《黑暗传》系列三：史诗歌唱天地人正见 大法破谜展现人类出路

我们讲《黑暗传》，讲史诗，讲民族传统，是在讲中国的主流民众实际上要的是什么，这就自然而然的牵扯到另一问题：这个共产邪灵，几十年来从主流民众的真正需要那儿，夺走了多少宝贵的东西？我们照出共产邪灵的原形来，好叫大家警惕它，排除它，并且注意它现在的表现。它现在镇压法轮功几乎到了孤注一掷的地步，反而让人们很想了解一下：法轮功的真象到底是什么。所以，我们也打算从不同的文化角度来介绍一下法轮功的真实情况。

《黑暗传》中的女娲体现了正见

中国有好几本书讲到了女娲，讲得最详细最生动的就数这本《黑暗传》了。两个歌手你问我答的一路唱下来，女娲造人、补天、斩鳌、除共工、止洪水、再加上造笙、化地母，基本上唱全了。不光是唱全了，主要是真正唱出了女娲的洪大慈悲和无边威德。

女娲造人乃是顺天意而行，让好人们代代传衍：“三番洪水分善恶，恶的死灭善者存。也是天意来注定，天地重开置人伦。九山九海无人住，需要传衍子孙孙”。

女娲造人并不是一帆风顺，“洪水之后淤泥多，就着沙滩做泥人。比着自己一般样，泥人泥手泥眼睛，有牙齿，有嘴唇，有腿有脚无灵性，不走不动不开眼，做来做去做不成。这时来了泥沽神，尼沽传授做泥人”。

洪水冲走了泥人，女娲就重新再造，“女娲造人费辛勤，内脏七窍都成形，叫他们说话知人性。眼看都要成活人。此时洪水又泛滥，淹天淹地又淹人，要将泥人淹干净……一个巨浪打翻船，女娃重新来造人”。

既然都是好人嘛，就要为之开创一个能够逐渐完善自身的生存环境，天塌了就补起来，共工鳌龙作乱就斩除掉，开智化愚就用葫芦造出笙来，“共工撞倒不周山，上方倒了擎天柱……女娲连忙把天补，补天不是容易成，哪里天穿哪里补，哪里缺了哪修整，彩石片片随心意。北边天地才补成。采石补天止天漏，止住天河往下淋，天柱折了来接住，昆仑山高作磉墩。多亏女娲易变化，一双巧手补天庭。时化大鹏飞上下，时化巨龙绕昆仑”，最后“女娲逝后化地母，厚土载物养黎民”。

这里我们可以看出在民众那儿流露出来的，是一股天然的虔诚与尊敬，这种敬神悯人的纯正心态，代代相传，于人于己于社会，都会带来健康、祥和与安定。在传统那里，中国人把人的位置摆得很正确，一个正统的中国人，只有顺天的没有逆天的，只有敬神的没有渎神的。中国人除夕之夜要守岁，元宵节要玩龙灯，举行婚礼要先拜天地；买幅中堂要选庄严吉祥的，聚族而居不能没有个祠庙， 造个铜钱外圆内方象征天地。正因为把自己摆在神的脚下，反而获得了谦卑之福。

谈到女娲，有的人会想起鲁迅也写过女娲，在他的《故事新编》里头，的确是有。但是当时鲁迅还受着达尔文的哄骗，所以把女娲基本上写得象个外星人一样──造人的时候，嘴里这样说：“唉唉，我从来没有这样的无聊过”；劫难中的人向女娲求救，女娲却“诧异而且害怕的叫，皮肤上都起粟，就像触着一支毛刺虫”。鲁迅摆不正人与神的关系，从而亵渎天神，因之而生的 “恶影响”，是有目共睹的。 作为一个作家终生跟个毒蛇联系着，是很不幸的：他不仅喜欢蛇，而且还自比为蛇；小时候看戏，他“最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精” ；写起文章来字里行间常常扑散着一团团阴气、邪气、毒气、鬼气，冷气逼人，阴森森如入古道 ，让中国人疑惧、惶恐、惊悚、震颤；有生之年，他还一度被视为“文妖”而遭“通电全国文艺界一致攻击”；别人说他“腔子里充满毒液，不向人发泄，则奇毒攻心，势将自毙” ；他自己也明确表示自己做事的一贯态度是“纠缠如毒蛇，执著如怨鬼” ，他明白的一面经常说：“我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能” 。

