“如果我是你”

来到海外时间长了，我慢慢发现自己和周围的西方人朋友有一点不同：我总是自觉不自觉的想把自己的观念强加给别人：“你应该这样。”“你先这么做，然后下一步那么做，最后如此这般  - 你看，效果不错吧… ”身边的西方人不这样。他们很少主动给别人提建议。当我问他们的意见或建议时，他们会说：“如果我是你，我会......” 渐渐的我才体会到他们这句话背后的意思：“我们都知道，每个人都是一个独立的，独特的个体。没有任何两个人是完全相同的。我们尊重个人意志和每个人不同的选择，所以我不会把我的观点强加给你。如果你要问我的意见，我会试着把自己放在你的位置上考虑问题，提出我的想法。但毕竟，我不是你，并不能完全了解你的情况，也不可能和你的思维方式一模一样。所以，我一般不主动给别人提建议。如果你问到我，那么我在给出建议的时候，也总要加上一句：‘如果我是你的话，我会......’”

师父讲过：“大家知道，地上的人多数是天上来的，而且很多是天上派下来的代表，代表着那一方天体、那一方宇宙的众生，目地是在最后能得救。” （《二零一零年纽约法会讲法>》）

“谁也代表不了别人。”（《美国东部法会讲法》）

“正法更新只能从宇宙的低层开始自下而上的正，那就叫宇宙许许多多有代表性的生命转生成人。可是能起代表作用的生命可不是一般的生命，一定都是不同宇宙的王代表着他的世界、宇宙、天体，可是他所代表的宇宙是有体系的。天体从低到高宇宙是循环的，他自己的体系对应着更高层次的体系，比他大的王还在上面呢，那么更高的体系其实上面还有比他大的体系与王，无论多高，他们属于同一体系，但是最高的他不一定来。怎么做哪？就派哪一层比较合适的代表他们这巨大的体系无量的众生转生成人。”（《什么是大法弟子》）

我理解到，每一个宇宙、天体、大穹，都是独特的。每一个来到世上的人， 都已经是极具代表性的生命。这样的生命，是不可能被另一个生命所代表的。

可是，不是有普世价值存在吗？有些道理是“放之四海而皆准”的呀。来自不同体系的代表，修炼中那些执著心不都是一样的吗？比如求名的心，不都是一样的吗？--- 这个问题困扰了我很久。因为这个观念，我还是经常在和同修交流时用我自己走过的修炼路给别人建议：”我是这样去掉求名的心的，你也可以这样试试......”。然而别人往往不接受。

后来我悟到：只有师父讲的法（而不是每个大法弟子在大法中证悟到的法理）才是真正“放之四海而皆准”的普世价值；虽然都是求名的心，但是具体到每个人都是不同的。这就好比都是房子，其大小、颜色、建筑风格、材料结构都不一样。表面上看是一个求名的心，更深层看也是物质存在。师父讲过：“如果在极其微观下大家看看思想上那些个执著的东西形成的物质是什么？是山，巨大的山，象花岗岩一样的顽石，一旦形成了人根本就动不了它了。”（《各地讲法四》<二零零四年芝加哥法会讲法>）我理解这个执著的东西形成的物质，在不同的体系中是完全不同的。因为师父讲过，“每个巨大天体都有从真、善、忍根本法理中认识到的不同的正悟之理。这样一来不同的天体体系都有了其自己体系的独特之特点，具体表现在天地的结构、环境形态、生命的形式、生命的装饰、建筑风格、动植物的表现形式，等等，它们都有自己独特的正的表现美的方式、表达友谊与恩的方式。” (<美术创作研究会讲法>) 既然是不同的物质，那么去掉它的过程必然不同，也就是，每个人修炼的路都各不相同。师父讲过，“作为修炼的人，没有榜样，每个人所走的路都是不同的，因为每个人的基础不同、各种执著心的大小不同、生命的特点不同、在常人中的工作不同、家庭环境不同等等因素，决定了每个人修炼的路不同，去执著心的状态不同，过关的大小不同，所以在表现上是很难找到别人给铺好的路，更不可能搭上便车。”（《精進要旨二》〈路〉）

认识到这一点，我不再觉得自己在大法中证悟到的理是“放之四海而皆准”的真理。就象师父所讲：“你们在大法中悟到什么，都是无边法理在一个层次中所存在法理之一点而已”（《精進要旨》〈定论〉）。而这“一点”，其范围仅局限于我自己的体系，涵盖不了别人所代表的体系。我那“好为人师”的毛病，也改了许多。当别人问我的建议时，我也会像我的西方朋友一样，先说一句：“如果我是你，......”。