【正见网2024年08月12日】
（二）太极
1、太极
历史流传下来的黑白太极图，是集中体现道家理论的符号，代表道。太极图中，黑代表阴，白代表阳，故阴阳谓之道。黑白分明，阴阳对立，黑白、阴阳又环抱一体，这是道家太极图的基本形态。那么道家黑白太极图在表达什么？
黑和白，阴和阳，是两种完全对立、不同的属性。如果我们把太极图理解为代表一个星球，代表一个星系，代表宇宙，或者代表一个生命，那么道家的黑白太极图表达的就是：宇宙是由阴和阳两种属性组成的，道家把宇宙万事万物，抽象出阴阳两种属性，用符号表现就是黑白太极图。就是说宇宙万事万物都存在阴阳两种属性，宇宙万事万物都可归为阴阳两性；或者说在宇宙极高的境界中，阴和阳是宇宙的基本存在状态。所以我们看到在这个世界上，有日有月，有白天有黑天，有男有女，有上有下，有高有低，有冷有热，有正有邪，有善有恶，有支持就有反对，就连数字也有阴阳之分：偶数为阴，奇数为阳。一切都是阴阳，黑白、阴阳组成了世界。
所以我们看“太极”：“太”就是非常，不一般；“极”就是极致，意同“太”。那么“太极”的意思就是非常、极高，即宇宙极高层面、极高境界之意。黑白、阴阳太极图的图意就是：在宇宙极高层面、境界上，万事万物都表现为、归类为阴阳两种属性，形象的表现就是黑白太极图。
那么道家划分黑白、阴阳两性的核心用意是什么？对人来讲，就是区分正和邪，辨别善和恶。因为黑即阴，在文化层面代表负，代表阴暗，代表邪恶，代表坏人；白即阳，在文化上代表正，代表光明，代表善，代表好人。就是说在很高的层面、境界上，人世间一切人、事、物，都可归类为阴和阳两种属性，文化上，都可由此而归为正和邪、善和恶、好人和坏人两大类。
所以道家阴阳之理的正邪之分，和佛家的善恶之分，和儒家的好人、坏人之别，都是相通、相同的。区分正邪、善恶，划分好人、坏人的目地是什么？目地就是在正常的社会中，洪扬正的，抑制邪的，使社会处于和谐美好状态。然而站在一茬文明的高度，道家区分阴和阳，把人归为善恶、好坏两类的目地，则是末法末劫救人的需要。就象西方文化中诺亚方舟大洪水的故事：当一茬文明结束的大劫难到来时，从善的好人留下，随恶的坏人淘汰。在上帝的眼里，诺亚一家是好人，是“完全人”，诺亚一家就是代表大劫留下的好人。那么从这个角度来理解，一茬一茬的文明，其实就是历史每走过一段时期的不断净化。这是道家阴阳之理的最高体现。
2、河图洛书
《易经·系辞》记载：“河出图，洛出书”。河即黄河，对应天河、汉河、银河、星河；洛指黄河支流洛河。河图洛书的基本元素是黑点、白点，轮廓是四方形。黑点对应黑白太极图中的黑，代表阴，寓意负的、邪的、恶的、不好的；白点对应黑白太极图中的白，代表阳，寓意正的、善的、好的。而四方形轮廓，则是寓意方向，也是代表地，因为天圆地方。
道家太极图之所以用圆表现，就是因为其境界高，代表天------从阴阳两性角度，涵盖、代表宇宙万事万物，因为大道至简至易。河图洛书轮廓之所以为方，之所用许多的阴阳点表现，则是因为这是对映地，是表现地上复杂的人世间。所以金字塔的形状就是：越高越简，越往下越复杂，直至到四方形的地下墓地，故人往高处走。
我们看河图：东西南北四个方位均为阴阳共位，也就是阴阳混合之意，有正邪、善恶、好坏交织在一起，难以鉴别分辩之象。比如汉字文明文化的“文”，其部首“乂”就是表现正邪、善恶、好坏交织在一起的状态。
那么从这个角度来理解，河图、洛书其实就是太极图的细化，是黑白太极图在应用领域的具体表现。