我们知道，心不正招邪，就是因为摆不正人与天神的关系，没有敬神向善的正念，往往容易招来一些不好的东西，在这不好的东西的左右下，自己难受，又把毒素传向他人，传向社会。鲁迅现在还在被用来当作迫害正信的工具，配合肉体上的酷刑，参与了对全国各地法轮功学员的强制洗脑 ，所以我们把鲁迅的问题指出来，好叫大家正确对待。

在西方，蛇是魔鬼的化身，按中国传统的说法，蛇为龙类而属阴，“阴不明正，气为妖孽” 。不管是谁，只要有个人身，就是很可宝贵的。一个人被个低灵所左右，本来够可怜的了，不想死后又被个共产邪灵所利用， 加上什么思想家、革命家、文学家的头衔，树起来成为恶党的文化先锋，就显得更可悲了。

共产邪灵的三大盲点

坏的东西才对坏的东西感兴趣，有缝的蛋引来苍蝇，我们从中反而看出这个共产邪灵的第一个盲点：盲于天。共产邪灵可以说有三大盲点，盲于天，盲于地，盲于人。

盲于天，就是对天神、天命不承认，不相信。

读过鲁迅的《野草》的人都知道，里面充满了鬼兽的阴冷之气，还有一种摆脱不掉的绝望虚无感。这种绝望虚无感是必然的，不信天神、天命就没有了依靠，从而易生绝望。天命是什么？天命，地上的人事都由天安排，就是天命。

传统中，佛和道都讲天命，就是孔子也是 “五十而知天命”，晚年他研究预测学《周易》，佩服得不得了。这种天命观，表现在史诗中往往就是预言。 可以预言很小的事情，也可以预言很大的事情。

小的小到谁什么时候称王，拥有多少勇士，比如《江格尔》中阿拉谭策吉老人的预言：

“阿拉谭策吉老人，洞悉未来九十九年的吉凶，牢记过去九十九年的祸福”。他预言：“江格尔到了七岁，他将勇猛不凡。东方的千百万魔鬼，向它归降；江格尔无私无畏，心怀坦荡，六千有十二名勇士团聚在他身旁，英雄的业绩光照四方，江格尔的英名，到处传扬。我，.阿拉谭策吉 ，将是他右手头名勇士。梦一般勇敢地雄狮洪古尔，将是他左手头名勇士。江格尔征服周围四十个可汗，掌管政教，主宰天下。黄金的世界，光华灿烂”。

稍微大一点的事， 比如《格萨尔王》里戴莲花冠的上师唱了首预言歌，预言格萨尔王下凡：

“今天丁酉孟夏初，上弦初八清晨间，岭地将有吉兆现……吉兆肯定在藏区，岭地必然有福音。大摆宴席这一天，务必整齐莫慌乱；端茶献酒这一天，好女儿小腿勿打战；宾客来到家门时，从容大方莫细观。吉兆降临那一天，好男儿们心莫乱。若能听懂是喜讯，终生难逢的大事件，祝吉祥心愿都实现 ”。

这件事情是很大，还是没有《黑暗传》中的大，那就是，盘古开天辟地也在天命中，初次创世的玄黄老祖留下一个预言，“玄黄叫声泥隐子，葫芦一个传于你，后收洪水葫芦存。 玄黄留下诗一首，说泥隐子你且听，先天一世要灭尽，后天盘古才出生”。

共产邪灵不信天命，可是中外的一些预言书，却早就预言了它的出现和灭亡，甚至它的不信天命也在定数中。这是共产邪灵的第一个盲点：盲于天神、天命。

下面，我们再结合著史诗谈谈共产邪灵的第二个盲点：盲于地。对人与自然关系的认识很糊涂、很肤浅。

过去在维护生态平衡方面，宗教起的作用是很大的，单就《格萨尔王》而言，也能给人很好的教益。

“长颈神鸟白仙鹤，长翅一展腾向空，秀腿点地立人间，长喙啄食神韵美。”这是首藏区妇孺皆知的《格萨尔王》中的歌诗。湿地生态环境的好坏，与人类的生存空间息息相关， 在一定意义上，湿地可说是人类文明之源。鹤类水禽数量的多少，是湿地生态环境好坏的一个标志。珠牡是雄狮大王格萨尔的王妃，她奉3只仙鹤为自己的寄魂鸟，寄魂鸟与她相伴随，共患难。霍尔白帐王也有4种鸟，湿地“招鹤回”的景象多次出现于诗中。 藏族民众直到今天，仍称鹤为仙鹤，恭敬不亵。这些在客观上说明了当时的良好的生态环境， 湿地是很多的。

