【正见网2007年07月12日】
27
被人吹捧得洋洋得意的君王
不顾自己的身份和权力，去侮辱妙龄少女
卑劣残忍的人，容不下他人
垂涎他们的妻子
国王将他们流放至死
此诗预言的暴君是谁？难道不是中国的毛某某吗？
诗中的这个君主形象：残暴、卑鄙、好色、无耻，利用王权至高无上的威信，肆意干出丑恶的勾当。国王的丑闻也导致国内一片混乱，纷争四起，为了平息民愤，镇压反抗，国王残忍地将反对者们“流放至死”。遇上这样一位昏君、暴君，都是臣民天大的不幸。
毛确实是“被人吹捧得洋洋得意的君王”，诗中所列的罪恶它哪一件也没少干过。谁要不信可以去读一读国外新出的毛传。
28
浓雾的日子 来到菲格拉斯城堡
不怀好意的君主
自厌恶一切的母亲降生于世
流传王国的圣贤异说
视其为“死后之物”
他的领地 首现邪恶之王
此诗恐怕是预言反正教大法的邪恶之王的出现在中国。
在《诸世纪》里，诺查丹玛斯多次预言世纪末将出现企图消灭基督教的“邪恶宗教”，并把其宗教首领称作“反基督”，暗示“反基督”是一个阴险邪恶的人物，懂得如何利用民众的无知煽动反对基督教的宗教狂热。
“不怀好意的君主”、“死后之物”、“邪恶之王”皆是诺查丹玛斯对此邪恶之首的称呼，这在《诸世纪》的里多有体现。
“浓雾的日子”是比喻黑暗的世道来到中国，不怀好意的君主应是指毛，邪恶之王正是在它的领地出现的。中国的圣贤学说肯定都对它评价甚低。
29
远离罗马的异国
洪水淹过大都市
拥有私产的少女
被掌权者剥夺权力
这首诗预言的应该是中国实行共产邪恶主义，剥夺人民的私有财产。
单从“远离罗马的异国”无法判断究竟指何地，但“异国”表明是文明体系不同的地区，最有可能指中国。第三行“拥有私产的少女，被掌权者剥夺权力”说明该国废除私有制，因此人民再无权力。“洪水”是比喻，就是中国人所说的“洪水猛兽”，苛政。历史的事实不正是这样吗？如果把“洪水”仅仅理解为发洪水，那么为什么把后两句写在这首诗中呢？
30
波尔塞族的灭亡未曾有的恐怖战?
彼等的圣大城市 被恶疫玷污
略夺日月 破坏彼等的寺院
两条河川被流血染红
这首诗无疑是在预言文化大革命中的中国。
这是一首关于某座古城惨遭蹂躏毁损的预言诗。世界上有悠久历史的古城成千上万，诺查丹玛斯预言的究竟是哪座？诗第一行的“波尔赛族”是专家们解读本诗的关键钥匙。“波尔赛族”是起源于意大利的一支古老的民族，在古罗马帝国衰亡时，为躲避日耳曼人烧至帝国四境的战火，向西迁移至现今法国南部的朗格多克地区。以波尔赛族的居住地为中心，逐渐形成一座带有古罗马遗风的历史名城，那便是现今法国南部重镇图卢兹的雏形。“波尔赛族的灭亡”，大概是指图卢兹在早期曾受到过外来的军事侵袭，专家们在史料中发现，历史上阿尔比乔夫十字军曾围攻该城，并在攻進城后進行过劫掠与破坏，那些十字军士兵本是乌合之众，缺乏道德与纪律的约束，進城后在指挥官的放纵下，露出强盗本性，以烧杀抢夺为乐，他们随意闯進波赛尔族人家里，见财物就抢，有人稍稍反抗就杀。惨遭屠戮的波尔赛人的鲜血染红了图卢兹市内的两条河流。掠夺与杀戮使这座古城失去往日的熠熠生机，一时沉寂下去。
但是这并不能称为“圣大城市”啊，所以，诗中的地名只是比喻。在这里比喻中国这个古老的文明古国受到的劫难与人们恐怖战?与古意大利的这个古城一样。