河图实际是指黄河流域代表的黄色文明文化。黄河长5464千米，犹如华夏上下五千年；黄河跨青海、甘肃、四川、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东九省区，这就象九曲黄河代表九州中国一样，故黄河是黄色文明文化的象征体现。那么黄河流域之图（文化上的）就是河图；历史在黄河流域布局的黄色文明文化，其主题的高度概括、抽象表达就是河图。
既然诠释中华黄色文明文化的河图，是用体现黑白、阴阳的图来表现，那就是说：华夏黄色文明文化有黑有白，有阴有阳，有正有负，有正统有糟粕，有好有坏，有善有恶。就象黑白太极图一样，是阴阳一体的，而且是黑白、阴阳相互交织在一起的状态存在。这就是河图。
我们再看洛书。洛河是黄河的一大支流，那么洛河就是黄河的一个组成部分，就是用来表现黄河的。“洛”字字意体现为部首“各”，那么“洛书”的意思就是：阴阳各表，正邪各书，善恶各说，此即洛书。就是说华夏文明文化从黑白相互交叉的馄饨，到了清晰，从正负交叉不明，到了经纬分明。
所以洛书就把黑白、阴阳做出了非常明显的区分：阳占东西南北四个正位，而阴则居四个偏位之角。那么洛书之图呈现给我们的理就是：白占正位，黑占偏位，亦即阳主阴辅，这是人世间的基本、正常状态。而违背、脱离这一状态，就是非正常状态，道家对其表述为阴阳反背，人世间称其为阴盛阳衰。就是说当一个人，一个社会，一茬文明，走向阴阳反背、阴盛阳衰状态的时候，这个生命、这个社会、这茬文明，就到了末后消亡之时。因为阴阳反背、阴盛阳衰，违背了社会、宇宙规律，是非正常状态，是宇宙法所不容许的，是不能存在的。这就是对河图洛书最基本的认识，也是上一茬文明留给本次文明的最大精神财富。
就是说河图、洛书用图、符号的形式，把中华文明文化，形象的表现为两种形态、状态。这两种形态、状态就是：河图表现的黑白、阴阳交织在一起的状态------华夏文化正负交织在一起；和洛书呈现的黑白、阴阳分明的状态------中华文化正负经纬分明。
在河图、洛书中，中间都是五阳数组成的十字。这个五阳数十字在地理上，是对映五嶽、“连山”构成的十字架，在天文上对映南十字星座；在文化上代表五嶽文化；在生命上指“伍”数代表的人。
中华文化中，赋予“五”数的内涵是代表世人，所以五的大写就是“伍”，释“人五”之意。比如人在五行之地，吃五谷，长五官、五指，有五脏，家族讲五伏等等。五数又对应金木水火土之五行，人世间是三界、五行之地，所以人数就是五。“五”的汉字释义是天地之间（“二”）是力量的“力”，因为人是靠双手、靠体力、靠力量而做事的生命。故“五”数代表世人；故河图、洛书中间是五阳数。
也就是说，人是万物之灵，人是世间核心。河图洛书是四方形，代表东南西北四个方位，释义方向，这是寓意：黑白、阴阳之道，是给世人指明正确的人生方向的！那么站在人类一茬文明的角度讲，太极、河图、洛书、周易、八卦，其作用就是给本茬文明的人，在本茬文明走向结束，即末法末劫的时候，是给人指明人生正确方向的。这是道家太极图，与河图、洛书的最大作用。
需要说明的是，华夏上下五千年的黄色文明文化之核心，之主题，就体现在五嶽。而连成十字形的五嶽，有四嶽（华山、恒山、嵩山、泰山）属于黄河流域，位于“河图”上（南嶽衡山在长江流域）。其实广义的河图是指黄河、长江，指中华大地，指承载黄色文明文化的东土。故河图洛书中间的十字，是以五嶽而代表黄色文明文化之地。我们再看周易、八卦。
3、周易、八卦
《周易》包括《易经》、《易传》，与《连山》《归藏》合称三易。相传《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。这是指上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》成《易传》。经传合一，终成《周易》。