在史诗中，重视生态的例子并不仅限于珠牡与仙鹤，霍尔国入侵岭国时，曾严令各部不准砍伐树木、破坏草原；交战双方的将领互通姓名时，也极力赞美自己部落居住的生态景观，引以为豪；特别是白帐王之子拉俄对来犯之敌唱的一首歌诗，一语道破了《格萨尔王》生态文化的天机。他唱道：

“世间藏土高原上，不能平衡无一物：
地气成为天上云，雨水滋润广阔地，云雾平衡由此生；
夏水遇寒结成冰，冬冰被那夏日融，冬夏交替生草木，冷暖平衡由此生”。

貌似朴拙，实则深邃，唱的就是：大自然在自身的循环运动过程中，有她自我平衡自我调节的功能。至今青海果洛州境内的藏民 ，一大早起来就向阿尼玛卿雪山喂桑祭祀，祈求一方土地平安。 他们说，阿尼玛卿雪山是格萨尔的寄魂山，她保佑这儿的男女老少，也保佑这儿所有的人和动物。雪山顶上的雪对于他们来说非常重要，顶上的雪什么时候熔化了，那么世界的末日就什么时候到来了。 这句话意味很深刻，生态的平衡，人类的福祉有天神看着呢。妄加作为是很危险的。

古时中国人对自然的利用很为谨慎，“山木非时不夭斤斧，以成草木之长。川泽非时不入网中，以成鱼鳖之长。不麋不卵，以成鸟兽之长”。“网开一面”的成语讲的是，一个猎人在商汤的劝说下，把四面所设的鸟兽网撤去了三面，只留下一面。所以网开一面，要的是人与自然的和谐，而不是想把自然资源一网打尽。

人在私欲指导下，对大自然的改造利用，往往是对其平衡的破坏。而这种破坏的恶果要由人自己来承担。善有善报，恶有恶报，也体现在人与自然的关系上。

比较突出的例子是，长江黄河源头目前出现的严重生态危机。

长江黄河源头过去祖祖辈辈过着逐水草而居的生活，信仰使牧民们有着丰富的与自然和谐相处经验，生态处在一种比较平衡的状态。共产党获得政权的几十年来， 无所顾忌的人为的活动不断加剧了生态的破坏，导致今天我们的母亲河和长江文明面临着巨大的危险。长江源头的生态危机也已经到了相当严重的程度，那里草场退化、超载过牧、沙化、水位下降、雪线上升、湖泊干枯，生物多样性遭到破坏 。 过度捕猎，造成了鼠类的泛滥，过量增加牲畜，造成草地沙化问题 （“黑土滩”）；水土流失大量出现，很多地方植被遭到破坏。据统计，青海沙化土地面积每年以200万亩的规模在扩展，其中黄河源头是一个受害较严重的地区。

江河源头生态环境的恶化，不仅严重影响当地 ，而且危及到了中下游 。1998年长江中下游的特大洪涝灾害 ；近年，华北、西北等地连续暴发的十多次沙尘暴；黄河下游地区连续几年的断流；华北和沿海地区的缺水所造成的巨大工业损失，都与上游生态恶化有直接关系。

共产邪灵对人与自然关系的糊涂认识，造成了中国生态环境的极大破坏。就像它不承认人对神的从属位置一样，它认为人是大自然的主宰，要把大自然随心所欲的改造一番，创造一个所谓的“人化自然”。毛泽东知道昆仑是中国的神山，却狂言道：“而今我谓昆仑，不要这高 ，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截 ”， 在他的诗词中经常出现：“天翻地覆”，“换了人间”之类的字眼，直接就把人与自然的位置搞颠倒了。有些人还认为这样才显出人的尊严，传统告诫人们不可自大自狂，人的尊严体现在“人贵有自知之明”，体现在顺应自然、维护平衡的大智慧上。长江黄河源头现在的严重生态危机，就是共产邪灵破坏自然平衡规律的恶报。 直接源于共产邪灵对人与自然关系的错误认识 。这是共产邪灵的第二个盲点：盲于地。

