【正见网2019年11月19日】
李嵩（1166-1243），钱塘（今杭州）人。宋光宗、宋宁宗、宋理宗三朝画院待诏，时人尊之为“三朝老画师”。李嵩绘画题材丰富多彩，仅著录者就达50多幅，《傀儡幻戏图》是其作品之一。这幅作品的主题与宋代的木偶艺术息息相关。画面的左侧是一位表演木偶剧的演员，正在操纵着一件“提线木偶”，宋代时称之为“悬丝傀儡”。木偶的尺寸在一尺左右，关节部位各有牵线提拉，演员在傀儡的上方提线操纵着木偶的各种动作。
[南宋] 李嵩 《傀儡幻戏图》
但不同寻常的是，画家洞穿人世表面的浮华，用“透视人体[1]”的笔法，将演员和木偶身体里边的骨骼，描绘得清清楚楚。既把木偶比作人，也把人比作木偶。演员身后是一位妇女，一边给孩子喂奶，一边观赏木偶剧表演，似乎津津有味。木偶面前是一个小孩，也是画面的主视点，正被木偶戏的情节所吸引，匍匐着伸手向前；孩子的身后是一位母亲，不同于一般人，她伸出双手，想要唤回痴迷的孩子。也许，母亲已经看到了真相。
整个画面，以傀儡、透视的人体，作为幻化的表征；以妇女观戏，作为六道轮回的表征；以母亲呼唤孩子，作为迷失与唤醒的表征，表达出浮生若梦、生命回归的意涵。唐明皇李隆基有《傀儡吟》一首：“刻木牵线作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。”修炼法轮大法后我认识到，所谓梦者，先天生命（主元神）不清醒，像傀儡一样，被各种后天观念、名利情、为私为我，带动着，支配着。
师尊讲法时向修炼者开示：“其实人这一生中正好象睡觉，你真正的自己并不起多大作用。”[3]“人是靠主元神主宰着，主元神麻痹被观念代替的时候，那么就是你无条件投降了，生命被这些东西左右了。” “如果真能破除后天形成的观念返出人本性的看法来，那就是你来的那个地方。” “你的思想越是高的，越是归真的，就越是带有你先天的善良本性境界。” “有人能悟到就是他的佛性能返出来了，他能够有希望。”[2]“人要返本归真，这才是做人的真正目地。”[1]
曹雪芹在领悟了人生何苦“以假为真”之后，在《红楼梦》中，藉贾天祥的故事告诉人们：莫把反理当正理。在《红楼梦》第一十二回，贾瑞被情欲纠缠，得了冤业之症，幸有跛足道人送来风月宝鉴。宝镜有正、反两面，一面显示幻象（色象），一面显示尸骨。道人对贾瑞千叮咛万嘱咐，千万不可照幻象，只照相反的那一面，要紧要紧！然而，贾瑞到底世俗中人，又不得正法，至死不悟。贾瑞虽然是《红楼梦》里最不堪的悲剧性角色，但从中可以体现出曹雪芹对人生的彻悟与深刻悲悯。
笔者有此认识，全赖师尊的讲法。师尊讲：“在天国世界里看，地上的所有分子，包括原子，三界内的粒子，所有构成世上的那些个粒子，在神的眼里看都是肮脏的，都是泥土，神界的物质粒子更微观、更纯净、能量更大。在他们来看，人这真的就是土、都是泥。”[5] 师尊还讲：“人类这个空间的理是反的。”[4] 明慧广播神传文化中也有一篇《瞬间即逝的美丽》，而只有迷在世间的人，才会把它看重，才会觉得如何如何。
漫画《听党的话，跟党走》
张三丰在《无根树》中讲：“顺为凡，逆为圣。”修炼就是返本归真的过程；而世人不断满足私欲，顺应着世间“生、老、病、死”的规律，正是“荣华百年带不走 名利拼搏为谁忙”。[6]
南宋李嵩的这幅作品又名《骷髅幻戏图》，让人想到了《九评共产党》里的一幅漫画《听党的话，跟党走》。画面中，一个披着人形的大骷髅，举着“听党的话，跟党走”的破招牌，引诱人们踏入地狱之门。招牌虽然残破了，但有些人还是不顾天滅中共的天象，分不清是非，依旧像傀儡一样“听党的话，跟党走”。
“寰中自有承平日 四海为家孰主宾”。（《梅花诗》）“门外客来终不久 乾坤再造在角亢”。（《推背图》）人们只有分清“主客”，让本性的善良做主，战胜邪灵的诱惑（金钱、权力、欲望、谎言、现代观念等），才能不再作共产邪灵掌控的傀儡——马列子孙；才能恢复自由心智，从新做名副其实的中华儿女；从而有机会得法回升，真正兑现来世的宿愿，正如师尊所讲：“得救回天那是你的宿愿与真念 千百年的轮回就为此愿能兑现”。[7]
注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《转法轮（卷二）》〈佛性〉
[3] 李洪志师父著作：《法轮佛法——在欧洲法会上讲法》
[4] 李洪志师父经文：《在休斯顿法会上的讲法》
[5] 李洪志师父经文：《大法弟子必须学法》
[6] 李洪志师父诗词：《洪吟（五）》〈几人醒〉
[7] 李洪志师父诗词：《洪吟（五）》〈预言在应验〉
附图一：[南宋] 李嵩 《傀儡幻戏图》，纸本，设色，纵24公分，横26公分，北京故宫博物院藏。（资料来源：《走進最有意思的中国画——穿越66个时空的故事》，世界书局）
附图二：漫画《听党的话，跟党走》（《九评》编辑部）
