【正见网2018年02月27日】
一、周朝为何能享国八百年?
我们研读历史，就要以史为鉴。周朝绵延八百五十六年，原因何在?孝和悌！
在周朝，孝悌的概念，就有了相当扎实的基础。周武王的父亲是周文王，周文王的父亲是王季，周文王对他的父亲非常孝顺，确实做到“晨则省，昏则定。”每天早上、中午和晚上，他都必定三次前去问候他的父亲，看看父亲睡得好不好?吃得好不好?假如父亲的胃口不太好，他知道了之后，内心就会很着急。等父亲的身体稍微舒适，吃的比较正常时，他才觉得宽慰。
由于周文王做出这样的榜样，所以周武王侍奉周文王也非常的孝顺。有一次周文王生病了，周武王服侍在侧十二天，没有宽衣解带，帽子都没有摘下来。时时刻刻都在照顾他的父亲。由于这份孝心，周文王的病很快就好转了，所谓“至诚感通”。试问周文王喝的那杯汤药，跟一般人喝的汤药是否一样?不一样。因为武王孝心的作用，水的结构都发生了变化，孝心溶入烫药后，能使汤药喝下去就特别有效。所以周朝以“孝”治天下。
周朝也以“悌”治天下。周文王的父亲是王季，王季有两位兄长，一位是泰伯，一位是仲雍。他们三兄弟，都是太王所生，太王是周文王的爷爷。当他看到周文王出生的时候，非常欢喜，觉得这个孙子是圣主之相。而文王的大伯、二伯(就是泰伯跟仲雍)看到父亲如此疼爱孙子，两个人就相约，以父亲生病的名义上山采药。这样一上山，就再也没有回来，把天下让给了他的弟弟王季，进而传位给周文王。而泰伯和仲雍，这种作法是尽到了孝心，因为他要让父亲放心做事，不希望父亲因为他们两兄弟而有所顾忌，而没有传位给他的弟弟王季。
所以这一让，成全了父亲的心意。这一让，也成全了兄弟的情义，连天下都可以让，还有什么事可以令兄弟不和?所以，让出了孝，让出了悌，还让出了忠，忠于天下百姓！因为让出了王位，可以让周文王领导全国人民，所以是尽孝、尽悌、又尽忠。
上行下效，周朝人民就以这些圣贤人为榜样，所以朝代绵延八百多年。在周朝，因为人人都懂得礼让，所以成就了国家非常良好的风气，国运强盛，久久不衰。
周武王去世之后，周成王年纪还小，由周公辅政，辅佐周成王治理天下。后来周成王长大了，有些流言蜚语传到了朝廷，说周公可能有野心。周公不等周成王有什么想法，自己就放下权位，来到了他治理的鲁国。周公确实念念为君主，为他的侄子着想，不希望他为难。
后来，周成王出外的时候，看到天空有异象，大白天还有打雷。古代人都了解“依报随着正报转”的道理，成王就开始反省，我是不是有哪些做法，不顺天道?他就到了太庙前反省，刚好发现周公为兄长祈求延寿的祷告文。周成王看完，非常感动，也非常惭愧。他的叔叔这样辅佐他，又为了祈求他的父亲延寿而祷告。所以，周成王带着文武百官，亲自去将周公迎请回来，让周公能完成制礼作乐之盛举，所以周朝能够长期兴盛。
二、庾衮侍疫
古人对兄弟手足之情，非常重视和珍惜。在晋朝之时，有个孩子叫庾衮（读滚，古代华贵的衣服）。恰巧他们那个地区发生瘟疫，他的兄长已经因为瘟疫过世了，还有一位兄长正在生病。乡里所有的人，都撤走了，他的父母跟他的伯伯、叔叔也要走，还要把他带走。庾衮跟长辈说：“我不容易生病，所以不要害怕，我要留下来。”
