【正见网2007年09月20日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“鬼神之为德，其盛（1）矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗（2）。使天下之人齐（3）明（4）盛服，以承祭祀。洋洋乎（5）！如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！（6）’夫微之显，诚（7）之不可 掩（8）如此夫。”（《中庸・右第十五章》）
【注释】
（1）盛：大。
（2）遗：这里指离开。
（3）齐：通“斋”，斋戒。
（4）明：洁净。
（5）洋洋：流动充满的意思。
（6）神之格思，不可度思！矧可射思：引自《诗经・大雅・抑》。格，至。思，语气词。度（duó），揣度。矧（shěn），何况。射（yì），厌，厌怠不敬。
（7）诚：真实无妄。
（8）掩：掩盖。
【语译】
孔子说：“鬼神所具有的德行，可真是太盛大啦！看他也看不见，听他也听不到，但他却体现在万物之中，什么都不能离开他。他会使天下的人都斋戒净心，穿着整齐的衣服去祭祀他。神无所不在啊！好像就在你的头上，也好像就在你的左右。《诗经》说：‘神的降临，人是不可揣度的！怎么能怠慢不敬呢！’神从隐微到显著，真实、灵验不可掩盖，就是这样啊！”
【研析】
孔子这里说的“鬼神”应该是指“神”，即“鬼神”是偏义复合词，义的中心在“神 ”。孔子怀着敬仰之心、赞美之情，对神做了准确的描述，人看不见他的形，听不见他的声，却感觉到就在身边。孔子肯定了神的真实存在和无处不在、无时不在，赞美神的盛德，也告诉人对神应有的态度。神造了天地万物，也按照他的形象造了人，人就生存在众神造的这个特殊的环境中，神赐给人类一切，掌管着一切，安排着一切，惩罚邪恶，呵护善良。神具盛德，神是高于人类的智慧的觉者，具有大智慧，大能力，是宇宙中伟大的生命。但人的肉眼是看不见的，因为神在更微观，与人不在同一空间，也不给人显现，最大限度显现出光影。如果真的相信神，会感受到神的无处不在，从宏观到微观的真实存在。当然，即使不信，也证明不了神的不存在。在古代，由于人的德大，由于人相信神的存在，所以神会显现给人，因为那时是人神共在的时期，中华文化也是半神文化。人应该虔敬的祭祀神，赞美神，把自己的一切托付给神，绝不可怠慢不敬。孔子是这样讲的，在行动上也是这样做的，对神的礼敬在记录孔子的言行的书中有很多记载。
【延伸思考】
1、 你认识了解哪些位神？知道神各自的职责是什么吗？
2、 人可以修成神吗？历史上有哪些人修成得道了？
【思考提示】
1、玉帝掌天盘，王母掌地盘，冥王管地府。风云雷电神各司其职，日月星辰各居其位，山川河海各有其主。社神管土地，稷神管五谷，灶王管炊饭。生病有药王，婚姻有月老，生死有司命。
2、在不同的历史时期，修成得道的人很多。一直到五六十年代，西藏地区很多人，包括部队的军人、政府的官员，都亲眼看见过得道的喇嘛肉身虹化飞升的情景。释迦牟尼是古印度迦比罗卫国的太子，修炼得道成如来佛。唐朝时新罗国（今朝鲜）王子隐姓埋名到九华山修行，人称他叫金乔觉，后成就地藏王菩萨，现在不腐的肉身仍保存在九华山。西藏密勒日巴苦修一世，修成后成为藏密白教的始祖。韩愈的侄孙韩湘子道成后位列八仙之一。达摩、济公都修成罗汉。
【相关资料】
清咸丰同治年间，江苏宜兴有个秀才叫吴生。他虽文才出众，但屡次科考都不中。他的姐夫为此非常焦急。
