后妃师范赞班昭 幸福坤典品《女诫》

一、后妃师范赞班昭

汉史煌煌续才高，
女诫谆谆著德浩。
后妃师范曹大家，
千古流芳正坤道。

东汉班昭德才兼备，是现在的陕西宝鸡人。班昭十四岁嫁给曹世叔为妻，丈夫活泼外向，她则温柔贤淑，夫妻和睦，生活十分美满。

班昭道德高尚，晚年写的《女诫》堪称中国古代女德教育的典范，位列《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》等女四书之首，影响极为巨大深远；又因其续写《汉书》和极高的文学造诣，与蔡文姬、李清照、卓文君等并列中国古代最著名的才女。

班昭父亲班彪是著名的学者、史学家，晚年潜心修史，立志做《汉书》。长兄班固继承父志，苦心二十多年写作《汉书》，没有写完被冤案牵连致死。班昭经过多年的努力，终将继《史记》后的又一重要史书《汉书》续写完成。先后四十年经几人撰写的《汉书》，读起来却“后先媲美，如出一手”。班昭淡泊名利，《汉书》作者只署哥哥班固一人的名字，真正做到了她所提倡的女子谦卑、敬顺的美德，让人称赞。

《汉书》问世，读者多不了解，班昭在传播和普及方面做了极大贡献。当时著名学者马融就跪在东观藏书阁外，亲耳聆听她的讲解。汉和帝因为班昭的德才，多次下诏令她入宫，让皇后和嫔妃拜她为师诵读经史。当时对品德好、学识高的妇女最尊贵的称呼是“大家（读姑gū）”，因此人们尊称她为“曹大家”。

邓太后临朝主政时，班昭还参与了政事，以自己的美德和智慧尽忠国家。班昭逝世后，皇太后亲自为多年的老师素服举哀，由使者监护丧事。儿子曹成因为母亲的大德，被封为关内侯。

二、幸福坤典品《女诫》

 《女诫》的“诫”从言戒声，是告诫、警告的意思，《女诫》就是规劝告诫女子遵守妇德的文章。

《女诫》的开篇第一句就说“鄙人愚暗，受性不敏”，体现了《女诫》中所贯穿的女人最重要的美德——谦卑之美。古人说“女子无才便是德”，其实它的意思是：真正有才的人却不自以为有才而傲慢，这是一种美德。提倡谦卑的大才女班昭，就是一个真正做到了谦卑的人。

班昭为什么写《女诫》呢？她说担心自己家的女孩子们“会令未来的夫家失面子，辱没了宗族”。其实扩展开来，如果是皇后妃嫔，做的不好就会有失皇家的体面，甚至给自己的父母宗族带来灭顶之灾。她是宫廷后妃尊敬的老师——曹大家，她的文章必然会影响后妃，进一步影响到各个世家大族和整个社会。所以班昭的《女诫》绝非仅为自家儿女所写，她心怀天下，心系未来，这是真正的圣贤之心。当时皇家、世族、民间即广为传抄，后来流芳两千年受到各朝代各阶层的广泛尊崇，就是明证。

她说自己“身患疾病”、“我将离去”，有道是“人之将死，其言也善”，至纯至正之心，是希望后人珍惜她所讲的道理，可谓用心良苦。总之，从这个简短的序言，我们看到了一个谦逊、谨慎、勤劳、善良、知感恩、负责任、淡于名利、见识深远的大德之人。因此她所说的话一定是至善之言，值得我们去认真品读。

《女诫》正文由七部分组成，即《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《和叔妹》七篇，讲述了做一个贤德的妻子需要处理好的三个“关系”，即对丈夫的敬顺，对公公婆婆的曲从，和对叔妹妯娌的谦顺。