共产邪灵的第三个盲点，就是盲于人了。

共产邪灵对人的认识也是愚见加谬见，包括人的起源，人体的奥秘，人活着的目地，共产邪灵的说法，是不能让中国人信服的。

中国人过去对人的认识是很深刻的。平常的时候在把纸扇或者条幅上写句：“精气神”，似乎司空见惯了，可是的确讲的是人体的奥秘。

谈到人的起源，过去还从来没有把人等同于动物的。《黑暗传》里讲人的起源时，实际上是记载了一个天机，讲的是人的“真体”的起源。

“ 洪水之后淤泥多，（女娲）就着沙滩做泥人。比着自己一般样，泥人泥手泥眼睛，有牙齿，有嘴唇，有腿有脚无灵性，不走不动不开眼，做来做去做不成。这时来了泥沽神，尼沽传授做泥人”，“再说女娲做泥人，用心用意做不成。来了泥沽一神女，女娲一见称师尊，女娲作为人始祖，要随泥沽下山林。要找黄土做泥人，话说泥沽手段能，五方五地来找寻。青黄赤白黑五土，金银铜铁锡之精，此土也是非凡土，洪水之后泥沙沉。泥土原是神仙骨，波涛之中化泥尘”。

这个泥人的身体是神仙骨所做，意思就是，人除了这个肉眼能见的肉身之外，还有个微观得多的“真体”存在。也是女娲造就的。造个“真体”用意何在？这就涉及到人活着的目地问题。《格萨尔王》中的一段唱词给予了生动的回答：

观音菩萨化为一个童子，来到罗刹这个地方，罗刹大臣挡住她问道：

“你要见我们大王，请问，你有朝拜神庙的哈达吗？有拜见活佛的布施吗？有谒见长官的礼品吗？”

童子听了罗刹大臣这一番话，毫不犹豫的告诉他：

“当然有，我有礼品三十种：教法方面有六字真言，道的方面有六波罗密多，外面有客观六境，内里有主观六识，中间有器官六门。你看这些能作为晋见礼吗?”

罗刹大臣见那童子对他说的话并无丝毫畏惧，反倒显示出一股凛然正气，心中大为不悦：

“要朝拜扎日神山，就得靠九节藤杖! 要赶加吾司山沟的路程，总得给他白银元宝。你的那些礼品，究竟是大还是小呢?”

“大也不算大，自己身体只是一弓见长，但它是宝贵的人身。小也不算小，如果会想，它就是今世和来世无穷的资财和食粮，要什么就能有什么，是难得的如意宝；如果不会想，它就是三毒轮回的沉底石，是欢乐和痛苦的根子，是藏污纳垢的皮囊。”

人活着的目地在于有个人身好修炼，返本归真，往生幸福的彼岸。不能领悟到这一点，人生就是一片苦海。

共产邪说，把人视为再简单不过的东西了，传统对人的研究，不厌其精深，共产邪灵对人的断言，不自知其有多么肤浅。

鲁迅说：“ 描神画鬼，毫无对证……也不过是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺而已” 。这句话被经常引用，却站不住脚，首先无形的神是不能用绘画来表现的，但是它客观上存在；其次，有形的神类似于人形，因为人是按照神的样子造出来的，东西方的神话在这方面不谋而合。

毛泽东诗词：“人猿相揖别 ，只几个石头磨过，小儿时节”，讲的就是人是猿猴变的，在传统看来，它是天大的笑话。把人与个动物等同，是邪灵敢于对中国人大肆施暴的一个原因。“打死你就像打死一条狗”，共产邪灵现在就是这样恐吓法轮功学员的。

马克思的墓碑：“以往的哲学家只是解释世界，而问题在于改造世界。”人活着的目的就是改造世界，改造世界就是把人摆在世界之上，与天斗，与地斗，结果搬起石头砸自己的脚。

共产邪灵的三度封闭

盲于天，盲于地，盲于人，这是共产邪灵的三大盲点。三大盲点的直接根源是执著于眼见为实。共产邪灵又有三度封闭，执著于眼见为实，迷信于暴力运动，苟活于流氓邪术。每一次封闭都使它丧失了更多的生存空间，它的生路完全是自己堵死的。首先我们来看它的第一度封闭：执著于眼见为实。

共产邪灵自称是彻底的唯物主义，彻底的唯物主义就是彻底的自我封闭，较之于以前的哲学，它最为执著于眼见为实。 达尔文的谬论，胡克的粗糙的细胞学说，焦耳他们的能量守恒定律，法国的某一时期的阶级斗争理论，英国的古典政治经济学，德国的古典哲学。这些理论有的过了时，有的根本不能支持无神论，却能把共产邪灵自己包裹在一个狭小的框框里面。框框之外的东西，它就不敢去触及，视为不明现象。这些现象有哪些呢？

天灾示警： 汉代大儒董仲舒明确在《春秋繁露》 中研究了过去天灾与人的行为的关系，认识到天灾的出现是对国家失道行为的谴告，而若对天之谴告不思反省，奇异天灾就会来临，以警示世人。尚若还不能改过，真正的灾害就会来到。文革期间，爆发了十次大的地震，包括唐山地震。今天，在镇压法轮功的同时，中国大陆各种天灾频繁。

