病由心起 念正疾消

《庄子·杂篇·庚桑楚》篇中记叙“南荣趃说：邻里的人生了病，周围的乡邻询问他，生病的人能够说明自己的病情，而能够把自己的病情说清楚的人，那就算不上是生了重病。”意思是：如果知道自己病起真正因果的人，可有望改善或痊愈。而如果自己都不知道自己生的是什么病，那才是真正的危险了。为什么如此说，这又是讲的什么道理呢？

三国时期的杨宕是杨修的侄子，其人经常克扣军饷来中饱私囊。杨修死后，杨宕自知没了后台心中惴惴不安，生怕曹操因叔叔之罪祸及于己，于是打算趁最近一次押运军饷大捞一把，然后告老还乡。不料，杨宕突然得了一种怪病，既不发烧也不头痛，只是胸口胀闷，像一块大石头压着，坐也不是，站也不是，躺在床上更难受。他请了不少医生诊治，也不见好转。

后来，杨宕打听到神医华佗在附近行医，于是多次派人延请。华佗是修炼人，对杨宕的为官心机与病理因果甚明，知其外求故而时机尚未成熟，所以每次都借故不去。无奈，杨宕只好命儿子亲自跪请华佗，并痛哭流涕。华佗见其心诚意恳，心喜有望便随同前往，却并未拿药只给杨宕开了两张处方，嘱其依次服用。

华佗走后，杨宕将第一个处方拿来观看。只见处方上写着：“二乌、过路黄、香附子、连翘、王不留行、法夏、毕拔、朱砂。”熟知古文章法的杨宕把这八味药名的头一个字上下连贯一看，这不明明是“二过香（相）连，王法毕朱（必诛）”吗？

杨宕心中的如意算盘被华佗点破，不禁大惊失色，额头上冷汗直冒，但觉得胸中似乎好受了一些。杨宕遂打消了在军饷上大捞一把的邪念。

接着，他又拿过第二个处方，一看，顿时“哎呀”大叫一声，口吐鲜血，昏死过去，家人见状吓慌了，都大哭起来。

原来处方上写的是：“常山、乳香、官桂、木香、益母草、附块。”这六味药名的头一个字连起来的谐音就是“常（赏）乳（汝）官（棺）木益（一）附（副）”。如此的“药方”，杨宕见了，不由气火攻心，肝胆俱裂。

过了好一会儿，杨宕被家人的哭声惊醒。他睁开眼睛，倒觉得心轻身爽，胸部再也没有胀闷的感觉，病竟然痊愈了。

此时华佗不请自来，他对杨宕说：“你之所以胸部闷胀，是因为肚内瘀血积结，乃贪婪气郁凝集而致。现在气随汗出，吐尽瘀血，积消瘀化，恶病已除，稍加调养就会痊愈。从此，杨宕再也不敢克扣军需粮饷了。

神医华佗并没有给杨宕用什么药，却从根本上治好了他的病，这正是传统文化中医医人的绝妙之处，可见外在疾病只是表象，而人心变坏了才是根本，所以下医医病也只是治标而治不了本的。传统的中医实为道家修炼文化的济世之法，其真正的精髓是向内察的修心。也就是说，当人心规正，同化了自然宇宙大道标准的运行规律时，人体才不会因为异常而出现病变。

懂得内察观心的人能够看清触发外疾的真正原因，因此当其发自内心醒悟悔过时就自然规正了变异的心念，此时病变的表象就会因其毒根无存而自然消失。如若一味注重表象，贪求私欲，必定把持不住内心而熏染变坏，迷而不悟又不自知，外在平常之人又怎能比我们更深知自己的内心呢？

可见失去了传统文化的根本，人们会因理解不了修炼的内涵而迷失返本归真的“回家”之路。所以只有重德修心的修炼文化才是人类真正解脱疾苦，逃离劫难的唯一通途。