【正见网2019年04月21日】
一、凭借强力不如利用大好形势
《商君书•禁使》记载：
前代的帝王，治理国家不倚仗强力，而倚仗对自己有利的大好形势；不依凭个人的主观意愿，而倚靠对客观事理的了解和分析。那些轻飘飘的蓬蒿草，遇到暴风能飞行千里，是因为凭借了风的力量；探测深渊的人能测出水有上千丈深，是根据垂入水中的绳子，计算出来的。因此，能够借助客观形势行动的人，即使是非常远大的目的，也一定能达到；能够掌握客观事理进行分析、算计的人，即使是十分深奥的事理，也一定能得知其真象。在那幽暗的夜晚，即使是一座很高的大山矗立在前面，让以目光锐利著称于世的离娄（人名）去看，他也看不见；到了日光明亮的早晨，他却能分辨出天上高飞的究竟是什么鸟，能看清兽类身上在秋季换毛后刚刚长出的绒毛尖。所以说，眼睛之所以能够看清东西，是借助了日光照明的客观条件。不认清国内人民的现实状况与需求，不了解邻国的力量与势态，一味的贪婪求取，盘剥强取，则必殆！
二、丞相任贤，以六条施政，民心欢悦
《资治通鉴》卷158，记载：
西魏（535—556年）丞相宇文泰，想要改革当时的政治，制定有利于国家强盛、人民富足的制度，决定使用尚书、兼司农卿的苏绰，让他竭尽自己的才智，裁减了多余的冗员，设置了两个令长（官职名），并且实行屯田，以便增加军用开支。
苏绰又拟写了包含六条内容的诏书，在九月份、经西魏文帝同意后，开始付诸实施。这六条的内容是：第一，官吏要纯洁心灵，大公持正；第二，使政教风化，归于厚道；第三，充分利用、发挥土地资源的效益；第四，各行业都要提拔品德高尚的人才；第五，慎重对待刑案诉讼方面的事务，办案公正；第六，平均赋税劳役。
宇文泰对这六条，非常支持，非常重视，曾经专门摆在自己的座位的右边，又命令各个部门的官员，学习，背诵，执行。并规定凡是担任牧守令长的，如果不熟悉这六条和户籍情况．不能再担任这些官职。
附录【历史人物大辞典•宇文泰】
宇文泰(507～556)西魏臣。一名黑獭，代郡武川(内蒙古武川)人。鲜卑族。起身于北魏末 六镇起义。为贺拔岳所重用。贺死，率其部占据关中。后拥立魏孝武帝于长安。以丞相等职，掌握西魏朝政二十年。改官制、颁均田令、创府兵制等，为北周的建立，打下了基础。《北史•周本纪》称其“知人善任使，从谏如流，崇尚儒学，明达政事”。“性好朴素，不尚虚饰”。后周建立，被追尊为文帝。
三、刘邦初见门卫、戍卒，如见旧友，好谈、喜听…
《资治通鉴》卷12，记载：
叔孙通，汉初薛县(今山东滕县南)人。曾为秦博士。秦末，先为项羽部属，后归刘邦，任博士，称稷嗣君。汉朝建立，与儒生共立朝仪。后任太子太傅。
当初，高祖刘邦，不修习文学，而秉性聪明达理，喜欢谋略，能听取别人的意见，不管是守门人，还是戍卒，见面时，都如同老朋友一般。
当初，他顺民心，约法三章。天下平定之后，命令萧何整理法规、律令，韩信申明军法，张苍订立章程，叔孙通制定礼仪制度。
后来，又和功臣剖分符节，立下誓言，用朱砂写成，用铁制作，放入金柜石室，藏在宗庙中。
虽然这些制度，是在很短的时期内建立起来的，但是，确定了后世传之久远的制度规模。
四、君主不用人唯亲，不搞小圈子。君臣一心，共建国正！
汉代桓谭《陈时政疏》记载：
国家衰败或兴旺，在于政策和法令是否得当。政策、法令的得当与否，在于辅佐大臣的好坏。如果辅佐大臣贤明，那么朝廷之上，将充满杰出的人才，国家的政策和法令就符合实际。反之，如果辅佐的大臣不贤明，那么，言论就会脱离实际，行动也会多有失误。
那些握有国家权力的君主，没有谁不想把教化搞好，不想建立功业；然而国家却得不到治理，这其中的关键，就在用人贤明与否。
从前，楚庄王曾经对孙叔敖说：“我还不懂得怎样确定国家大计。”孙叔敖说：“国家的大政方针，如果民众不拥护，恐怕君王自己也不能确定。”楚庄王说：“不能确定，难道只在国君，和大臣没有关系吗?”孙叔敖回答说：“君王骄傲地对大臣说：‘没有我，你们得不到富贵’。士人骄傲地对国君说：‘没有我们这些大臣，君主也没有办法安然无恙地存在下去。’国君有的甚至因此丢掉了国家也没有醒悟，士人甚至因此弄得饥寒交迫也做不了官。国君和大臣不团结一心，国家大计是没有办法确定下来的。”
楚庄王说：“好，希望相国您和各位大臣，共同商量、确定国家的大计吧!我不自私、不用人唯亲，不搞小圈子。愿与臣民、全国同心协力，建设好大圈子！‘君臣一心，共建国正！’把国家建设得充满正气、正义、正确。不把国家搞邪、搞黑、搞垮了。”
五、保邦之道有八审（八大准则）
《张昭传》记载：
后唐（923—936年）明宗李嗣源，让群臣进谏。张昭又呈一份奏疏，指出：“我听说‘安不忘危，治不忘乱’，这是先儒的伟大遗训；‘事情往往有好的开头，但能坚持到底的却不多，’这是经典中极为重要的告诫。仔细研究历代帝王，没有一个不懂得骄矜怠惰是有损德行的，但只有唐太宗在贞观之初，唐玄宗在开元之际，能焦思劳身地治理国家大事，因而国家太平无事。后来，国力富强，边境太平，皇帝年事高了，贪图安乐，就放纵而不约束自己，以至留下了被后世讥笑的污点。陛下用仁慈节俭，教化天下的百姓，用礼制法度来检查左右的臣子，贬黜奸邪的小人，采纳公正正直的言论，致力于遵守勤俭的原则，用以节制浮华浪费，有功必赏，有过必罚，大公无私。这样把基业传给后世子孙的规范，就像唐代贞观、开元之际，而且陛下又能有始有终，从不荒废。我又考虑保住江山的准则，有八个需认真考究的方面（简称八审），我愿为陛下说明。这就是：
任用官员，要仔细研究此人是否有此才能和条件；
采纳臣下的进言，要仔细研究是忠言还是邪说；
颁发政令，要仔细研究是否过于繁多和苛酷；
兴师出征，要仔细研究是否正义和有实力；
进行赏罚，要仔细研究是否出于个人的喜怒；
对臣下进行褒扬和贬斥，要仔细研究是否出于个人的爱憎；
对于议论，要仔细研究是正确还是谬误；
宠爱信任某人时，要仔细研究此人是否是奸佞之人。
----对于这八个方面，要扩而广之，用来决定国家的各种事情，差不多就可以达到长治久安了。”
（后唐）明宗，看了张昭的奏章，连连称好。
