耶稣与律法

《魔鬼在统治着我们的世界（16）：法律篇》中有这样一段话：

“耶稣曾经在耶路撒冷的圣殿中痛斥那些伪善的法利赛人，因为这些人尽管对摩西律法的字面规则严格遵守，却对律法中所要求的公义、怜悯、信实等品德置之不理。而耶稣则不拘泥于字面的意思，他在安息日行医、与非犹太人同席，是因为他所在意的是律法中这种善的精神。”

这段文字给我很大的震动。我于是思考：律法的字面是什么？是字母的排列组合，是冰冷、刻板、无情的文字。是条条框框，是不能逾越的底线。律法的精神是什么？是文字后面的神性，是忠诚、慈悲、正义的品格教化。

摩西十诫，对于希伯来人来说，既是神的诫命，也是人的法律。律法的初心，也许就在于律法的精神。律法的精神是充实而光辉的，是有人性、有灵魂、有温度的。按照这些戒条约束自己的内心，行为有底线边界，人就不至于败坏到地狱。人心中还有正统、传统、神性、高贵的一面，这样不但能得到神的照看护佑，做的好的，还有机会回归天国世界。真正的体会律法后面的神喻，按照律法的精神约束自己的心灵，才是真正的守法者、护法者。

而机械、刻板、无奈的按照律法字面规则严格遵守，弱化了灵魂层面的神性操守的坚持，强化了肢体表层的行为操作的达标，就是舍本逐末。如果行为上做的很到位，完全达到律法的标准，而内心始终是空洞的、冰冷的，灵魂里没有温度，思想中没有真诚，心田内没有悲悯，就类似于机器人的按程序步骤操作。

机器人是可以准确无误的执行命令，但是它没有灵魂，没有思考，没有道德，没有判断，没有操守。这样的坚守律法，是不是舍本逐末呢？是否类似生搬照抄呢？

从耶稣与律法的故事，也联想到大法修炼。

师父要求我们做好三件事，就好似摩西定下的律法，是师父的诫命。象法利赛人那样按部就班的做到律法表面的精准，还是象耶稣那样理解律法的精神，通晓律法的要义，达到律法的神性。这是我们应该认真思考的问题。

比如说，修真，表面上是讲真话、做真事，不妄语、不欺诈、不骗人的行为。实质上还有真诚、忠贞的内涵，要修出诚心诚意的真心，要修出忠诚笃定的信念。以前我说真话，就是复述事实，不撒谎。有了诚心的真话，才是有了温度的真话，才是大法修炼者的真话。缺乏诚意的真话，就是冷冰冰、干巴巴的实话，是无法感动人心的。

再比如，修忍，表面上是被打不还手、被骂不还口的安忍无为。实质上是理解、宽容、原谅的襟怀坦荡，是对人世间的一切，都能一笑了恩怨的博大。能做到表面上不争不斗，是行为的忍，能做到内心的释怀，才是彻底的放下。如果行为上不动声色，心里面耿耿于怀，怨恨就由外面，压入了内里。而人内心的怨恨，就是地雷，一旦触碰，还会爆发成行为的争斗。

还有，讲真相，表面上是发资料、打电话、邮寄信件，面对面劝三退等的做事。实质上是要修出同体大慈、无缘大悲的善心。如果只是做事，机器人也可以做事，可以做的更多更好、更高效更准确。但是机器人能救人吗？机器人再高级，它没有灵魂，没有人性，不能救人。教育是一棵树摇动一棵树，一片云吹动一片云的呼唤。只有心灵与心灵的触碰，思想与思想的交流，才能唤醒人，才能救度人。

法理，有能看见的字面意思、表层要求，更有文字后面的博大的内涵，精粹玄机，层层深入，深不可测。如果我们对于法理中心性的要求置之不理，简单机械的按照字面，生搬照抄的做事情，与伪善的法利赛人又有何异呢？

如果不把握修心的本质，不在心性上下功夫，忙碌于例行公事的三件事，表面上忙忙碌碌，实质上是不得要领，结果可能适得其反。师父说：“建庙拜神事真忙 岂知有为空一场 愚迷妄想西天路 瞎摸夜走捞月亮”（《洪吟》<有为>）心不在法上，就是忙人事，即使做的再多，结果可能竹篮子打水一场空。心性没提高，功没有长，层次不升，果位很低。

只有人心的改变，心性的升华，才有由里及表的慈悲播撒，才会由内而外的光明散发，才能济世度人。

领悟法的内涵，做到法的要义，才是真正的信师信法，才能精進的正念正行。

一孔之见，请慈悲指正。