卑弱第一

卑弱第一讲了妇女应该做的最重要的三件事：安于卑弱地位，甘于勤苦劳作，助夫敬神祭祖，简单说就是谦、勤、敬。谦体现在：“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。”勤就是比别人早起晚睡，不挑剔家务的简单与繁重，亲自操持家务，并善终如始的做好每一件事。敬就是品行纯正，容貌端庄，洁身自好，祭祀的用品清洁、齐备。三件事做好就会流芳于世，反之一定会羞辱临身。

夫妇第二

“夫妇之道，参配阴阳，通达神明”。古人敬天，相信神明，夫妻关系，源于天道，夫妻和谐，就会得到神佛的福佑。天人合一，人法天地，男尊女卑来源于天尊地卑，当然是天经地义的。天赐良缘，夫妻的和谐美好是得到神天的认可和保证的，顺应妇道也就顺了天意，顺天则昌。

古人认为先有夫妇，后有父子，然后有君臣，其中夫妇排在第一位。夫妇关系和谐端正了，就会有一个良好的家庭氛围，孩子就能感受到善与和谐美好，这是千金不换的。夫妇关系好了，父子关系也就好了，即父慈子孝。孩子对父母尊敬，长大后就会转化成对君主的尊敬与忠诚。

所以说夫妇和顺，家庭就会和睦，天下自然就会太平。古代圣王都非常注重和谐美好的夫妻关系，如中华文明之祖轩辕黄帝开创五千年文明，就得到了贤后嫘祖和嫫母的帮助；大德舜帝有贤德智慧的娥皇和女英的辅助；周文王的祖母、母亲、妻子三代贤后太姜、太妊、太姒大德的故事传为佳话，都是夫妻和谐的典范。

敬慎第三

“阴阳不同性”，男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，妻子要以敬来修身，以顺来避强。夫妻关系最为亲密，一切都非常熟悉尤其是对方的缺点，如果妻子不能持久的谦恭，就容易轻视丈夫，行为放纵，为一点小事争辩是非曲直不能如愿必然生怨，如果心中的愤怒不能平息，就会辱骂甚至打起来，这样夫妻的恩义全无，就只能分离了。所以妻子应以“敬顺”之道对待丈夫，这样相互尊重珍惜，夫妻自然恩爱和睦。

妇行第四

贤惠的妻子有四种美好的行为，即四种美德：妇德、妇言、妇容和妇功。四德是内心的美好，不是外在的聪明绝顶，伶牙俐齿，打扮光鲜艳丽，技艺精巧强过别人。妇德是娴静淡泊，谨守节操，知道羞耻，举止合宜。妇言是说话内容有所选择，不说恶劣粗俗的语言，选择时机说话，以免招人反感。妇容是身体清洁，衣着干净，打扮得体。妇功是不好戏笑，专心纺织，能做出可口的饭菜。班昭特别强调，做到四德并不难，只要有心，每个妻子都能做好。

大唐太宗的长孙皇后就是四德的典范，她“朝服进谏”的故事让人赞叹。魏征是忠直的贤臣，他进谏是强谏，有时惹太宗生气。长孙皇后见了，改换朝服，盛装从新拜见太宗，贺喜道：“主圣则臣直，您现在有这样忠直的大臣，说明您是一个圣明之君啊！”她在天子发怒的时候，在第一时间，在最恰当的时机，用笑脸恭敬委婉的巧谏，达到了最好的效果，成就了君圣后贤臣直的大唐盛世。真是圆融的美德与超凡的智慧合一，堪称千古贤后。

专心第五

人行大道而不误入歧途就是专心，女人不离开妇道就是专心。这里的专心是人的一个美德，就是品行纯正，忠贞不渝。丈夫是妻子的天，天是天下的人无法逃离的，所以妻子也是不能离开丈夫的，这是天理、天道。

专心的一个表现是目不斜视，耳不偏听，口不胡言。不专心体现在，妻子在外浓妆艳抹、举止轻浮，在家穿着随便、心不在焉。站在这山上望着那山高，贪欲之心无止境，看见有钱财、有才华、有权势或风流美貌的男人，就忘了夫妻恩义，忘记了天赐的才是真正的良缘，这是违背天道人伦的。