除夕之夜，姐夫做了一个梦，看见庙里挂着牌告，上面写着吴生在明年将中解元，但不一会儿又撤去了。他姐夫正在惊诧之中，旁边一位神吏告诉说：“这人将要在新年期间做一件大恶事，所以把他的名字革除了。”他还在主管的神吏那里看到一本簿子，看见上面载着吴生本应作三元宰相，但由于口头上和笔头上造了大孽，全被勾销了。上面有关本次科考的记载，与现实完全一致。姐夫叩头哀求，希望可以帮助防范那还没有发生的事，并以全家的性命替吴生担保。主管的神吏于是允许了。他看见那块牌告又挂了出来。醒来之后，正想把此事告诉妻子，不料其妻子也做了个类似的梦而被惊醒，梦中看到她弟弟中解元，马上有人来把喜报夺了过去说：“吴生已除名，不要误报！”夫妻两人商量后想了一个办法，决定将吴生骗来关起来，希望可以防范不让他做那件大恶事，以此来警惕和保全他。
第二天，姐夫便以吴生姐姐生病为由，将吴生骗来锁在房子里。两人隔着门对弟弟说了梦中的事。吴生诧异说：“我心里是这么想过，但还没有干，鬼神就已经示罚了！”直到开始考试，两人才把吴生放出来，而且由姐夫亲自陪着吴生一起到金陵赴试。除入考场外，姐夫寸步不离跟着他。等到发榜，吴生果然中了解元。古语有云：“现在的人做坏事，以为人看不见听不到，就可心安理得的任意放纵，丝毫没有畏惧和顾忌。殊不知人的耳目虽然可以被遮蔽，但神的视听是遮蔽不了的。[1]”可见真是“举头三尺有神明”，神在看着人的一思一念，一举一动，并以此作为惩恶扬善的依据。因此我们待人处事，一定要言行一致，表里如一，不做亏心事，不欺神明，否则只能害了自己。
[1] 出自宋代袁甫《袁氏世范》。原文：“今人有为不善之事，幸其人之不见不闻， 安然自肆，无所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聪明不可掩。”
胡牧亭说，他的老家有一位富人。此人养尊处优，闭门不问天下事，人们很少看见他在公开场合露面。他虽然不善于理财，但是财富却始终不竭；虽然不善于养生，但一直都没有得什么病。即便偶有祸患，也会意外得到解脱。
富人家曾有一个奴婢自杀身亡，乡里的地保等人十分高兴，大肆张扬这件事，还报了官。官府即刻派人来验尸。谁料验尸之时，婢女的手足突然微微动了起来，大家都十分惊骇。过了一会儿，婢女打了个哈欠，又伸了个懒腰，随即侧转过身，坐了起来， 她活了过来。官府想让婢女承认是被主人逼奸而自缢的，因此用言语诱导她。但是这个婢女却向上叩头说：“主人的妻妾成群，而且都非常美貌，哪有可能钟情于我呢？如果他钟情于我，我喜欢还来不及，怎么肯自杀？事实上，我是因为听说了我的父亲不知为什么被官府杖杀的消息，悲痛难释，所以不想活下去了。没有其它的原因。”地方官听了失望而去。这位富人的其它偶然遭遇也大抵如此。
人们都说他是一个蠢人，但是他为什么能有这么大的福分？谁也说不清楚其中的道理。一次，有人扶乩召仙，就将此事询问乩仙。乩仙下判语说：各位的想法都错了，他之所以有这个福分，正因为他是个蠢人。这个人在前世乃是一农村老汉，淳朴深沉无计较心，悠悠忽忽无得失心，落落漠漠无爱憎心，坦坦平平无偏私心。有人凌侮了他，他也不与人相争；有人欺骗了他，他也不心生狡诈；有人骂他诽谤他，他既不嗔怪，也不迁怒于他人；有人有意陷害他，他也不進行报复。他终生平庸，死于自己的茅舍中，并没有什么功德。然而，正是他那颗淳朴之心为神明所欣赏，所以，在今生他得到了福报。他所表现出来的愚蠢无知，正说明他与前世身形异但善性犹存，没有完全隐没前生的善根啊。你们因此而生疑，不是大错特错了吗？当时在旁的人相信和不相信的人各半，我想，乩仙这段评语，倒是很耐人寻味啊。（资料来源：清朝纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
