【正见网2007年10月31日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。君 欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管子对曰：“审吾疆埸（1）， 而反其侵地；正其封疆（2），无受其资；而重为之皮币，以骤（3）聘眺（4）于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。为游士八十人（5），奉之以车马、衣裘，多其资币，使周游于四方，以号召天下之贤士。皮币玩好，使民鬻（6）之四方，以监（7）其上下（8）之所好，择其淫者而先征之。”
（出自《国语・卷六・齐语》）
【注释】
（1）审吾疆埸（音译）：审定我国的国界。审：研究审定。疆埸：国界。
（2）封疆：边境界线。
（3）骤：驰骤，车马频繁地往来。
（4）眺（音跳）：眺通“眺”。古代诸侯聘问相见的礼节。
（5）为游士八十人：据《尔雅‧释地》，古代中国分为九州岛：冀、豫、雍、扬、衮、徐、幽、营、荆，“齐曰营州”，故除齐外，每州派游士十人。
（6）鬻（音玉）：卖出。
（7）监：观察。
（8）上下：指君臣。
【语译参考】
齐桓公说：“我想对诸侯用兵，可以吗？”管子回答说：“还不可以。邻国还没亲近我们。你想对天下诸侯用兵，就要亲近邻国。”桓公问：“怎样去做呢？”管子回答说：“审定我国的国界，归还侵占邻国的土地；确定边境的土地、山林、河流，不要掠夺邻国的资财；而且多多送给他们皮毛、财货，派使者乘车马经常到各诸侯国访问。用这些办法来安定四邻，那四邻的诸侯国就会来亲近我们。组织游说之士八十人，给他们备好车马、衣裘、多带些资财、布帛，让他们去周游四方，以招纳天下的贤士。皮毛、布帛、玩器、古玩等东西，让人带到四方去兜售，以此观察各国君臣上下的喜好，选择骄SL淫逸的先征讨他们。”
【研析】
齐桓公想要对诸侯用兵，管仲为他规划亲近邻国的外交方针和措施，要他先审定自己疆界，采取归还土地、加强聘问、加强贸易联系等敦亲睦邻的措施。然后再注意各诸侯的情况，选择适当的对象用兵。可见管仲的策略，是想先塑造自己国家良好的形象，再师出有名，以正当的名义，达到讨伐诸侯的目的，这样才不会引起其它国家的反弹。
在战争中策略的应用是否得当，是成败的关键。能得到民心的支持，已成功了一半。在我国春秋、战国时代，国家众多纷乱，百家争鸣，谁能得民心、能得贤才辅助，即能成为当代的霸主。齐桓公因有管仲替他谋策知己知彼的外交方略，故能成为春秋五霸之一。
【延伸思考】
1.国家需与邻国友好；个人要与同侪友善。你如何与同侪建立良好关系呢？
2.人不可貌相，有时从外表是无法正确判断一个人的。如果你很想了解一个人真正的为人，你会用什么方法去试探？
3.得贤才辅助，是领导者的梦想，此一贤才该如何培养呢？
【参考数据】
1.《国语》 左丘明原著 黄永堂译注 台湾古籍出版有限公司 2002年5月出版
2.《国语译注》 王连生 薛安勤 注译 建弘出版社 1995年2月出版