《周易》与《连山》《归藏》合称三易。什么是“连山”？连山就是象五嶽连成南十字星座一样，这是指看似孤立的山嶽，实则有其文化内涵上的内在连系，此即连山。什么是“归藏”？这里的藏是指青藏高原，指青藏高原上的昆仑山。那么归藏的意思就是，就象三江归为源头昆仑山一样，连山的中国山嶽文化之内涵，也都归为藏------昆仑山。故《周易》、《连山》、《归藏》之三易，是说《周易》代表的史前文化，来自昆仑山，来自上一茬文明，是上一茬文明的经验总结。
《周易》即《易经》，易经的经即是卦。《易经》基础卦数有八，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，故称八卦。变卦六十四卦。统领整部《易经》的就是八个基础卦；或者说《易经》的主题思想，就体现在八个卦象上。八卦分先天八卦和后天八卦。史传先天八卦来自河图，后天八卦源出洛书，就是说先天八卦对映河图，后天八卦对映洛书，此说正确。
那么周易、八卦是用来干什么的？是占卜、预测吉凶的。因为人类奠定的文化，笼统的说就是好和坏，站在道家角度讲，就是涵盖宇宙万事万物的阴和阳，正和邪。所以任何一件事情，都可归为、评判为认识的好和坏。好则吉，坏即凶。故周易、八卦的吉凶，和太极的阴阳是异曲同工，本质上是一回事，是同一个理的不同表述。
如果说河图洛书是从道家阴阳两性角度，来表现宇宙法则、规则，那么周易、八卦，则是融河图洛书于一图（八卦图），从八个方位，利用阴阳符号（阴爻、阳爻），详细阐释阴阳之理，也就是吉凶之别。既然河图洛书为四方形，代表东南西北四个方位，释义方向，寓意给世人指明人生方向，那么八卦就是详细阐释人生正确方向的图。怎么阐释的？通过占卜、预测的方式而阐释的。
《周易》的卦象、卦数、方位，其阐释的卦理，是和中华传统文化密切连系在一起的，更是和汉字的内涵本意紧密相连的。就象博大精深的中国传统文化一样，这是一个非常庞大的、有机的体系系统。但是从根本上来说，《周易》、八卦是占卜、预测文化，就是用来占卜、预测的。故八卦其实就是预测，是从占卜角度，预测、揭示、判断未来吉凶。那么从这个角度讲，《周易》、八卦其实就是一种预测工具，一种预测方法，更是一种表现形式。这是依据宇宙阴阳之理，而建立起来的、占卜预测吉凶的方法。
前文谈到，太极、河图、洛书、周易、八卦，是史前文明留给本次文明人类的经验教训总结，那么这些经验教训，一定就是关乎一茬文明的、全人类命运吉凶的大道之理。那么作为体现占卜、预测的《易经》八卦，也就一定是占卜、预测本茬文明结束时，全人类命运的卦。当然在低层面，也有占卜、预测日常生活小事吉凶的功能。所以我们看《周易》其实有高中低三大层面：
最高层面是“伏羲留天地之象”。什么是天地之象？天地对映之四象，即青龙、白虎、朱雀、玄武；对映天上的东西南北四星宿，这是天象。河图、洛书、八卦均与这四象有对应。这四象的意义是什么？就是说河图、洛书表现阴阳，八卦呈现吉凶，与这四象有关；或者说当地上出现这四象之天象的时候，人类最大的阴阳、吉凶时刻（一茬文明结束）就到来了，因为这四象也叫四兽，也就是魔，是魔的形象体现，魔的本性就是毁灭人类的。人是万物之灵，是世间的主宰。而兽是非人类，也是低于人类的。如果四兽之魔主宰了天下，那人世间一定就是魔性大发的时代、状态，一定就是阴阳反背的天象。这就是“伏羲留天地之象”所指。