曲从第六

古人说清官难断家务事，各持己见，非得分个是非对错，就疏远了亲情。公婆是养育丈夫的恩人，应该顺从，就像对自己的亲生父母一样。这样公婆喜欢自己，丈夫就会顺心如意。妻子任性触怒公婆，丈夫出于孝顺，就会和妻子发生矛盾。曲从公婆，是解决家庭矛盾的一个好办法。

委“屈”求全是自私的，是被动的屈从，无可奈何的忍气吞声。委“曲”求全是理智、慧的，是为顾全大局主动忍让，是一种高境界行为。“求”家庭和睦幸福的“全”而迁就公婆，是妻子的一个美德，那是心胸广大的包容。

和叔妹第七

妻子与丈夫的兄弟姐妹相处，一定要谦逊，不可骄慢任性，而失去和气。“室人和则谤掩，外内离则恶扬”，与姑叔和睦相处，大家就会喜欢你，你的美德就容易彰显出来，做的不足的地方则被弥补遮掩，公婆就会称赞你，丈夫更会尊敬你，贤德之名传于乡里，父母也会感到光彩。

“谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。”谦是妇德的根本，顺是妇行的准则，这两条做好了，就可以得到小叔子小姑子与妯娌的心，达到家庭和睦幸福。

三、品读《女诫》 找回善良本性

班昭的《女诫》强调的是夫妻关系的和谐美好，从妻子的角度就是找自己，贤慧的妻子能够感染丈夫，妻子能推功揽过，丈夫自然会珍爱妻子，矛盾就会少。家庭是社会的细胞，夫妻关系和谐，家庭就会美好，我们的社会就会美好，这是班昭的大善，这也是后世特别推崇、尊敬班昭的根本原因。

现在很多人不喜欢经典，觉得是假正经、规矩太多、很麻烦。比如听了“不好戏笑”，就觉得古代不让女人戏笑玩闹，那多刻板无趣啊，这不是“束缚”“禁锢”人吗？古代女子可以琴、棋、书、画，可以吟诗品茶，可以歌唱、舞蹈，就是日常的裁制服装，烹调美食，其实都非常有意思，技艺不断提升的过程就很快乐，性情得到陶冶，道德与生命境界逐渐升华，更是美好无比。生活是丰富多彩的，美德在心的妻子，做每一件事都是幸福美好的。

说起《女诫》的“诫”，现在有人提起来就反感。今天的女人不愿学《女诫》，古代的女人却愿意学，为什么呢？主要是今天变异的观念造成的，人都在自我、膨胀，人心小到只能容得下自我，不考虑别人，不考虑家庭，更别说考虑社会了。

人的心是一个场，你真正谦恭，那家人随着谦恭，天下人随着谦恭，最后你得到的是天下人的尊敬。你想“解放”、“随心所欲”，丈夫也想“随心所欲”，孩子也要“解放”，社会上的每一个人都是膨胀的自我、随心所欲，你就生活在恶中，被不断的侵扰、伤害，最后你得到的是烦恼、痛苦。

古人智慧，看的长久深远。人提倡什么，最后得到什么，“种瓜得瓜，种豆得豆”，“善有善报，恶有恶报”。社会是一个整体、一个场，必须得有秩序，就是那一层法，维护所在境界的那层法是非常重要的。“诫”就是一层法的体现，就是每个人主动的对那一层法的维护。每个人都约束自己，这样的社会你反而得到了最大的空间，你就生活在善中，不断的得到别人的关心、帮助，非常幸福。这样看来今天自私的人强调自我，自以为聪明，但真正的是很傻。古人淳朴无私，看起来很“傻”，其实是真正的智慧，能得到的是真正的、长久的幸福。

从新品读班昭的《女诫》，真心希望所有的人都能够珍惜今天，在魔性充斥各个领域的混乱浊世中，尊敬圣贤，聆听教诲，回归传统，提升道德，找回善良本性，同创人类的光明未来！