān nǎn：乐声舒缓。
[85]聿皇：迅疾轻快貌。求索：要求、索取。
[86]临危自放：乐音临高自身放纵。若颓复反：形容声音先低沉后上扬。
[87]蚡缊翻纡：声音纷繁纠结貌。?冤yīn yuān：摇动的样子。蜿蟮：屈曲盘旋貌。
[88]笢笏：吹笛时用手按著笛孔。抑隐：手指按笛孔之貌。诸变：乐曲多变。
[89]绞概：声音相切磨的样子。汨湟gǔ huáng：水流貌。李善注：“绞概汩湟，音相切摩貌，言音相绞概，如水之声。”代转：互相代易运转。
[90]挼拏：手沿着笛孔推移。捘臧：手指按压着笛孔。递相：一个接着一个地。乘邅：形容音响相应，余韵不绝。
[91]反商下征：变转商调，生出征调。每善：特别美好。
[92]曲引：乐曲。句投：句读。李善 注：“《说文》：逗，止也。投，与‘逗’古字通。音豆。投，句之所止也。”礼制：国家所定的礼仪制度。
[93]簉弄：小曲，杂曲。李善 注：“簉弄，盖小曲也。”李周翰注：“簉，杂；弄，曲。言闻杂曲，则远思古人也。”虞志：使心情愉悦。怛惕dá tì：凄怆、哀伤。长戚：忧愁、烦恼的样子。闲居：无事居住家中。《史记‧司马相如列传》：“其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”
[94]论记：记述。协：合。徬徨：徘徊不前，犹疑不决。纵肆：恣纵放肆，随心所欲。旷瀁kuàng yǎng：悠闲状态，或指水深广无涯际貌。敞罔：宽广貌。概：气度。
[95]温直：态度温和，品性正直。扰毅：和顺坚毅。
[96]激朗清厉：声音激切高昂、明朗。随光：指卞随、务光二位隐士。
卞随：商汤在讨伐夏桀之前，曾和卞随商量，卞随拒不回答。汤建立商朝，要让天下给卞随，卞随自认为受到污辱投水自尽。
务光：商汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光拒绝参与。汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。汤建立商朝后，想让位给务光，但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沈于庐水。
介：独特。
[97]牢剌拂戾：忧愤不平，违逆。诸、贲：指专诸、孟贲二人。
专诸：春秋时期著名刺客，受吴国公子光之托以鱼肠剑刺杀吴王僚成功。
孟贲：战国时期卫国的勇士。其力大无穷，与夏育、乌获并称，因秦武王举鼎而死事件被族灭。
[98]节解句断，管商之制也：笛声节奏分明断续清晰，如同管仲商鞅二人。
吕向 注：“管仲商鞅二人皆有断决之才，笛声节曲相解，句度断决，则管商鞅之制度也。”
管仲：中国春秋时代法家代表人物，著称于世的贤相，齐桓公以管仲之力威震诸侯，成为春秋首霸。
商鞅：商鞅，战国时期卫国人，为贵族。秦孝公在秦国国内颁布求贤令后由魏入秦，通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。但商鞅在变法中手段激烈招致极大的怨恨，最终遇害身亡。
[99]条决缤纷，申韩之察也：能依条令决断，在乱中理出头绪，如同申不害与韩非的名察事理。
申不害：战国时期法家“术”派代表人物，韩昭侯的宰相，内修政治、教育，对外应付诸侯，前后共十五年。申不害治国期间，国家富足，军事强大，无他国敢来侵犯韩国。
韩非：战国时期法家代表人物，为韩国的公子，曾与李斯一起跟随儒家大师荀子学习，韩非不善言谈，却长于著书立说，著有《韩非子》一书，受到秦始皇极大赞赏，因而入秦。但遭到宰相李斯忌恨，陷害入狱，最后死于狱中。
[100]繁缛骆驿，范蔡之说也：音节繁多，相连不绝有如范雎、蔡泽的口才。
