正见系列书籍：《预言中的今天》(23)

我们前面解了《梅花诗》的前七段，讲述了从宋到中共掌权的主要历史大事。而对于后三段的解释则可说是众说纷纭，试解如下：

“如棋世事局初残，共济和衷却大难”：大意是世界局势历来像一盘棋一样，这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对峙。九○年代以后共产国家纷纷解体，这对整个共产主义一方来讲，就已经是残局一盘了。共产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共产制度，这对共产党的共产国际，也就是诗中的“共济和衷”来讲可谓是一大劫难。“豹死犹留皮一袭”：豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也就是苏联瓦解后，共产党体系实际已经解体了，只留下了形式被中国当权者所继承，就像一只豹死了，但是却留了一张皮一样。此时的中国，已经没有人相信共产主义，包括共产党当权者，他们也只是利用共产党形式维持自己的统治而已。“最佳秋色在长安”：目前的中共当权者，为了给自己的政权形式制造合理性，极力地粉饰太平，短短的十多年挣得了数千亿美金的海外投资，集中大量财力大兴土木，装点样本城市。这时大陆表面的繁荣来自于众多海外的大笔投资，从而掩盖了其内部的腐败及各种严重的问题。再加上中共政府的对媒体、不同意见及社会不满的铁腕操控和镇压，使得其危机四伏的局面得以暂时维持。“长安”喻指中国的京城，这里泛指中国。但秋色再佳，毕竟也已是秋天，一切粉饰的美景都无法长久了。

“火龙蜇起燕门秋」：“火龙”，即红色恶龙，此处暗指以赤色自居之中国共产党；“蜇起”，就是从冬眠中被惊醒；“燕门”指北京的天安门；“秋”有秋杀的意思。这一句隐喻六四事件。1989年，中国学生与民众在天安门为民主和不满中共贪官暴政请愿，遭到残酷屠杀。中共就像一只被从昏眠中惊醒的恶龙一样，现出了本性，大开杀戒，造成了震惊中外的“六四”惨案。“原壁应难赵氏收”：“原壁”泛指拥有五千年连续历史的中国；“应难”是说遭到了这一劫难；“赵氏收”是指当时的中共书记赵紫阳，因六四事件被打压。

“一院奇花春有主，连宵风雨不须愁”是指六四天安门事件以后所发生的。虽然“奇花”所代表的含意隐晦不显，不过从后面一句“连宵风雨不须愁”来看似乎可以理出一些头绪。“连宵风雨不须愁”应该暗示着一短暂的灾难或不幸的发生，因为连夜的风雨将会对“一院的奇花”造成伤害。对照近来中国所发生的大事件中，只有中国残酷镇压法轮功事件最合乎上述之意义。

1999年7月20日以前，法轮功遍及中国大陆，到处都是佩戴法轮功徽章的大法弟子，到处可看到法轮图形，若有看过法轮图章的读者，一定会发觉那图形的确类似某种奇特的花形，所以正符合所谓“一院奇花”。“春有主”是指某年的春天，遭到迫害的法轮功弟子会堂堂正正地与其师父相见。

中共的江氏政府对法轮功所发动的镇压行动是空前残酷的。在这场镇压中，江氏政权对法轮功弟子采用了文革式的手段，动用了全部的国家机器，使出各种阴谋和手腕，可谓是风大、雨急、夜黑，所以说「连宵风雨」。“不须愁”则暗指了这场镇压必将失败。

“数点梅花天地春”一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。

经过严冬考验后的法轮功弟子遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的“荡荡天门万古开，几人归去几人来”也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有“天门开”和“几人归去”之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？

“欲将剥复问前因”的“剥”、“复”为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。“欲将剥复问前因”也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。“寰中自有承平日”意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其“承平”之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文“连宵风雨”所指的法轮功修炼者所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。

“四海为家孰主宾”是说这部历史大戏的主角是为四海为家的人物。事实上，法轮功创始人李洪志先生自从1992年公开传法，基本上便是到处传法，四海为家，足迹遍满世界各地。后半句“孰主宾”，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像李洪志先生从一开始传法时就反覆指出的：“本次人类的文明都是为大法而造就的，为大法而开创的”；也许，这正是“欲将剥复问前因”中的“前因”，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。