【正见网2020年09月04日】
【古训】
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
【今译】
县官眼前的百姓就是儿孙，不要认为百姓可欺，应该为子孙、留下余地与后路；
县衙堂上的官员就是父母，莫要以为一官好做，应该尽到父母的责任与恩情。
【古训】
善体黎庶情，此谓民之父母；
广行阴骘事，以能保我子孙。
【今译】
从政能善于体察民情，便是民之父母；
为官应暗中多做好事，以保儿孙吉祥。
【古训】
封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；
恩荫子孙易得也， 无使我毒害子孙难得也。
【译文】
因本人的官位使父辈受到封爵是容易做到的，但从政治民，不让别人唾骂父辈，却是很难做到的；
凭本人的功勋使子孙得到官衔是容易做到的，但教子成材，不使子孙受到毒害，却是很难做到的。
【古训】
洁己方能不失己 ，
爱民所重在亲民。
【今译】
自己廉洁，才能保持气节清名；
爱护百姓，重在与民亲近无间。
【古训】
朝廷立法，不可不严，
有司行法，不可不恕。
【今译】
朝廷制定法律，不能不认真严厉；
官员执行法律，不能不稍加宽恕。
【古训】
严于驭役，而宽以恤民；
极于扬善，而勇于去奸；
缓于催科，而勤于抚众。
【今译】
指挥衙役要严明，而要宽恕地体恤百姓；
表彰善行要竭力，而要狠狠地铲除奸邪；
催交租税要和缓，而要勤奋地爱抚众人。
【古训】
催科不扰，催科中抚爱；
刑罚不差，刑罚中教化。
【今译】
催交赋税时，不能扰民，同时要对百姓们爱护安抚，使之为国效力；
执行刑罚时，一丝不苟，同时应对犯科者教育感化，使之弃旧图新。
【古训】
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命；
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
【今译】
执行刑罚应当从宽时，就应从宽处理，因为一草一木，都是上天生命，岂可草菅人命；
各项支出可以节省时，就要节省开支，因为一丝一毫，都是百姓脂膏，哪能暴殄天物!
【古训】
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
【今译】
闲居家中，受到妇女们的喜爱，朋友知道后，一定面带怒容，指责不已；
从政为官，得到衙门人的欢迎，百姓得知后，必定口吐怨忿，切齿痛骂。
【古训】
官不必尊显，期于无负君亲；
道不必博施，要在有益民物。
【今译】
从政为官，不一定求位尊名扬，只求对得起皇上和祖宗；
爱民仁政，不一定求施广行博，关键在有益百姓与社会。
【古训】
禄岂须多，防满则退；
年不待暮，有疾便辞。
【今译】
不应苦求俸禄高，物极必反，应头脑清醒，当退则退；
不必死等年垂暮，淡泊名位，一旦有了病，辞官归隐。
【古训】
天非私富一人，托以众贫者之命；
天非私贵一人，托以众贱者之身。
有德而富贵者，乘富贵之私以利物；
无德而富贵者，乘富贵之势以害人。
【今译】
上天并不只是让某一个人发财致富，而同时把众多穷人托付给他，让他施恩赈济；
上天并不只是使某一个人官显位尊，而同时把众多平民托付给他，让他保国安民。
道德高尚的富贵人，能利用个人的富贵造福人民；
道德卑下的富贵人，往往会仗恃富贵去危害百姓。
【古训】
住世一日，要做一日好人；
为官一日，要做一日好事。
【今译】
在人世间生活一天，就要时时鞭策自己，做一天好人；
在官府内任职一天，就要刻刻鼓励自己，做一天好事。
【古训】
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗，自家消受，天之鉴察犹恕；
富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗，一人消受，天之督责更严。
【今译】
贫穷卑贱的人顶风冒雨，奔波劳碌，千辛万苦，自家的血汗，供自家受用，上天对他们的鉴察尚宽恕；
豪富高贵的人吃着租税，拿着俸禄，坐享其成，万民的血汗，供一人享受，上天对他们的督责更严厉!
【古训】
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣；
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣!
【今译】
平时以诚实来治理百姓，百姓就信任钦敬，那么凡有事求于百姓，就没有不响应的；
平时以诚实来侍奉上天，上天就信任爱抚，那么凡有事祷告上天，就没有不灵验的。
（以上均据清代金缨《格言联璧》）