历史预言：中国有《推背图》，《梅花诗》，韩国有《格庵遗录》，预言的准确性，让人惊讶。诺查丹玛斯是西方最具影响力的预言家，至今人们仍津津乐道他的预言。有意思的是，列宁喜欢看歌德的《浮士德》，而歌德在《浮士德》里对诺查丹玛斯推崇备至。

史前文明：在世界各地的出土文物中，却发现了许多来自几万年前，几十万年前，甚至于几千万年前的史前人造物。 人类不但不是猴子变来的，而且在过去的历史时期还曾经创造了比今日更加辉煌的文明。在奥克洛发现的核子反应炉（核反应堆）就是一个最好的例子，根据调查，核子反应炉建造的时间是二十亿年前，运转了五十万年，这样的天文数字是今日设计核子反应炉的工程师难以想像的。另外在印度的叙事诗“摩诃波罗多”中提到了古时候的人打仗曾以飞弹武器互相攻击，在印度甚至发现有类似核子武器造成的核爆炸遗迹。

批判达尔文：西方主流国家中不相信進化论的人，可能占三分之二左右。如果再考虑到轮回转世的研究，一直在拓广着自己影响的层面，而進化论却在现代科学各个分枝的不断发展和证据更新面前，越来越处于守势，甚至穷于应付，那么，不相信進化论的人只会比上面估计的更多。

轮回转世：直到上一世纪50年代为止，大部份中国人还是相信轮回的。特别是信仰佛教和道教的人，不但相信轮回，而且许多人都知道一些具体而真实的转世的例子。西方对轮回的态度经过了一个冷而复热的过程。 自上一世纪六十年代以来，经过西方科学家、医学家和治疗学家们的不断努力，轮回转世的研究已经是硕果累累，并在很大程度上校正了西方人对轮回转世的认识，使得西方人中相信轮回转世的人数上升到四分之一。

肉身不腐：九华山唐代高僧金乔觉二十四岁辞荣就苦，落发出家，寿终九十九岁。三年后，打开石函，僧徒们惊奇地发现金僧肉身，竟颜状如生，兜罗手软，骨节有声，如憾金锁。百岁宫明代高僧无瑕和尚，在一百一十岁高寿圆寂，众僧徒将无瑕肉身跏趺缸中，三年后启缸，肉身完好，容颜如生。现存的肉身佛像还有被誉为地藏菩萨“第三代应身”的清朝大兴和尚，供奉在新建地藏寺的慈明和尚肉身，通慧禅林比丘尼释仁义师太真身，以及现代的明净法师，坐化于安阳县善应镇境内的灵泉寺的吴云青老人。
……

这些现象都有据可查，如果不突破僵化了的观念，给自己的认识带来一个飞跃，就无法坦然面对。当然，是人就多多少少有点执著于眼见为实，只要不绝对执著，还是有希望的。

宇宙中的物质越到表面越体现为运动，越到深层越体现为静止。 因此，越是体悟那物质的深层，就越是能感悟到那个本源的静止；越是执著那物质的表面，就越是迷惑于表象的运动。共产邪灵对眼见为实空前的绝对执著，使得它不能不对运动痴迷，痴迷的过程中，反而对探究物质本源的传统学术大笑之。在马克思看来：静止是相对的，运动是物质的根本属性和存在方式 。在毛泽东看来：矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。这就使得共产邪灵跌入到第二度封闭：迷信于暴力运动。

《黑暗传》中玄黄老祖创造世界之后，恶势力的代表混沌兽，刮起一股狂风，“一股狂风顿时生，不是朔风和罡风，不是东南西北风，不是杨柳松竹风，此风名叫‘无形风’。无形风来不见风，无影无形又无踪。吹入六腑丹田内，穿透九窍骨空中。骨肉俱松身自化，化为清烟影无踪。”