隋唐时代，有很多修炼人活跃在历史的舞台上，而当时的帝王将相，莫不崇佛敬道。根据史书记载，隋唐时代，有一个名闻朝野的道士叫叶法善。出生在隋朝的炀帝大业年间，卒于唐朝的唐玄宗开元年间，活了一百零七岁。叶法善是括州括苍县人，自曾祖三代为道士，到他这儿已经是四代修道了。当时的道士一称，指的是修道之士，并不一定是出家道人。在唐高宗的时候，他开始因为道术高明而名动朝野。
从唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、一直到唐玄宗，都对他礼遇非常，他还一度被加官進爵，尊宠莫与。既然这么受器重，当然是因为有真本事了，在唐玄宗时期，他常常在有大事发生之前就禀告给玄宗。(《旧唐书》、《新唐书》) 唐玄宗就是唐明皇。唐玄宗不但礼遇修炼人，而且对修道也上心，虽是贵为帝王，也常常认真修炼，还掌握了一些变化神通。看他的读书笔记《唐玄宗御注道德真经》，还真不是一个常人能够有的见地。唐明皇精于乐理，并擅长作曲，有一紫玉笛，一生珍爱不已。当他因为安史之乱避祸于四川的时候，已是暮年。一日抚笛吹曲，忽然有二鹤至，随曲翩然起舞，曲终而鹤不见。明皇叹道：我是孔升真人下世，今天使命完成了，玉帝要召我回去了。乃逝。(《明皇杂录》)
农历八月十五了，我们就讲一个叶法善和唐玄宗中秋游月宫、记仙曲的故事，这个故事出自《明皇杂录》，在《太平广记》里也有记载。为了生动有趣，我们这里改编了 《初刻拍案惊奇》里面的故事。开元初年的八月十五中秋之夜，月色如银，万里一碧。玄宗在宫中笙歌進酒，凭玉栏，仰苍穹，赏皓月，不觉襟怀旷荡。玄宗心思：“此月普照万方，如此光灿，其中必有非常好处。听说嫦娥窃药奔月。既有宫殿，定可游观。只是如何得上去？”急传旨宣召叶尊师，法善应召而至。玄宗问道：“尊师道术高明，能带我到月宫一游吗？”法善道：“这有何难！就请御驾启行。”于是叶法善将手中板笏[1]一掷，现出一条银色的长桥来，那头直接着月内。法善就扶着玄宗，踱上桥去，随走过处桥便随灭。只觉得才走了不到一里多，就到了一个地方，这里露下沾衣寒气逼人。面前有座玲拢四柱牌楼，上面有个大匾额，写着 “广寒清虚之府” 六个大金字。俩人从大门走進来，看庭前是一株巨大无比的桂树，枝叶繁茂。桂树之下，有无数白衣仙女，乘着白鸾[2]在那里起舞。这边庭阶上，又有一伙白衣仙女，拿着乐器伴奏。她们看见二人走進来，既不奇怪也不理睬，仍然玩自己的。玄宗呆呆看着，法善指道：“这些仙女称作素娥，身上所穿白衣叫霓裳羽衣，所奏之曲叫《紫云曲》。”玄宗素晓音律舞蹈，将两手按节，一一默记了。后来，回到人间宫中，把曲子和舞蹈传与杨玉环，名《霓裳羽衣曲》，流于乐府，为稀世罕音。玄宗听罢仙曲，已是冻得发抖了，就想回去了。法善驾起两片彩云，俩人脚没挪窝就到了人间。路过潞州城上，细听更鼓已是三更，夜深人静。当时月色明朗如昼，照见城中如昼。法善提议说：“臣侍陛下夜临于此，此间人如何知道？刚才陛下习听仙乐，何不就在这儿练习练习？”玄宗道：“甚妙，甚妙。不过没带我的紫玉笛来。”法善问：“玉笛何在？”玄宗道“在寝殿中。”法善说：“这个不难。”将手指一伸，玉笛就从云中坠下。玄宗很高兴，接过手来，把心里记下的《霓裳羽衣曲》吹了一遍；又在袖中模出数个金钱，洒了下去，然后俩人乘月色驾云回宫。潞州城中，有睡不着的，听得笛声嘹亮不同凡响；有爬起来听的，却在半空中吹响。次日，又有人在街上拾到金钱，报知府里。府里官员想是非常祥瑞，就上奏皇帝。十来日表到御前，玄宗看表上写着：八月望夜，有天乐临城，兼获金钱，此乃国家瑞应，万千之喜。玄宗心里明白他们误会了，不觉大笑。这就是唐明皇游月宫的故事和《霓裳羽衣曲》的来历。
[1] 笏，是古代臣子上朝所带的板，要禀奏什么事就扼要写在板子上。
[2] 鸾，凤凰的一种，雄的叫鸾。
七、【课后作业】
请搜集民间的关于鬼神的传说故事并和大家分享。