范雎：战国时期著名政治家、谋略家，秦昭襄王宰相，任内提出远交近攻的策略强大秦国。
蔡泽：战国时期著名政治家，为人博学善辩，游说各国，入秦后继承范雎成为秦国宰相。
[101]剺栎铫?，晳龙之惠也：剺栎lí lì，节制之貌。分别节制之貌有如邓晳、公孙龙的智慧。
邓晳：邓析，战国时期郑国大夫。主张刑名之治，制定竹刑，为人诡辩多才，反对儒家“礼治”，被认为是名家学派的创始人。
公孙龙：战国时期名士，以善于诡辩闻名，曾经做过平原君的门客，与邓析同是名家的代表人物，以“白马非马”和“离坚白”等论点而著称。
[102]上拟法于《韶箾》、《南籥》，中取度于《白雪》、《渌水》，下采制于《延露》《巴人》。拟法：效法，度：法度。制：体制。
《韶箾》、《南籥》：上古时期雅乐，《韶箾》为舜帝时期乐名。《南籥》为周文王之乐。
《白雪》、《渌水》：上古雅曲名。《白雪》：琴集曰：白雪师旷所作，商调曲也。
《延露》、《巴人》：古时民间乐曲。
[103]尊卑都鄙：尊者、卑者、美好、丑陋。贤愚勇惧：贤者、愚者、勇者、胆怯者。
[104]鹿骇：惊惶纷扰的样子如同麋鹿吃惊状态。
[105]熊经鸟申：流传于春秋战国时期的一种养生法，如熊一般攀树悬挂，如鸟飞空伸脚。鸱视狼顾：如鸱鸟举首而视，如狼反顾，为道家养生术中一种导引方法。
[106]拊噪：拍手欢呼，表示喜悦。踊跃：蹦蹦跳跳。各得其齐：各得心中所愿。
[107]反：回到。中和：中和、中庸之道。传统儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记‧中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
美风俗：使天下之风俗纯美。
[108]屈平适乐国：让爱国诗人屈原听到乐声后就会返回朝廷。介推还受禄：让介之推听见笛声就会返回朝廷接受官位。
屈原：楚国爱国诗人，任左徒、三闾大夫兼管内政外交大事，力主联齐抗秦。因遭排挤毁谤，被先后流放，楚国遭秦灭后自沉于汨罗江，以身殉国。
介之推：晋文公的辅臣，早年因骊姬之乱跟随文公出奔，历尽艰辛忠心辅佐文公得以返国，功成后归隐山林。
[109]澹台载尸归：让澹台灭明听了笛声会改变主意把儿子尸体从江中收回。皋鱼节其哭：孝子皋鱼若听见笛声就节制哭泣不会哀伤致死。
澹台灭明：孔子弟子，以公正无私闻名。他的儿子溺死在长江里，他的弟子想收尸安葬。澹台灭明制止他们说：“难道土里的蝼蚁和你们有亲？水中的鱼鳖和你们有仇？”他的弟子说：“老师怎么这么不慈爱！”澹台灭明回答道：“他活着时当我的儿子，死了后不是我的鬼。”最终没有为儿子收尸安葬。
皋鱼：著名孝子，因亲人过世哀伤而死。
《韩诗外传》卷九载：孔子行，见皋鱼哭于道旁，辟车与之言。皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也，往而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。
[110]长万辍逆谋：南宫长万听见笛声便会中止弑君的密谋。渠弥不复恶：高渠弥听见笛声就不会有杀昭公之心。
南宫长万：春秋时期宋国将领在乘丘之战中，兵败遭俘，后得以释放回国。之后受到宋闵公的奚落而心生怨恨，发动政变杀死闵公及诸臣，拥立公子游为君。
高渠弥：郑国大夫，与当时公子忽（日后郑昭公）有矛盾，日后郑昭公即位后因怕昭公报仇因而谋划杀郑昭公，立公子亹为君。
[111]蒯聩能退敌：蒯聩听了笛声就会自动退了围城之兵。不占成节鄂：陈不占听了笛声就会变得有节操而不怯懦。
