【正见网2022年11月19日】
子贡问老师孔子：“君子为什么都看重玉而轻视像玉一样的美石呢？是因为玉的数量少而美石的数量多吗？”孔子回答说：“不是因为美石的数量多，就轻视它；也不是因为玉的数量少，就看重他。是因为从前的君子，都将玉与美德相比” 。并做了具体的阐述：“瑕不掩瑜[1]，瑜不掩瑕，忠也”。这便是孔子所阐述的君子品质似玉的其中一点。瑜是玉的光彩。这句话翻译成白话文就是：玉的瑕疵不掩盖玉之光彩，玉之光彩不掩盖玉的瑕疵，这就象君子真实无欺的品格。
玉本身是比较透明的，所以玉里有瑕疵就会清晰可见，但玉就是玉，并不会因为有瑕疵就不成为玉了，它依然是光润美丽的，这是瑕不掩瑜；反过来说，因为玉本身是比较透明的，所以，即便玉光润美丽，它的瑕疵也还是清晰可见，这是瑜不掩瑕。君子真实、坦荡，不欺人，不自欺。说白了，就是他不装，君子本身是什么样就呈现什么样。
子贡说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是：君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。不掩盖，就象出现在天空中的日月，当他发生日食月食的时候，人们自然都会看到（过也，人皆见之），但当君子意识到了自己的过失的时候，就马上改正，他依然象光芒如初的当空日月，为众人所仰望（更也，人皆仰之）。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 孔子说：“我孔丘真是幸运，如果有错，一定会被人知道。”名动诸侯的人物，以一种闻过则喜的态度面对他人的指责。磊落坦荡的改过，才能成为美玉无瑕。
修炼人，如果只是强调瑕不掩瑜，只是在别人面前表现光彩，甚至以自身的光彩来掩盖自己的瑕疵，又怎么算的上是修炼呢？
以瑜掩瑕，瑕终将不去。而在逆水行舟、不進则退的修炼中，就只能滑落。
参考资料：《礼记·聘义》
《孔子家语·问玉》
《论语·子张篇》
