【正见网2021年12月09日】
打疫苗的问题，已经讨论了很久了，师父的经文也提及了。站在个人修炼的基点上看，不打针是信师信法的表现。站在助师救人的基点上看，打疫苗如果能救人，那又何妨呢？
我们扪心自问，自己为什么不敢打疫苗？是怕病毒感染，还怕犯错误。如果不打疫苗常人不理解，社区纠缠，孩子不让上学，出门受限。大家都觉得你是另类，认为你对社会不负责任，说你对疫情防控不承担义务。真相讲不通，三退说不通，这样能证实法、救众生吗？
我们扪心自问，自己为什么敢打疫苗？师父说：“凡是涉及到整个大的空间的变化，社会大的形势的变化，这都不属于你的问题。”【1】其实，瘟疫是天象，打疫苗是社会整体形势，修炼人打疫苗是最大限度符合常人状态，所以不是修炼中有漏，而是法学透了，时刻能以法为师，以救人为根本，不执著于个人得失。
大家都知道，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句俗语。有的僧人还以此为借口，不去口福之欲，恋杯贪肉，甚至烂醉如泥、杀生取肉。其实，这句话的典故意味深长。据说，明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎，强迫和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。有人说破山不守戒律，有人觉得他胆小怕事，有人以为他是佛门败类。但破山很坦然，他认为：出家人远离世俗、严守戒律、禅定修持是为了修佛，成佛的目地是为了护佑众生。而现在要么屠城要么吃肉，如果自己吃一碗肉，能救一座城的众生，那么宁可自己破戒，臭名远扬，也要救百万众生。在他心中，拯救众生才是佛法的根本、佛陀的真愿。而事实上，佛家以救人为本，“救人一命胜造七级浮屠”，无私无畏，才是真佛。
其实，师父早就讲的很清楚了，只是我们悟性差、有怕心，才一时糊涂、一叶障目，不见真法。修炼的目地是跳出人、拯救众生，还是画地为牢、盘算自己的得失？
师父讲：“忍中有舍，能舍是修炼的升华。法有不同的层次，修炼者对法的认识也是自己修到此一层的认识，每个修炼者对法的理解的不同是每个人所在的层次不同。
对于不同层次的修炼者，法对他也存在着不同层次的要求。舍是不执著于常人之心的体现，如果说真能坦然而舍、心不动者，其实已在那一层了。可是修炼就是为了提高，你已经能舍此执著了，那么为什么不把怕执著本身也舍掉呢？舍它个无漏其不是更高的舍吗？不过修炼者或常人连根本的舍都做不到，也谈及此理，那是为执著心不放而找借口乱法而已。”【2】
如果我们真的放下了打针，那么也要放下怕打针的心，才是真正的舍尽和彻底的无漏。而只有发自内心的悲悯，把众生放在前面，把自己放在后面，才能真正的忘我忘形，忘记圆满，才能舍的坦然、放的轻松、修的无漏。请同修放下人心，读懂经文，才能正念正行。
打疫苗只是一个事件，修炼的基点才是关键。如果打针是救众生，请问你打不打？修炼是直指人心的，这就是现在摆在我们面前的考试卷，每个人的悟性、心性不同，答卷当然各不相同。请问问我们自己，为了救人，你敢不敢再舍一点，达到舍己救人，做到无执无漏。
很多在大陆被非法劳教、判刑的同修，出狱后顶着万重压力继续讲真相救人，他们真的一次次的舍尽了，他们真的不是人，而是神在人中。而我们呢，连打一针都害怕吗？有的同修是一时糊涂了，没有摆正打针、修炼与救人的关系。其实，按照无私无我、先他后我的标准要求自己，才是真修，才能救人，才能成就新宇宙的生命。一点拙见，请慈悲指正。
备注：
[1]李洪志师父著作：《转法轮》
[2]李洪志师父著作：《精進要旨》<无漏>