总之，这首诗用于对应文化大革命中的中国要更贴切的多，长江与黄河被染红，寺院被破坏净尽，“圣大城市”一时间如同有恶疫漫延。在预言家之后的几百年中，试问还有哪里发生的类似惨剧更能引起预言家的关注呢？
31
(纪四第四十九首)
大庭广众之下血流满地
无法从高空去向远方
但是许久也不为人注意
只有某人的灵魂在哭泣
此诗的另一种译法是
在人民眼前鲜血飞溅
那并不能远升青天
在一段长时间内再不能听到什么
但一个人的精神将作出见证
这首诗迟迟未解，其实预言的事实应该就是一九八九年天安门镇压民主运动六四事件。
诺氏的预言很多是法国和欧洲的事，但他也多次提到了亚洲和东方。他预言了当时还没有发现的新大陆，预见了东方的日本在二战中的角色，也预见了现在的通讯的发达。上面这首就让人联想在电视上看到的一九八九年六月四日在北京天安门广场的景像，此后十几年确实关于当年学运和民主的呼声渐小，但是电视上一个学生只身挡住坦克的画面在全世界自由国家人民心中记忆犹新。
他们在大庭广众面前被杀，血流满地，死后却又渐渐被人遗忘，人们由于怯弱，很少敢提起，更多的人连真相都不知道。历经那么长时间，受害者的灵魂至今在哭泣。
32
在深渊与广大无边的城市中诞生
隐于暗处的双亲
他在鲁昂与埃瓦尔阴谋
杀害被人无限崇拜的伟大国王
这首诗看来也是在预言中国近年发生的事情，就是预言恶党之首江xx的身世。
鲁昂与埃瓦尔都为法国城市，在拿破仑三世上台时，它们都宣誓对拿破仑三世的忠诚，这里也许是一种比喻。
前两行是点明了那位阴谋家的不光彩的出身，只要看过《江xx其人》一书的人都会想到，它从不敢向人们提起那当过汪精卫大特务大汉奸的父亲，为了突出它的所谓的“革命烈士遗孤”的假身份，它也从不提它的双亲。
后两行说出了他多次阴谋杀害此时在世上传正法行善度人的圣者，就是它极尽一切最残酷的手段阴谋置法轮大法创始人于死地。
33
汉尼拨地狱里的诸神
让人复活的男子 人类恐怖之星
心有余悸，比散布谣言更丑的恶行
还有严重的事通过巴贝尔
带给罗马人
这又是一首关于将出现第三位基督教反对者――中共江鬼的预言诗。
汉尼拔是公元前218年第二次波埃尼战争中大败罗马军队的伽太基英雄，后来他战败流亡于小亚细亚。因为这名男子能使汉尼拔复生，所以他绝对不仅仅是宗教方面的权威，而且必然握有相当大的军权。第四行的“巴贝尔”指巴贝尔塔。这名男子利用杂乱的语言，把《旧约圣经》中的故事“巴贝尔塔未峻工”拿出来扰乱情报，从而将世界引入一片混乱之中。
这首诗的意义已经非常清楚了。这位于1999年大施淫威的“人类恐怖之星”――中共的恶首江某某，犯下了“比散布谣言更丑的恶行”，还通过制造混乱带给中国人（“罗马人”）极大的罪恶。现在它又在“心有余悸”，因为报应已快临到它的头上了。
34
(纪一第五十首)
一个人将出生于三个水字符号中。
他在星期四设宴行乐。
他的名声，赞誉，地位和权力在陆地和海洋膨胀，
给东方带来麻烦。
此诗的另一种译法是：
他诞生在三个水的宫殿
这个男人以木曜日作为自己的圣日
他的名声 对神的赞歌 统治 权力
极大地增强
大海陆地 他给中东带来风暴
这首诗最近已由法轮大法修炼者破解出来。
对这首诗的理解曾有争议。