这一段被个大学教师念给了某大学生听，大学生说：“这不就是共产风吗？”大学教师问道：“共产风又是什么风呢？”学生想了想说：

“共产风啊，我们就用传统歌赋的办法来形容一下吧。它兴起于十九世纪，猖狂于二十世纪， 消散于二十一世纪。它猖狂之时，羽翼扇向全球，血波荡在多国，而我所知所见仅在中国。中国疆土向称辽阔，北至内蒙苏武牧过羊，南达海南东坡赋过诗，西边长江黄河有源头，东边鉴真渡海水茫茫，辽阔如此，似乎也不够共产风撒野逞凶，从北至南，由东到西，呜呼呜呼之间，白骨遍于九土：先有镇反、土改，村村流血；后有三反、五反，市市跳楼；继之以浮夸大跃進 ，钢铁无处寻，四千万饿殍； 文化大革命袭来，人命如同草芥，飙风所击，十占其五，死死伤伤，不可计数。89 学潮，举国声援，而一夜之间，数千青年，化作焦土。共产治国，地无战祸，杀人之多， 甚于战祸。人民翻身作国主，国主八千万，尽入黄泉路。呜呼呜呼，共产风五十年华夏奔突，白骨遍于九土， 邪风把人不当人，人却念其父祖！”

教师笑着说：“是啊，到时候了，中共的归中共，中国的归中国。人念其父祖，父祖还有父祖，世世代代，成就中华民族。中华民族，上下五千年，不自声张，也有辉煌灿烂的美誉。五千年文化儒释道，叫人修德向善敬天神。而共产邪风，呼呼喳喳五十年，好似要与五千年试比高。法轮功学员，修炼传统美德真善忍，他们或者是喝长江黄河水长大的农民，或者是加工秦石汉树的工人，或者是怀想唐宗宋祖的知识分子，或者是受教孔孟老庄释迦的智者，其中也不乏追慕韩信岳飞的警察士兵，赞叹包拯海瑞的国家官员。他们和你我一样，都是华夏中国人。谁料想，99年共产风又起，气势汹汹，奔向法轮功，杀气腾腾，直指修炼人。一时之间，天地变色。拳脚棍棒，打向筋骨；烙铁烟头，烧向皮肉；电棍嘶吼， 威胁转化；大粪龌龊，逼迫造假。中国信仰自由，而中共践踏宪法。长夜漫漫，不让修炼者睡觉；竹签尖尖，要使善良人手残；叫嚣街头巷尾绑架老人儿童，无异虎狼；唆使变态人渣凌虐女学员，低于禽兽 。外国人知道真相，当街变色，至于泪流。中国人明白实情，虽有数十年之旧悲剧 ，也无不惊心于当前之新血案。五年不到，虐杀致死人数超过数千，而这股风不熄。邪风不把人当人，法轮功并未因此而退避。共产风呼呼，国人敢骂，骂在背地里；法轮功学员不骂，传单撒到了中南海。共产风喳喳，国人敢怒，怒在心里；法轮功学员不怒，把江氏集团告上了法庭。一切将如法轮功创始人李洪志先生在《法轮佛法 洪 吟（二)》中的“秋风凉”所说：

中国这个民族对动与静的关系可以说研究得是很透了，老子曰：“重为轻根，静为躁君”，静总是制约着动的，一个不动能制万动，所以共产风，是歪风也好，邪飙也好， 共产风的息灭总是必然的。“飘风不终朝，骤雨不终日”，就是说，执迷于暴力运动是注定不能长久的。

物质的运动越是剧烈，越是较早达到它的极限，达于极限有两个选择，要么转向静止，要么寄生在另一运动上，继续其运动。

世界缩小，东欧剧变，苏联解体，在事实上证明共产运动早已达于极限，而中共无意效法前苏联，还想继运动下去，就必须找到寄生的对象。古代文化中正的传统，主静，这是主流，共产邪灵不能寄生；负的部分，主动，是与正的部分相生相克存在的邪的因素，比如神灭论，自利哲学，三十六计，宫廷斗争，满汉全席，青楼花巷之类，它从古至今贯穿下来，也是在走向极限中运动，只不过比共产运动要多一口气，所以共产邪灵便寄生其上，得以苟延其残喘。我们看到以前共产邪灵搞运动，虽耍流氓，似乎自欺欺人的还有个远大目标，现在目标成了泡影之后，便全般寄生于流氓，一切乱了套，说话做事前言不搭后语，基本原则都可以不要，垂死的东西都是这个样。 共产邪灵此时已全然钻進了第三度封闭：苟活于流氓邪术。

共产邪灵的流氓邪术，征对中国人，表现在方方面面：

瞒天过海──打着“全心全意为人民服务”的幌子，欺骗有此类美好理想的人，然后对这些人進行洗脑和全面控制。逐渐把这些人变成“全心全意为党服务”而不敢为民请命的驯服工具。中共强调的都是共产党具有所谓“自我改善”的强大功能。党不仅口头上说，也真有行动，成立一个“中央纪律检查委员会”“信访办”什么的，一面更具迷惑性，一面道德更加下滑。

