【正见网2020年06月24日】
音频：正说神传修炼文化（第四集 ）
——无人不知，谁人能识？
作者：宋明
播音：新宇音
今天的中国人，或多或少，都听说或见到过修炼的不同形式，如出家修道的道士、出家修行的和尚；也都知道几篇神话小说中的故事，如“八仙过海”与“西天取经”。也就是说，佛、道、神以及修炼的概念，对今天的中国人来说，不管相信与否，都是听说过的。那么，在这芸芸众生之中，什么样的人才能得其门而入修炼之道呢？或者说，神、佛会选择什么样的人作为弟子呢？
《三国演义》第六十八回中，有段“左慈戏曹操”的修炼神话故事，说左慈在峨眉山学道三十年，得天书三卷，因与曹操有旧，于是去劝说曹操修行，“大王位极人臣，何不退步，跟贫道往峨嵋山中修行？当以三卷天书相授。”可曹操贪恋权位，不仅不信不学，甚而要加害左慈，后虽被左慈多次戏耍点化，奈何其始终不悟。
无独有偶，在《八仙得道传》第九十五、九十六回中，韩湘子受吕洞宾之命点化其叔父韩愈，韩愈听说韩湘子这些年都学道去了，勃然大怒。其后韩湘子虽多次通过点醒韩愈前世来源，显现灵应，但因其“俗念太重，不信大道”，始终不听。直到韩愈因谏迎佛骨，得罪远戍，谪降岭南潮州地方，在困顿愁苦、山穷水尽之蓝关，名利之心放淡，才终于相信大道。韩湘子因而感叹说，“世人为名为利，逐逐营营，到头来只求寿终正寝，已是大好的结局，岂不可怜？岂不可叹？”韩愈的诗篇《左迁至蓝关示侄孙湘》，这个侄孙湘，说的就是韩湘子，而诗中的千古名句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”正是韩愈当时回头悟道前的真实写照。
名利之心太重，有修炼之道也不得其门而入。而所谓“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”则更是世人不明修炼所以的痴心妄想。
道家师父挑徒弟，那万中挑一都算是一般的要求了，这对世人来讲，听起来好象很渺茫。那么佛家讲普度，是不是机会就更多一些呢？佛经中记载释迦牟尼佛在世时“得道者如林”，是不是佛家对弟子要求没那么严格啊？当然不是，不同层次的修炼标准是一定的。是那时候的人容易修炼吗？也不一定是这样，释迦牟尼佛也说当时的古印度是五毒之世。
其实对于修炼来讲，不管是道家讲的师父挑徒弟，还是佛家讲的谁能修谁修，前提都是一个对“大道”或者是“佛法”能否正信的问题，对修炼本身能否认识的问题，能认识你就能修，不能认识，那修炼也就无从谈起。或者你形式上好象也在修练了，可是不懂修炼也修不上去。那么，怎样才能认识修炼本身，進而有机会真正认识大道和佛法呢？
人是神造的，神在造人之后，也给人留下了做人的道理和标准，在中国，这就是儒家所阐述的道理，礼义廉耻、三纲五常等等。而要想超越于人之上成为更高境界的生命，自然也有更高的要求，这就是修炼不同层次的标准。那么，配当人，做一个真正意义上的好人，这也就是人能够修炼的最起码的要求。而衡量的标准呢，可不是站在人的角度，或者是人类不断下滑还难以自知的道德水准的评判。
“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准。”[1]“不管人类的道德标准怎么变化，可是这个宇宙的特性却不会变，他是衡量好、坏人的唯一标准。”[1]“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏；有的人说你好，你并不一定真好。作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。”[1]
1992年，法轮功（又称法轮大法、法轮佛法）从中国传出，短短七年，就通过人传人心传心的方式有一亿人進入了法轮功修炼。特别是在1999年7月20日中共邪党对法轮功的非法残酷迫害后，法轮功更是走向了世界，更是在不屈不挠、和平理性的反迫害中走到了今天。现在说世界无人不知法轮功，那就是一个事实。除了在中国大陆无辜的受到中共邪党的迫害外，法轮功已经传播到了世界一百二十多个国家和地区，法轮功书籍被翻译成三十九种语言在全球出版发行，获各国政府褒奖、支持议案和信函3500多项。
而法轮功从天下谁人不知到亿万人能识，这其中又有多少辛酸的故事，多少神奇的见证。亿万法轮功修炼者们正在用他们的亲身经历，讲述着一个正在发生着的，看似平静平常实则轰轰烈烈的现代修炼神话。而这个神话，贯穿了万古以来，超越人类更久远的历史。曾经踏破铁鞋的寻觅啊，多少次轮回中无望的等待，在今天，法轮大法，这部宇宙大法已经送到了每一个人的面前。
这真是：
万古天门开，
众生为法来。
福音传天下，
谁人还徘徊？
（请听下一篇《帝王之上》）
注：[1]李洪志师父著作《转法轮》第一讲。