诺查丹玛斯在给亨利二世的信中，曾预言过三个反基督教的人 (Antichrist，反基督，解为违反基督精神的暴君，或极端主义势力)。前两个普遍认为是拿破仑和希特勒。第三个将出现于二十世纪末。在许多关于诺氏预言的研究中，(纪十第七十二首)中的恐怖大王被公认是指第三个反基督者。上面这首诗也和第三个反基督有关。
从本诗的最后一行“他给中东（东方 ）带来风暴”中有的人推论说此人一定是中东地区的强有力的统治者。是利比亚的卡扎菲、还是伊朗的霍梅尼。从第一行可以看出，占星学上三个水的星座是蟹座、蝎座、鱼座。而这个人是诞生在这三个星座期间之中的。那么卡扎菲、霍梅尼便不很合适。而且第二句“以木曜日作为自己的圣日”暗示了这个人很可能与木曜日，即星期四有极大的关系。那么，这个人会是谁？ 于是又有人就认为很有可能是伊拉克总统萨达姆。他在伊拉克一手遮天，伊拉克人民信仰的便是崇拜萨达姆，他就是上帝，他就是救世主。可是他并没有掀起对基督教的迫害啊。直到最近，这个谜底才基本揭开。
因为恐怖大王是指对法轮功的残酷打压，那么力主这场打压的江xx是我们破解这首预言诗的关键。出生江苏的江xx，发迹上海，现居中南海。应了三个水字符号。江集当今中国党政军大权于一身，应了第三句。镇压法轮功的后果，是应了第四句。江为在中国大陆强行推广无神论，反对包括基督教在内的一切宗教，所谓的宗教自由是在听从“无神论”领导的前提下的和平假象。这与诺查丹玛斯的预言基本相符。 诺氏预言的第四句，“给东方带来麻烦”，是指这场磨难的主要舞台是在中国。
第二句中的星期四一直使人不解。如果我们和镇压法轮功的事件联系起来，就会发现，公安开始抓人是在7月20日晚，但是正式在电视上开始宣传攻势是在1999年7月22日。这一天下午三时，中国中央电视台播出关于法轮功事件的新闻，在没有任何宪法法律依据的情况下，宣布法轮功为非法组织，开始了铺天盖地的后来被海外各种渠道证实是捏造的攻击性新闻。这一天正是星期四。
35
(纪十第十七首)
大地、大气、大水一起冷却
可怕的星期四要来也无可奈何
天空不再晴朗
这些将向四方扩展，这一天一定要永记不忘
这首诗也由法轮大法修炼者破解出来。
这一首同（纪一第五十首）直接对应的，可以说是進一步强调其重要性。“可怕的星期四要来也无可奈何”--魔王将在这一天设宴，那么对众生当然就是可怕的，但这却也是历史上的安排。在此后相当一段时间里，谎言向全世界扩散，听信对大法诬蔑的人都在危险之中。这就是“天空不再晴朗，这些将向四方扩展，这一天一定要永记不忘。”
由于两年来真相在世界的传播，使得在中国以外的绝大多数地区的人民都渐渐能够分清是非。事实上1999年7月以后西方国家并未受什么影响，而且对法轮功的欢迎和支持不断涌出。然而由于江xx政治流氓集团利用“一言堂”的宣传工具不断制造谎言，封闭真相，使得许多生活在中国国内的人民仍在谎言的蒙蔽之中。但这一切也不会持续多久，春天终将来临。
36
(纪八第七十七首)
反基督很快消除了那三个
它的战争将持续27年
不相信它的人被杀、被抓、被放逐
血、尸体、大水、和红色的雹覆盖了大地
“反基督很快消除了那三个”是指对“真、善、忍”的镇压(真、善、忍是宇宙的法。是法轮大法修炼者遵循的准则)，现在在中国甚至都不能提这三个字。它利用转化洗脑班强迫大法弟子听信其谣言，无数坚定的弟子“被杀、被抓、被放逐(流离失所)”“血、尸体、大水”指对弟子的迫害，也指因此招致的天灾人祸(在过去人们都认为是天怒)给人民带来灾难。“红色的雹”是说铺天盖地的共产极权。“27年”时间可能已改变。
