王者的修行

《说文解字》里对“王”的解释是： “王：天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。”

一个生命，贯穿三个层面。从人的层面看，他是个和别人一样的人；从地的层面看，他是芸芸众生，万事万物的总和；从天的层面看，他是神，是造就众生与万事万物的根本。

所以，在这些古代圣王的修行路上，出现了这样的思路：

别人犯了错，其实是我的错。 （“百姓有罪，在予一人”《说苑·君道》）

天灾人祸，百姓受苦，这些其实也都是我的错。（汤祷桑林《吕氏春秋．顺民》）

他们这样想的时候，其实没把自己当成一个普通的人，而是站在了更高的层面，承担起更大的责任，承认自己是众生之王。真能做到，那更高层次的神就承认他是这一层的王。老子曰：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

那么，如果真是他们的错，到底错在哪里了呢？

错在心不正，也就是有执着。

比如，君王好色，就会搜罗天下美女来满足自己的欲望。后宫三千佳丽也不够，欲壑难填。然而养着这么多女人花费很多啊，造宫殿，用奴仆，总之吃喝玩乐一切都得要最好的。王公大臣随之效仿，整个国家奢侈之风渐长。这一切的享乐，都建立在老百姓的痛苦之上：大兴土木就得征用民工；搜罗美女会导致不少人家破人亡；巨大的花费意味着苛捐杂税,榨取民脂民膏...渐渐的民怨四起，国家开始动荡。

再比如，王者执着于亲情，那么就做不到“王子犯法，与庶民同罪”。那么大小官员的亲人犯了法，是不是也可以免罪？这样一来，法律制度就被破坏了。有人免罪，就有人蒙冤。冤狱一多，民怨沸腾，同样导致朝政不稳，以致天下大乱不治。

所以，王者的任何一个执着，都会导致百姓的痛苦，国家的灾难。相反的，王者无执无漏，则天下太平，百姓安居乐业。也许这就是老子说的“无为而治”吧。