蒯聩：为春秋诸侯国卫国灵公太子，因与夫人有怨遭驱逐，灵公死后国人立蒯聩之子为君，蒯聩闻之率军回国夺位，是为卫后庄公。
陈不占：齐国人，当权臣崔杼杀齐庄公的时候，陈不占听说国君有难，要奔赴救援。但是陈不占向来胆小，他的仆人对他说：“你这样胆小，去了有用吗？”陈不占却说：“为国君牺牲，是道义准则；胆小怯懦，是我个人的事。不能因私害公。”于是就去了，但是在城外陈不占听到士兵的钟鼓、喊杀之声就给吓死了。
[112]保其位：为官忠贞保其官位。林薄：草木丛生之处，引申为士人隐居之所。
[113]宦夫：农夫。士子：平民。
[114]鱏鱼：白鲟鱼。喁：鱼露出水面呼吸。水裔：水边。仰驷马：驷马仰首听笛声，形容其声美妙。
[115]绵驹：春秋时高唐人，声乐家，影响力极大，部分传唱作品被孔子收入《诗经》。吞声：唱不出歌。伯牙：春秋时期晋国大夫，著名的琴师，善弹琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。毁弦：毁坏琴。
[116]瓠巴：楚国人，擅长鼓瑟。每鼓瑟时，乐曲动听悦耳，鸟必飞舞，鱼群必跃出水面而听之。聑柱：瑟弦松弛帖于柱下，意思为不再鼓瑟作乐。磬襄：春秋时期乐师，掌教击磬钟等乐器，因避世出居海边。弛悬：把挂着的磬放下，意思为不再击磬演奏。
[117]留视：直视；留意观看。眙：目惊视。
[118]失容坠席：失去容仪，难以安坐在席上。搏拊雷拼：鼓掌，其掌声如雷。
[119]僬眇睢维：僬眇jiāomiǎo：眼睛眯得很小的样子。睢维：眼睛睁得很大的样子。此句形容眼睛开合的状态。涕洟流漫：眼睛鼻涕交相流出落下。
[120]通灵：通于神灵。感物：感动万物。写神喻意：抒发思想感情通晓志意。
[121]效志：验其志向。率作兴事：劝服下人部属，让之起而治事。
[122]溉盥污濊，澡雪垢滓矣：溉盥：洗涤。澡雪：洗涤使之清洁。这句意思应为笛声可以除去精神上的污垢尘埃。
[123]庖羲：人的始祖伏羲氏。神农：神农氏，农业医药的创始者、守护神。
[124]女娲：人类始祖女娲氏。暴辛：周平王时期诸侯，埙乐器制作者。
[125]倕：古尧舜时代的一名巧匠，善作弓、耒、耜。和钟：调和钟声。叔：人名，应是乐官。离磬：理编排磬乐器，便于演奏。
[126]铄金：镕化金属。砻石：将玉石加工做磬。华睆：刻画竹子。切错：将乐器加工。
[127]丸挻：将之作成丸形。刻镂：在金属或木竹加工雕刻。钻笮：钻洞凿刻。
[128]旷以日月：花费了许多时日。
[129]如彼：声音如同那样。
[130]天姿：自然的资质。
[131]伐而吹之：砍下来吹奏之。
[132]盖亦简易之义，贤人之业也：简易而不繁琐是贤人的事业。
《周易系辞》：可久则贤人之德，可大则贤人之业。注云：天地易简，万物各载其形。圣人不为，群方各遂其业。德业既成，则入于形器，故以贤人目其德业。
[133]六器：玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器。二皇：伏羲氏及神农氏。圣哲：女娲氏等上古圣人。黈益：增益。
[134]裨助盛美：帮助成就美德、功业。忽而不赞：忽视不加赞美。
[135]庶士：众士。丘仲：武帝时期乐官，曾作十二孔笛。
[136]双笛：羌笛，古时乐器。未及：尚未完成。
[137]己：指龙身。
[138]剡yǎn：削。通洞之：打通竹管。簻：zhuā：马鞭子。
[139]易京君明：京房：字君明，东郡顿丘人。武帝时期乐官，精通音律。元帝时为郎、魏郡太守。又精通易经，有《京氏易传》存世。
[140]商声五音毕：商声：五音中的商音。李善注：“笛本四孔，京加一孔于下，为商声，故谓五音毕。”