37
快滚开！那些红色卫士
从突尔兹滚出去
成为牺牲就可把罪行一笔勾销
罪因得以隐藏
死亡以绞杀肉体为前兆
这首诗显然是在预言共产邪恶主义运动的可怕下场。
从“红色卫士”就可看出这又是一首与红色运动有关的预言诗。因为它们所犯下的滔天罪行，它们必然面临一个最可怕的偿还。它们的死亡“以绞杀肉体为前兆”，因为真正的死亡是在地狱里受到的彻底的毁灭，所以肉体的死亡只不过是一种前兆。
“成为牺牲就可把罪行一笔勾销，罪因得以隐藏”恐怕是揭示共产恶党一向所用的所谓“平反”招数吧，把一批人当做替罪羊杀掉了，从而隐藏它的真正的罪行。就是中共的历代“总书记”也有不少作了这样的“牺牲”吧。
38
啊！罗马，你的末日将近
引来问题的并不是你的城墙
而是血与实质
残暴粗鲁的东方人会将让世界触目的文字
深深刻入
尖锐的长矛会让袖口处负伤
此诗预言现代“罗马”――中共恶党政权的灭亡。
诗中又出现了欧洲、罗马将会灭亡的恐怖字眼，但是这一次不是指西方而是指东方。预言家在与朋友的多次谈话中提到罗马的复活问题，经学者们研究的结果，就是指今天的中国社会。
中国的恶党社会制度必将灭亡，其原因，预言家已说了，不是城墙问题（不是中共所倚重的所谓“钢铁长城”军队出了问题），“而是血与实质”，就是说，是恶党的杀人历史，血案累累，是恶党的实质的极端邪恶无法被宇宙所承认。
诗的后三句可能是说，促使恶党政权瓦解的是文字，而不是武力，恶党使用武力，可能会伤及自身。
39
逃，快逃，从所有的日内瓦逃跑
黄金森林变成铁了
与光相反的庞然大物灭绝万物
在那之前辽阔的天空将出现灾难的征兆
这首诗预言在世界末日的大灾难中，没有正信者将被灭绝。
诗的番号为“44”，这个数字在欧美、日本及中国都是为人们的忌讳的。“4”与“死”同音”‘44”便是“死上加死”，预言家这样有意安排，无疑是在强调灾难的恐怖！诗中使用“灭绝”这个词，正是对1999年人类灭亡那首预言的补充。
“与光相反的庞然大物”到底是一种什么样的东西呢？可以肯定：它不是巨大的光团，而是一种与光的颜色相反的物体，就是黑暗势力吧，就是与光明相反的“恐怖大王”。
这个可怕的东西又将袭向何处呢？诗中指示了庞然大物袭击的地点是“所有的日内瓦”。这里有一个关键的定语“所有的”，就这一标准来看，范围就大大扩大了。
其实预言家用“所有的日内瓦”指代反正教信仰的中心，因为在预言家的诗中多次提到加尔文教的中心日内瓦并加以警告。在这首诗中，预言家警告人们快快从所有的日内瓦逃出来，就是叫人们赶快抛弃邪恶的信仰，回归正信。这是理解这首诗的关键所在。
诺查丹玛斯连呼三声，警告人们看见天空中出现征兆，就要尽快从这些城市中逃出去。他的语气已不再冷静平和，简直是向人类发出绝望的呼喊。他描绘的这一幅恐怖地狱图，是多么令人胆寒，连在血管中流动着的鲜血都快要凝结了。如果再不醒悟，则为时已晚。
1999年8月，全世界的新闻都报道了天空中的行星确实排列成“十”字，这无疑是最可怕的征兆。
今天，人们不是在从“所有的日内瓦”逃出来吗？那就是全世界的退党大潮。你还犹豫什么呢？难道真的看不清恐怖集团的邪恶本质吗？难道愿意与邪恶的“古罗马”一同毁灭吗？
（完）