反客为主──在长期教育宣传的潜移默化影响下，很多党员、非党员都自觉不自觉的把中共和中国错位，认可“党的利益”高于一切。或者说，默认“党的利益就是人民的利益、国家的利益”，从而给中共流氓集团制造了很大的出卖“国家利益”的空间。

金蝉脱壳──历史上中共犯了很多大错。但是，它总是通过“平反昭雪”把错误归到某个人或某个团体身上，不但让受害者感恩戴德，更把中共的罪恶推得一干二净。“不但善于犯错误，而且敢于纠正错误”，成为中共一次次死里逃生的仙丹妙药，于是，中共永远是“伟大光荣正确”的党。

笑里藏刀──中国跛足资本主义变成了“中国特色的社会主义”；“失业”变成了中国特色的“待业”；“解雇”变成了中国特色的“下岗”；“贫穷”变成了中国特色的“社会主义初级阶段”；言论、信仰自由的“人权”变成了中国特色的“生存权”。

以逸待劳──奥运会夺了金牌，运动员要感谢党；“神五”上天，本是航天科技人员的贡献，却被中共当作只有它才能领导中国人民挤入世界强国的证据；就连那个2008年的奥运主办权，本是西方伸出的鼓励中共人权改善的橄榄枝，却被中共当做为其“合法性”贴金、大肆镇压民众的藉口；外国人看好的“巨大市场潜力”，原本来自13亿中国人民的消费能力，却被中共据为己有，作为要胁西方配合中共统治的锐利武器。

顺手牵羊──有些坏事，中共也可以让其坏事变好事来为它服务。例如，在被中共严密封锁的爱滋病泛滥真相再也包不住的情况下，中共摇身一变，精心布置的宣传马上把罪魁祸首的中共装扮成了人类疾病的挑战者，爱滋病人的福音。

上屋抽梯──中共的天下是靠农民打下来的，老区的百姓更是为中共奉献了一切。但是，中共夺权后，农民却受到了严重的歧视。

苦肉计──为了在联合国人权会议上争取脸面，二零零四年中共搞了一系列严惩人权侵犯的活动。可是，这都是做给外国人看的，根本没有实质性的内容。因为在中国，最大的迫害人权分子就是共产党自己以及它的前总书记江泽民、原政法委书记罗干、公安部长周永康和副部长刘京。

借刀杀人──中共豢养出一大批包括科学界、宗教界在内的专门向外欺骗宣传、鼓吹中共人权進步的伪装人才；拼凑出了一大套强词夺理的什么“生存权”之类的人权谬论；以及无止境地玩弄人权游戏来蒙蔽中国人民和西方民主国家，竟然可以自吹“目前是中国人权的最好时期”。

反间计──“如果不镇压某些人，就有可能出现内乱，国家将陷入灾难”，在这样的藉口下，中共随时随地可以把某些人置于人民的对立面，而且永远“镇压有理”。

假痴不癫── 新华网或者人民网， 确实有相当份量的负面消息。一是现在坏消息太多，传播也快，行业竞争，不报不行；二是这个报导的基点符合了党的利益──“小骂大帮忙”──坏事的原因都归到某个人身上，与党无关，而“解决的途径”多半要落脚到“非靠党的领导不可”。中共对于什么该报，什么不该报，报到什么程度，是大陆媒体报，还是让海外收编的亲共媒体报，如何把坏消息“升华”为凝聚民心的好结果，可谓炉火纯青。

声东击西──“解放台湾”不过是中共用来转移内部矛盾，煽动民族主义大耍流氓的烟幕弹而已。 1999年底，中共同俄国签订的《中俄全面勘分条约》，承认了清政府与俄国之间的一系列不平等条约，出卖了近百万平方公里的国土，相当于几十个台湾。2004年，中俄签订“中俄国界东断的补充协定”后，据称又已失去黑龙江省半个黑瞎子岛的主权。在其它边界划分、南沙群岛、甚至钓鱼岛的主权上，对中共保持政权没有甚么利益，所以根本不在乎。

偷梁换柱 ──共产党可以给人类文化中的任何概念更换内涵，然后用这些变异概念去批判和专政所有的人。

釜底抽薪──共产党认准了这一点，凡是需要全中国人服从的大事件，都是以“爱国主义”，“民族主义”的方式紧急动员民众。对台湾，对香港，对法轮功，对中美撞机事件，无不以高压恐惧和集体洗脑并重的方法，把全国人民带入一种战争式的状态。这和当年的德国法西斯非常相似。

