【正见网2019年05月05日】
---字部“牛、告、丂、考、号、乎、寕、寧、昜、湯”
汉明帝夜梦金人的故事史有所载，堪称一奇。从此佛教东来，正式进入中国。
牛04-3112c字部概义：同字义，与牛有关或者情势类似的，沉浑有力的。参见该字。
【牛】（
甲）（
金）甲骨金文小篆上部有弯如角，像正视牛头形。指一种动作缓慢但坚劲有力、古代多用于耕田拉车的大型家畜。
【告】（
甲）（
金）甲骨金文小篆从牛从口。将牛这种力道很大的动物牢固的围困（很靠近的局限住）。即“牿、梏”的本字。衍义为词组[告诉：贴靠至对方而后诉说]的略用。
【件】小篆从人从牛。一个像牛那样肯对人鼎力相助、持久坚定发挥效能的劳务性物品叫做一件。[零件]。
【牝】（
甲）甲骨小篆从牛从匕。有力贴靠在旁边的，紧挨的。[玄牝：近乎一体、几乎没有间隙的在旁紧贴（指雌性性器官交合时的情势）]。
【犖、荦】小篆从从牛。运作的劲头浑厚。
【牟】小篆从厶从牛。（私下暗自）坚劲纠结不肯松放的。[牟取]。
【眸】小篆从目从牟。形容眼神注视有力。
告08-31212121字部概义：同字义，牢固的贴靠，密近的限定，围困，禁锢、局限住。参见该字。
【靠】小篆从告从非。（互相贴近时交界面上的不同点位）非止一处的密接。整个体部两个以上的点位实现与目标物体的紧挨、妥贴。
【梏】小篆从木从告。可以牢靠稳固的包围住手脚的木制戒具。[桎梏：（手脚等）到达里面就将被限定住的木制器械]。
【浩】小篆从水从告。形容水体开阔广大，以致能够旷达、贴靠到远方物体并将其包围住的情势。
【皓】从白从告。形容皎洁的月亮如同贴靠在天穹上一样。借表洁白。
【酷】小篆从酉从告。制作发酵食品过程中（在容器内的原材料被高热烧制、密封窖藏等一系列极端物理环境）紧密围靠（所遭受的恶劣待遇）。[酷热]。
【窖】小篆从穴从告。在地下挖掘出的用于封储食品（以实现酝酿、冷藏等某种理化反应过程）的窟穴。
【牿】小篆从牛从告。限定牛马活动范围的桎梏。
【造】（
金）金文小篆从辵从告。行程结束、已经达靠目标。衍义为[造访：来到访问地点][制造：将某种制式施加到目标物上。规程化创作]等词组的略用。
【誥、诰】小篆从言从告。告诉。后多指帝王下达的比较强势的通告。[诰命]。
佛教由印度觉者释迦牟尼在开悟后创立。他曾经谈及过其他诸佛，所以准确的说，尊他为祖师的佛教应该称为释教，而释教以外还有信奉不同主尊的其他佛教教派，他们和释教一起构成了佛教体系中的不同法门。不但佛教内部因主尊不同所分支出来的不同宗派不可混同，而且佛教也只是范畴更大的佛家体系中形式化特征较为显著的那一小部分。修佛的法门成千上万，还有更多的法门并没有采用宗教化的形式而是历代单传，口传心授（道教和道家的关系也是这样）。有的法门比如奇门修炼甚至都不在佛道两家体系之内。所以说，不同体系的法门所阐述的法理只是从宇宙根本大法中各自证悟到的自己所能领会的那一部分。而佛家因为具有普度众生的愿望故而能以更为广大的覆盖面和包容力成为指引众生看破红尘，跳出三界的主导。每隔一段历史时期，都会有一位觉者下世，含辛茹苦，降魔除障，为帮助世人解脱而付出浩荡洪恩。
丂05-13125字部概义：同字义，非死板呆直的，机智灵宛的。参见该字。
【丂】（
甲）（
金）甲骨金文小篆上端是一个参考面，下端一竖，尾部呈弯曲形。表示当参考面有变化比如发生倾斜的时候，与之活动连接的下垂状态的物体（因重力作用）会随机应变的改变与其的夹角而依然保持垂直地面。尾部的弯曲形不是指下端活动连接的物体本身弯了，而是示意这种转摆的动向。借表机智灵动不死板僵直，并且不多不少应对的恰到好处。
【巧】小篆从工从丂。富于心机灵智的能工所实现的精妙适恰的效果。
【考】（