我们看到古代这些圣哲人，他的存心确实是可以做到“杀身成仁，舍身取义。”其实这样的态度，与宇宙人生真相，暗合妙道。当他以道义的态度面对人生，纵使生命结束了，他来生绝对会有好地方可以去。假如违背道义，纵使苟延生命，来世能不能有好的去处?不能!而且更重要的，虽然能活几十年，也对不起自己的良心，一生都不会幸福。而往往有舍身取义态度的圣哲人，就能演出一场一场的人生好戏，能化干戈为玉帛，化凶险为吉祥。
庾衮留下来照顾哥哥，晚上还到他死去的兄长墓碑前祭拜，独自哭泣。没过多久，他哥哥的病就好了。为什么会好?做兄弟的有这样的深情厚谊，端的每一碗药，都有善念加持进去，都有道义、恩义的加持，所以他哥哥喝下去，特别有效果。后来兄长的病好了，他也没有被传染。父母回到家乡，看到两个孩子还活着，高兴得不得了。这是在晋朝，庾衮演出感人肺腑的兄弟之情。
三、李绩焚须
唐朝有位大臣叫李绩，他是随着唐太宗建立很多功业的大臣。有一次李绩生病了，御医提到，给李绩的药方中，要用胡须做药引，唐太宗一听，二话不说，提刀就把自己的胡子割下来，拿给御医。
李绩知道这个消息后，非常感动，到皇上面前，叩谢龙恩。所以一个领导人，只要时时能为下属着想，相信一定会赢得大家对他的爱戴。
而李绩对他的姐姐，也非常恭敬，那时他已经是国家的大臣，他去看望姐姐时，还亲自帮姐姐煮粥。在煮粥的过程中，因为火势太强，把胡子烧了。他姐姐一看，怎么把胡子烧了?就告诉他说：“家里的仆人很多，让他们去做就好了，你又何苦亲自来做?”
李绩对年老的姐姐说：“姐姐，你从小对我关怀备至，我时时都想要回报你。我们年纪都这样大了，我又有多少机会，能够亲手帮你煮粥?”
所以李绩的心中，时时不忘姐弟的情谊。
四、郑濓碎梨
在明代，有位大臣叫郑濂。他们家族七代同堂，有一千口人居住在一起，相安无事。皇帝听了很欢喜，就御赠一块“天下第一家”的匾额。御封之外，送了他两个大水梨，还派锦衣卫跟在后面，看看他如何把两个大水梨，分给一千个人，如何分的?
郑濂回去，不慌不忙，吩咐人运来两个大水缸，一旁放一个梨，把梨捣碎，让梨汁流到水缸里，混合在一起。然后说：“来，每人喝一碗”，如此大家都觉得非常公平。子孙中比较亲的人，见郑濂能如此公平，就会肃然起敬；比较疏远的后代，见长辈能这样公平，也非常佩服和崇敬。所以，平等、公平，是治家的第一重要条件。
五、陈防家里“一犬不至，百犬不食。”
宋朝的时候，有个读书人叫陈防。他家十三世的子子孙孙，都同住在一起，家里共有七百余口人。他们遵守祖宗的遗训，不分家，而且不请佣人，所有的活，都自己做。
这样做好不好? 好! 真正让孩子去学习劳动，孩子才知道感恩。假如孩子很会花钱，他就很奢侈。家里的活什么都不做，他会如何?懒惰，又奢侈、又懒惰，又不知道感恩。所以，一个不勤劳所延伸出来的坏习性，可真不少。
他们家每次吃饭，都是七百口人聚在一起吃，相当热闹。他们家养了差不多一百只狗，这一百只狗，也自动的像主人一样，一定要等到所有的狗全部到齐了，才开始用食，这就是“一犬不至，群犬不食。”这种孝悌之风，也感动了他们家的狗群。假如你是他家的邻居，你看到这一幕又会如何?感动!感动之余要想想，我们自己若在家里吵吵闹闹，岂不连狗都不如!
如此之盛况，传到了皇帝的耳中，皇帝也很感动，立即免去了他家所有的徭役。
人的德行，真会感动狗！有些人说：“我不相信。”现代的人，都很难相信这些感应事例，为什么?他们都说：“我都没有感应，为什么它们有?”会说这种话的人，是没有认真去想一想自己的存心，与圣哲人的存心有什么不同。
（均据清代《渊鉴类函》）
