成语典故评注：舍生取义

【典故出处】

语本《孟子．告子上》：

孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？”

【评注】

从孟子对“舍生取义”的阐释中可以看出，这并非一个简单且绝对化的二选一准则或信条。深入理解这条成语的内涵可能还要看后面 “故不为苟得也” 这句，意思就是不放弃比生命更重要的东西而苟且偷生。而对于那些重要性不足超过生死的东西，则是“何不为也？”  

成语中“义”字的内涵是至关重要的，两千年来也曾有过很多诠释。事实上比人的生命更为重要的当属人生之 “要义”，也就是人之为人的真谛，又有哪一种 “熊掌” 能与此相比拟呢？

【评析】

历史上获得“忠烈”谥号的民族英雄文天祥，虽文人却执干戈以保家卫国，留下千古名句 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。并且在狱中写下《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。……时穷节乃见，一一垂丹青。……是气所磅礡，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论？地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。……”  

宋史编者脱脱评价文天祥将“仁”视为比生命还更重要的事物，也盛讚宋朝培养出真正的仁义之士。论曰：“自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。”说明在那个时期的仁义之士坚守人之大义以合天理之正。与文天祥同乡、同科的谢叠山有一句名言阐释的则更直白：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”。

“舍生取义” 指为坚守正义真理而置自己生命于度外，其内涵表明真理是比生命更宝贵的东西。对文天祥的大义局限的理解为民族大义、民族气节及成仁取义等，到了现在的末后时期，社会的普遍观念是将私利看的非常重，也就很难理解古人的内心世界。其实，文天祥《正气歌》中那句 “道义为之根”真实体现了他内心对真理 “道义”的追求 。

真理是分有层次的，在人间就是以仁德为表现形式的大义，向上追溯就是层层的天理，若再向上探求就是宇宙的特性中蕴含的层层道或曰法。在人世间这样一个表面为反理所主导的迷的环境中，生与义可能表现为 “二者不可得兼” ，但如果人走上返本归真之路从而悟到更高层的真理时，放下了生死而追求人生之要义和真谛，生与义就不会是这样一种不可得兼的固定状态了，人将沐浴到浩荡的真理之光。