中等层面就是“周文王演《易经》之道”。这是以“周文王”之名，体现一个周期的文化之意。哪个周期？本茬文明的这个周期，华夏上下五千年的这个周期。就是说《周易》在中等层面，涵盖了整个上下五千年一个周期的文明文化；或者说上下五千年的历史过程，其实就是奠定、演绎这个文明周期的文化。这个周期的文明文化，就是用来阐释、表现、理解伏羲所留天地之象的；或者说这个周期文化之精华的高度抽象、概括，就是易经的八卦图。
最低层面就是孔子及弟子对《易经》的注解、理解。这个层面其实就包含了民间算卦、看风水、占卜预测吉凶之小道小术，属于术类层面。算卦看风水，占卜预测，虽然是小道，是小能小术，但却是通过这种民间的流传形式，来奠定、留传《易经》文化不可或缺的一环。
也就是说《周易》、八卦的最高宗旨，说白了就是占卜的本茬文明，是站在卦象角度，预测（预言）整个华夏上下五千年本茬文明的吉凶祸福，即占卜、预测本茬文明结束时人类命运的吉凶。这就是史前文明，留给本茬文明人类的经验；或者说是史前文明对本茬人类的忠告、警示。因为太极、河图、洛书、周易、八卦，是史前文明的经验总结，是对宇宙法则，对宇宙规律的把握，是对天意的理解、认识。然后用这种图、卦的方法，传给本茬文明结束时的人类，给人指明生路：顺天则生（吉），逆天则亡（凶）；择吉则生，随凶则亡。
所以我们看“周易”：这个“周”就是周期的周，这个周期就是指本茬文明，也就是指本茬上下五千年的这个文明周期。汉字“周”用“口”，用“土”表现，“口、土”就是指四方人世间，指地，因为天圆地方。所以“周”的范围、内涵极大，指一茬文明的周期。
“易”即变，指本茬文明完成一个周期时会发生易变。什么易变？由阳主阴辅，易变为阴阳反背、阴盛阳衰的天象，也就是四兽主宰天下的天象。就是说在本茬文明走到尽头，即将完成一个周期循环的时候，天象会发生易变。或者说当社会出现阴阳反背、阴盛阳衰、人兽平等颠倒天象的时候，就意味着这茬文明走到了尽头，这个时候的人类，不可避免的将面对一茬文明毁灭的大劫难------宇宙生命大净化。一茬文明最后发生易变的短暂时期就是末后，佛教称之为末法末劫；西方《圣经》文化中称之为“最后的审判”；道家描述为阴阳反背、阴盛阳衰。
故末后时期，阴阳反背的社会特征表现是：阴的、负的、邪的、恶的全面上位，主导社会，其阴性的价值观成为社会主流价值观；而传统文化、传统价值观，则会受到封杀、打压、铲除。这一时期，几乎人人感到社会不对劲，感觉社会不知哪里出了问题。末后时期的图卦表现，就是洛书对应的后天八卦。
那么本茬文明的末后是从什么时候开始的？是1949牛年，从中共政权篡位执政开始的。也就是说本茬文明，以1949年中共上台为标志，分为两个时期：1949年前的朝代历史，为阳主阴辅的正常社会时期，是“皇天”，中共称之为“旧中国”。而1949年后，则是阴阳反背的黨权时代，是“后土”朋黨治国时代，中共表述为“新中国”。也就是说1949前是“皇天”朝代历史，1949年后则是“后土”黨国时代。其实严格划分，“皇天后土”应该是从清朝灭亡、中华民国建立的1911年算起。因为随后中共夺取大陆政权，中共成为实际上华夏文化最大的影响者，故后土从1949年中共政权篡位算起。
也就是说河图、先天八卦，对应1949年前的“皇天”，这是奠定华夏文明文化的过程、阶段；而洛书、后天八卦，则是对应1949年后的“后土”，这是全面展现的阶段，展现上下五千年的文明文化之主题：阴阳、吉凶经纬分明。
所以我们看汉字“卦”：右部首是占“卜”，占卜的什么？占卜的左部首上下两土“圭”：上“土”指后土，即历史的今天；下“土”则是指皇天，即1949年前。这就是《周易》、《易经》之“卦”。那么河图、先天八卦，是如何对应“皇天”的？洛书、后天八卦又是如何对应“后土”的？
（待续）
