【正见网2023年12月12日】
【典故出处】
典出《列子·说符篇》：
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
〔注解〕
杨子：杨朱，生卒年不详。字子居。战国时卫人。其书不传，仅散见于《列子》、《孟子》诸书中而已。其学说主张“为我”、“拔一毛而利天下不为也”。
孟孙阳，心都子：均为杨朱的学生。
丧生：丧失本性。“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲。
归同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。
〔白话译文〕
杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”
追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”
心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西并非从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
（出自“中文百科”）
【释义】
岔路很多，因此而走失了一只羊。比喻事理繁杂多变，求道者误入迷途，而终无所成。
参考词语：多岐亡羊；多歧亡羊。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
杨朱是战国时的思想家。有一天，他的邻居走失了一只羊，邻居请乡里的人分头去找，也来拜托杨朱派仆人去帮忙。杨朱惊讶地说：“只不过是走失了一只羊，为何要这么多人去找呢？”邻居说：“因为岔路太多，只好多请一些人分头去找。”后来大家都空著手回来，杨朱问说：“为什么那么多人去追一只羊，还找不回来？”邻居回答说：“因为岔路太多，在每条岔路上又各有许多小岔路。我不知羊儿走到哪条岔路里去了，所以找不回来。”杨朱由这件事深深感到：求学如果没有找到正确的方向，就有可能像邻人走失羊一样，再也找不回来。后来这个故事被浓缩成“歧路亡羊”，用来比喻事理繁杂多变，求道者误入迷途，而终无所成。
【评注】
从寓言中杨朱的沉默和关于学泅水的譬喻可以看出，对于如何避免误入歧途，他心里也是一片茫然。他心中的“道”还只是世间虚静无为的处世之道，不是出世间的修炼之道。既有船只摆渡过着安稳的日子，何必教人泅渡涉险呢？此外，由于佛道两家法门众多，修法和去向各有不同，自然的各家的证悟也分门别类、大相径庭。在多歧路的境况下，如何才能走正自己的路，最终到达正确的彼岸？若没有正法的接引，一切都是枉然。
【评析】
这篇寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言方法，从羊寓言引出另两个寓言。若只选前半部分歧路亡羊寓言，而不选后两则寓言和最后的议论，就很难领会到其完整的寓意。列子，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。所以，这则寓言的寓意也与修道、悟道方面的道理有关。
杨子的邻居家的羊跑丢了，家属亲友等多人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追。因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是没有追到。因为正确的路只有一条，而误入歧途的路可能有很多条。每个人只能走一条路，不可能多条路同时走。
杨子的学生心都子提问中的寓言，表面上在问仁义，实际上把仁义当做了获取身外名利的工具。然后在身和名之间权衡世间的得失和取舍。这种思维方式都是一种负面的思维方式，不是放下世间一切，积极向上、向善，进而提升道德和境界的正面思维方式。这才是杨子“不言者移时，不笑者竟日，”也未想明白的“归同反一”根本或本质问题。