无中生有──在法轮功问题上，中共的抹黑手法更是创出水平。一切都演得那么逼真，一个接着一个地出台，不由得许多老百姓不信。中共骗人的流氓手法，做到了让被骗者心甘情愿主动相信中共的谎话，被骗者还以为自己真理在握。历史上任何一个撒弥天大谎的流氓无赖，都没有像江泽民和中共的谎言来得彻底，来得无所不在。它针对每一个人心中的各种各样的观念，用各种各样的谎言，全方位地来迎合人的想法，再加以利用放大，让人接受谎言，以制造对法轮功的仇恨。你相信科学吗？它就说法轮功是迷信；你反感政治吗？它就说法轮功参与政治；你妒忌别人发财出国吗？它就说法轮功敛财；你不喜欢有组织吗？它就说法轮功组织严密；你厌倦了几十年的个人崇拜吗？他就说你搞精神控制；你爱国情绪高昂吗？它就说法轮功反华；你不是希望社会稳定吗？它就说法轮功破坏稳定。

大法破谜 修者日众

共产邪灵的三度封闭，堵死了它自己的生路，行流氓者因流氓瓦解，搞暴力者因暴力自灭，目光短浅者因目光短浅而不知其所以亡。这个邪灵遭遇法轮大法，就是遭遇到真正的真、真正的善、真正的忍，打击善的一定是恶的，历史上迫害正信的也从来没有成功过。毒箭射向清水，毒箭朽烂了，怎么能怨清水；炮弹砸向大地，炮弹爆裂了，怎么能怨大地；共产邪灵迫害法轮大法，共产邪灵快要垮掉了，怎么能怨法轮大法。

中共的归中共，中国的归中国。五千年的中国戏还要唱，五十年来的中共戏却要收场。真善忍全面反衬出共产的邪恶，它的千般邪万般恶，源于一个蠢字，蠢字不能复兴中华民族。在中共疯狂的迫害下，依然有那么多人坚持着，又有那么多人進入大法的门。.

法轮功创始人李洪志先生在《法轮佛法（精進要旨）》 中曾这样指点迷津：

“人所认为的现实，是人对历史发展愚见的认识和实证科学造成的假象。非是宇宙中那伟大现实的真实体现。而真正的现实必将带来新的科学、新的认识。宇宙的法理将在人间再现。

人的自私、贪婪、愚昧、无知和人善良的本性交织在一起，无知的造就着自己将要承受的一切正在吞噬着社会。世界上各种社会问题百出，危机四伏，人类不知从自己的本性上找原因，看不到道德的败坏后可怕的人心才是社会问题的毒根，总是愚蠢的从社会的表现上找出路。这样一来，人怎么也想不到人给自己制造的一切所谓出路，正是人类在封闭自己，由此而更无出路，随之带来的新问题会更糟。这样很难的又找到一点空间，随之采取新的措施，又从新封闭了所剩的这一点空间，久而复始，达到了饱和，再也没有出路，看不到封闭以外的真象了。人开始承受自己所制造的一切。这正是宇宙对生命最终的淘汰方式。

主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人，宇宙将再给人一次机会，让伟大的佛法把宇宙的真正现实再现人间，荡尽一切污垢与愚见，用人类的语言再造辉煌。珍惜吧！佛法就在你们面前。”

法轮大法自92年传出，不几年的光景，修炼者遍于神州，达于海外，又不几年的功夫，这人传那人，此国传彼国，法轮大法的音乐流布于60余国。60余国大法弟子，有着不同的身份，属于不同的民族，获得宇宙的大法，荡去心中的迷茫，全因为大法洪传，破尽人间一切谜。

农民得大法，田间地头升起不灭的希望；工人得大法，车间单位减少争斗的烦恼；知识分子得大法，书房之内天地宽，警察得大法，乃悟世风日下总根子。抱病者读罢《转法轮》，破解健康之谜；绝望者读罢《转法轮》，自愧自悔那轻生之念虚妄；无所顾忌者因《转法轮》而知勒马收缰；心忧天下者，因《转法轮》洞彻社会危机源自何方；路漫漫上下求索真理者，通宵读完《转法轮》一遍，相见恨晚不觉泪流打湿衣裳。凡此种种，真人真事，不可尽道。

就像蒙古人欢呼圣主江格尔的到来， 就像藏族人颂赞天神格萨尔王的降临，就像一切人喜迎最神圣的事物的到来， 那些已经得到了佛法真理的各国人民，最大的幸运怎能不叫他们四处相告──法轮大法来了：