【正见网2024年02月26日】
《西游记》开篇就道出了孙悟空的由来。原是花果山顶的一块仙石感受天真地秀、日精月华之后，迸裂而生的一个石猴，在水帘洞被群猴共推为美猴王。忽一日心生烦恼，感叹无常，想要跳出轮回，能够长生不老。故而漂洋过海，寻访十余年，方才来到灵台方寸山斜月三星洞，拜在须菩提祖师门下学成了长生之道、筋斗云和七十二般变化，然后，纵起筋斗云回到花果山。又从东海龙王那里寻来了能够“上抵三十三天，下至十八层地狱”的如意金箍棒，好一阵欢喜。
孙悟空真的能够长生不老、躲过轮回吗？其实真还未必如此。他的师父说：“你虽然像人，却比人少腮。”虽有九窍四肢，毕竟与人不同，所以没有传他躲避三灾之法。那一次醉酒后的梦中，被阎罗殿的小鬼把魂灵勾到了幽冥界，生死簿上记载了他的寿数是三百四十二岁。孙悟空自以为已经“超出三界外，不在五行中。”显然，孙悟空仍在三界之内，只是由于某种原因延长了寿命。
孙悟空既然非人类，为什么也能长功呢？这也是整个宇宙在走向坏灭过程中的一种败坏后的表现。本来没有人的形貌和道德是不能修炼得正果的，所以说，孙悟空的未来之路，想必是为唐僧西天取经而准备的护法之一。预先为他起好名字，且与观音菩萨为猪八戒和沙僧起的名字都有“悟”字相连。此外，还给他传授了降龙伏虎的本领以便西行路上能够保护和解救取经人。
实际上这也是一种警示。走在“妖”路上，随时都可能寿命终结；只有走在正道上才有可能延长寿命。不是自己用笔将猴属之类名字“一概勾之”就能了结的。《左传·庄公十四年》中是这样阐述的：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”其意就是，人心不正，偏离正道的胡作非为就是兴妖和作妖。
冥司将孙悟空的所作所为上奏玉帝，本要擒拿这个下界的妖仙，是太白金星出了个招抚的主意，所以将孙悟空宣到上界御马监任职。因嫌官阶未入流，而又打出天门，返回花果山，自命为“齐天大圣”。天兵天将也收伏不得，还是太白金星奏陈请封为齐天大圣，方才平息这场风波。“在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。”原著中这段文字也点出了孙悟空需要安静、宁神，说来还是名利心未去之故。心猿作祟、执著心发作的时候的表现就是魔性一面的“妖”的显现。后来，贪吃蟠桃，偷饮御酒，盗食仙丹，搅乱了蟠桃盛会，大闹天宫，直到被二郎神捉拿，八卦炉中文武火锻炼，最后被如来佛祖压在五行山下，也就都是意料之中的事了。
孙悟空大闹天宫，还想依仗着自己的本事坐玉帝的位子，这种对名位的看重和不服气的桀骜不驯，其实都是偏离正道的妖气和魔性的显露。过去有一部据此故事改编的动画片《大闹天宫》，结尾处改写成孙悟空得胜回到花果山，而不是被压在五行山下。在党文化的语境中，还说成是敢于斗争和反压迫。这种党文化的思维影响了许多人的价值判断。有的人说原著这几回中的孙悟空是最意气风发的时期，天不怕、地不怕，谁都奈何不得。后来在西行路上遇到许多妖怪都打不过，到处找天神帮忙才能收伏。实际上，当孙悟空大闹天宫时，那些高人都未真正出手，只是推荐了二郎神。其中自然是有高层生命的系统安排。
齐天大圣被绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身；火部众神放火烧亦奈何不得；雷部众神雷击也不能伤损分毫。太上老君以为放入八卦炉中用三昧火就可以使其化为灰烬，结果却炼就了火眼金睛。这说明孙悟空是有些来历的，他的身体亦或是由更微观层面的物质构成的，低于那个层面的诸多办法都不能伤损。或者他是负有特殊使命而来的，受到高层生命的庇护。之所以请如来佛祖来降伏，正是解铃还须系铃人，任是齐天大圣神通广大，也逃不出如来佛的手掌心。未来的取经路上的使命在等着孙悟空去承担，天宫的这些磨难只是未来的机缘的某种铺垫和对于孙悟空的性子的磨砺，去除妖气和魔性，以达到取经人的标准要求。在五行山下压五百年也是这种磨砺的一部分。
五行山，后来大唐王改名为两界山，向西便走出了大唐的地界。孙悟空在这里被唐僧揭起山上的金字压帖，搭救脱身出来，自此归依佛法，做了唐僧的徒弟，保护唐僧往西天取经。两界山也是孙悟空从此心猿归正，脱离妖界的起点，从此开始正道修行，走上超凡入圣的提升正路。因为天生的石猴心中没有人的道德规范，还是在头上套了如来佛祖给的“紧箍儿”，并有紧箍咒加以约束，以免未去除的魔性发作而铸成大错。
人是万物之灵，是天地间最宝贵的生命，这是由于人可以修炼成为神。《西游记》描绘的取经故事是对人世间修炼文化的一种诠释和铺垫，也是在为之后优昙婆罗花绽放时的大法或大道修炼铺路。 “荡荡天门万古开，几人归去几人来。”
