【正见网2025年01月31日】
有个神射手名叫更羸，射起箭来真可以说是百发百中。一天，他和魏王在高台之下时，天空中飞过几只大雁。他对魏王说：“大王，我只用弓，不用箭，就可以把大雁射下来。”魏王哪里相信。更羸又说：“我试给您看。”
过了一会儿，一只大雁从东方飞来，更羸举起弓，没有用箭，只拉了一下弓弦，随着‘嗡’的一声弦响，这只大雁就从空中掉了下来。魏王大吃一惊，说：“想不到你会有这样的本领。”更羸说：“这是因为这只大雁受过箭伤，您没有看见它飞得很慢，叫声很悲凄吗？飞得慢，是它的伤口疼痛；叫得悲，是它离开雁群很久了。它惊魂未定，又听到弓弦响，就拼命的向高处飞。伤口加重，就掉下来了。”
这是汉朝刘向记录的一个小故事。这个故事看上去很简单，其实里面却有很多的不可思议的内涵。也就是说常人其实是做不到的。
首先就是我们如何听到大雁的哀鸣声，或许一般人连大雁的声音都听不到，更别说判断它的恐惧声音了。其次就是飞行的状态，也不是我们一般人能够看得清的。这两点只有训练有素的射手才能具备的。
古代的“纪昌学射”故事中，纪昌通过观看织机来达到不眨眼的能力、还有训练看清小事物的能力，来提高判断力。从“惊弓之鸟”的故事看，确实是射箭应该具备的。
再者，射手拉弓的声音怎么能够让大雁听到了。我们一般人拉弓的声音自己听起来都困难，何况在非常远的高处的大雁呢？
大法师父子经文《转法轮》〈第七讲〉中告诉我们“另外，说把手伸到病人的肉体里去，再抓出来，那不行。那会把常人社会人的思维都打乱了，根本就不准这样做的，能做也不能这么做。他伸進去的是另外空间那只手。说他心脏有病，这个手对着心脏部位去抓的时候，另外空间那个手進去了。”
我们这边看到的弓是空的，其实在另外空间未必是空的。更羸射出去的是另外空间的箭。也许更羸本人也不明白。只知道通过这种方式可以将大雁射下来，还有一大堆道理。真相可能不是这样的。
大法师父子经文《转法轮》〈第一讲〉中告诉我们“站在常人这个层次、这个角度、这个思想境界中，理解不了真正的东西。”
中国古代的文化，其实是神传文化，都是有神的内涵的。我们今天的人站在无神论的基点，根本就看不明白的。
原文：
更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失群也，六故疮未息而惊心未至也，闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”