金）金文小篆从耂从丂。资格较老（指具有丰富经验阅历）的人使用灵活多变的试题来测评别人的应对能力是否足够机智和正确。[考妣：智慧老人和他的配偶][考试]。
【兮】（
金）（
篆）金文小篆从八从丂。（对字句的）巧分。即在断句时供灵活使用的语气助词。
【号】小篆从口从丂。灵活恰当的调节口中发出的声音以表达某种含义。
【朽】（
金）金文小篆从木从丂。木头的不同部位根据不同特质和不同境遇灵活适恰的表现出不同腐烂程度的情况。即词组[腐朽]的略用。
【乎】（
甲）（
金）甲骨金文从三丶从丂。金文小篆另或加一（表示层面），其义相同。群集且灵活的、层面化的笼罩上去。即大量离散个体共同趋近、密集无疏漏的贴附上来。蜂拥围拢、覆盖。
【寕、宁】（
甲）甲骨金文从宀从皿从丂。像器皿那样能巧妙的将液体完全封闭在自己的内部空间中，从而使其处于安然状态。
【昜】（
甲）（
金）甲骨文从日从丂。金文小篆或加彡。阳光因形就势的施布于物体表面所形成的灵活多变的明亮受光区。
在过去、现在、未来三世中，佛法流传，生生不息。其中未来佛弥勒在其下世后得成佛道，转妙法轮，对末法时期的世人来说具有更加重要的现实意义。和以往必须出家苦修、只适合小众的法门相比，这一法门在家修炼、不离世俗，是无需改变现有生活方式，只需升华心念就可超凡入圣的适合亿万大众的最方便的大法。一个人只有抓住这个千载难逢的珍贵机缘，才能不辜负大法的慈悲救度和自己累世沉浮中那生命深处的久久祈盼，从此明心见性，脱离苦海。
珍惜吧，佛法就在你面前！
“考、号、乎、寕、寧、昜、湯”等部概义同字义。
【烤】从火从考。使用灵活多变的加热手段以便恰到好处的实现对物质的加热、烘干、定型、成分分离等各种工艺处理，以取得预期结果。
【拷】从手从考。为考问出相关问题的答案而上刑、殴打。即词组[拷打]的略用。
【铐】从金从考。在拷打时为防止逃躲而使用的限定手脚活动性的金属刑具。
【號】从号从虎。（军队向士兵）威武震撼的发出包含某种指令的响亮声音。
【呼】从口从乎。使气息密围上前。[呼吸：当口鼻汲取空气的时候，周边的空气因负压而严密围覆上来]。
【烀】从火从乎。以热力围覆食物使熟化。
【寧、宁】（
金）金文小篆从寕从心。心理状态安定。说明：“安”是形体稳居于住所，“寕”是心如止水不受外扰。“寕”的下部从丂而不从丁。
【濘、泞】小篆从水从寧。泥土因为湿软使踩踏不能完全坚实安宁（而发生轻微滑扭位移等情况），即词组[泥泞]的略用。
【嚀、咛】从口从寧。用于词组[叮咛：对心态安宁、未能积极行动的人进行叮嘱]。
【擰、拧】从手从寧。将器皿的开口旋紧，以保证里面的液体处于安宁不泄漏的状态。
【陽、阳】（
甲）（
金）甲骨金文小篆从阜从昜。对光线呈现出迎阻态势所形成的明亮受光面。泛表光亮的、凸显的、晴暖的等类似情势。进一步代表各种积极元素以及相关。与“阴”相对。
【楊、杨】（
金）金文小篆从木从昜。枝叶向上张展、迎受阳光情势明显的一种乔木。
【揚、扬】小篆从手从昜。将手中物品向上方场域张展。
【瘍、疡】小篆从疒从昜。表面组织局部缺损、疮口溃破以致内部向外显展。
【場、场】小篆从土从昜。（像能接受阳光铺陈那样）可以承接物品在其上坦展分布的地面。泛表类似的宽广的容纳空间。
【腸、肠】小篆从肉从昜。能使食物延展开来，以便进行消化吸收的体内管道形场所。音义从場。
【暢、畅】从申从昜。场地裕如，可供伸展舒张。音义从場。[通畅]。
【煬、炀】小篆从火从昜。置于火场，使迎受热力。音义从場。
【湯、汤】小篆从水从昜。一种使菜、肉等呈场态分布在水中所制作的食物形式。音义从場。
【燙、烫】从湯从火。利用像热汤那样的高温物质产生物理热效应。
【蕩、荡】小篆从艸从湯。像菜汤中的蔬菜那样（随着水体的晃动而飘移）。
