【正见网2006年12月28日】
承传统多元文化之精华 富未来文化之新意
当与主签下“誓约”的各天体的神层层下走来到世间的同时，也带来了他们所在天体的文化。东西方的各民族与种族在音乐、美术、舞蹈、雕塑等方面，极大的展现了文化的多元性，丰富了人类社会文化艺术，这是从表面形式上讲。从深层次讲，在传播文化的同时也为今天理解“真善忍”埋下了伏笔。
“扇子舞”的“扇”与“善”同音。“扇舞”寓意为“善舞”。中国古代的文人墨客大多持扇，其实老百姓也大量用扇，只是使用的种类不同而已。从羽扇纶巾的诸葛亮到《西游记》中的铁扇公主，在中国几乎是家喻户晓，而扇子也随着这些著名人物更加的深入人心。这是神佛有意用“扇”在人世中普及“善”的一种方式。
神佛度人可谓用心良苦，“满族舞”当中同样富有寓意，这种寓意不在舞蹈表面形式上，因为在形式上观众只能感受节奏的舒缓和舞姿的柔美，而其深意则是需要观众静静的体悟。“满族”与“满足”同音。“知足长乐”是大家所耳熟能详的，人在知足的状态下，就会没有争斗心、妒嫉心，从而维持一个平和善良的心态。舞态与心态相映，知足与满足相同。人在善念的支配下就容易升起对天地神佛的敬畏。
深受观众喜欢的“雪山白莲”象征纯洁高雅的生命。舞台上少女轻灵的舞姿，伴随着欢快美妙的音乐，把现场观众带到地广人希的雪域高原。演员以长长雪白的衣袖代表哈达，用哈达表明至诚至善的心，把它献给最尊敬的人。西藏是藏传佛教圣地，佛在西藏民众的心目当中是至高无尚的，把那么洁白纯净的哈达献给尊贵的客人，这是人能理解的，实质上那是敬献给带给人们吉祥幸福的神佛的。舞蹈“雪山白莲”与去年全球华人新年晚会的舞蹈“梅”有其相通之处，耐严寒，傲风雪，“寒风姿更翠”。舞剧编者用“雪山白莲”来唤起人们对神佛的敬意，从而结下未来“得度”的机缘。
“顶碗舞”以其奔放豪迈的特色把观众从西藏高原带到了辽阔的蒙古草原。喝奶茶是蒙古民族的生活方式，献奶茶则是他们待客的礼节。蒙古族是一个游牧民族，“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”，在四处游牧的过程中，他们是靠天吃饭的。如果风调雨顺，则必会草儿绿牛羊肥。出入对上苍感激，“顶碗舞”以艺术的形式在舞台上把奶茶敬献给至高无尚的上苍神祗，祈求平安与吉祥。
“鼓韵”使整场晚会的气氛达到顶峰。鼓在远古时期被尊奉为通天的神器，因其可以震奋人的精神，在战争、聚会、丰收的场面中经常能看到鼓的身影。鼓声对应着心声，善心产生善念，击鼓者可以把内心的境界与感受通过击鼓完美的传达出来，使听众与鼓韵产生共鸣。“鼓韵”的舞者以欢乐喜悦的心境伴随着节奏明快富有韵律的舞姿把众生“得度”的祝福带给了现场的每一位观众，台上台下在鼓韵声中汇成吉祥欢庆的海洋。
中国是多民族的国家，各民族中都有其独特的特点。从广袤无垠的蒙古草原到神秘莫测的高原雪域，从大清皇宫的格格到中原大地的“鼓韵”，所展现出来的历史文化丰富多彩，整个人类历史象一台大戏轮番上演，令人目不暇接，可是恰恰在这多元文化的表现中贯穿着对天、对佛、对真理的敬意。
