【正见网2008年01月20日】
第三章: 宇宙主神在人间
第二节：神在人间
《圣经启示录》21-3：
我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
圣人将在亚洲出现
第10纪第70首
英文：
Long awaited he will never return
In Europe, he will appear in Asia:
One of the league issued from the great Hermes,
And he will grow over all the Kings of the East.
中文：
被长久期待的他，将不再（转生）回到欧洲，
他将（转生）出现在亚洲：
一个联盟源于伟大的赫耳墨斯，
他将超越东方的所有王者。
这首诗预言了，“被长久期待的”的在人类末世来到人间救度众生的圣人将“出现在亚洲”。这里的“出现”指“转生”和“出生”的意思，因为在《诸世纪》这种跨越千百年的预言中，“被长久的期待”至少也是上百年的期待，而决不是一生一世的期待。我们知道救世主将要来临也好，已经来临也好，都会来在现代的社会形式中，而现代社会从亚洲到欧洲是很容易的事，没有什么障碍能使他“不再回到欧洲”；现在东方的任何一个“王者”说从来就不去欧洲，都是很少见的；何况“不再回到欧洲”这句话，本身就说明这个圣人曾经在欧洲呆过；如果说这个圣人在这一生里先到了欧洲，再到了亚洲，从此以后没在回到欧洲去，那么如果有人期待他再回欧洲去，这种期待也就根本算不上什么“长久期待”了。所以，要理解这首预言，就要引入佛家中轮回转生的概念，人不是只有一生一世的，人的一生完结后可能再转生，下一世也许还是做人。那么这首诗的前两句是预言：“被长久期待的” 救世圣人，虽然以前曾在欧洲转生过，可是后来再没有转生回到欧洲，他将出现在亚洲。
本诗第三句：“一个联盟源于伟大的赫耳墨斯”。赫耳墨斯希腊神话中的SW林匹斯十二主神之一，是为人间传递神的旨意的信使之神，又掌管语言文字口才等等；所以这一句是说这个圣人建立了一个为人类讲述和传播宇宙神佛之道的联盟。第四句预言说“他将超越东方的所有王者”，说明他是真正的“万王之王”。
公主的儿子是个神
第4纪第99首
英文：
The valiant elder son of the King's daughter,
He will hurl back the Celts very far,
Such that he will cast thunderbolts, so many in such an array
Few and distant, then deep into the Hesperias.
中文：
公主的大儿子，勇敢的人，
他将凯尔特人投回到很远的地方，
他能发出无数阵列的雷电，
由近到远，深入西方。
这首诗预言了人类里将有一个“公主的大儿子”，他将有种种神力，“能发出无数阵列的雷电”，其实他就是一个神，一个在人间的神。
那么，人类里哪一位“公主”的大儿子有这种神力呢？从来没有哪一位公主有过这样一个儿子，所以也就没有人能破译这个预言。其实，这首预言诗里的“公主”根本就不是指人，它指的是个地名，就是中国吉林省的“公主岭”市；所以这里预言的“公主的大儿子”，就是出生在中国吉林省的“公主岭”市，在家中排行老大的法轮功创始人李洪志先生，他就是位在人间的神，他创立的法轮大法在人间创造了许许多多的奇迹。
在《诸世纪》预言中的神的体系，是用希腊神话或着罗马神话中神的体系来表示的，在这个体系中，希腊神话的宙斯也就是罗马神话中的朱庇特（Jupiter）是最高的神，宇宙的主神，他的武器就是雷电，是掌管雷电的神。那么这首预言诗说“公主的大儿子” “他能发出无数阵列的雷电”，就是说法轮功创始人李洪志先生不但是位在人间的神，而且是在人间的宇宙主神。这也是本书这一章题目为“宇宙主神在人间”的原因。
1997年法轮功创始人游清东陵
第8纪第27首
法文：
La voye auxelle l'vn sur l'autre fornix.
Du muy de ser hor mis braue & genest,
L'escript d'empereur le fenix
Veu en celuy ce gu'à nul autre n'est.
英文：
The auxiliary way, one arch upon the other,
Many deserted except for the brave one and his genet.
The writing of the Phoenix Emperor,
seen by him which is (shown) to no other.
中文：
走在便道上，一道拱门接着又一道拱门，
许多被荒废，除了勇敢的人和他的小马，
凤凰皇帝的文字，
不是别人，正被他自己看到。
本诗第二句原文的“muy”是西班牙语”许多”的意思，原来的英文翻译把它误为地名，现将其还原。
这是《诸世纪》预言中比较难理解的一首预言诗，它准确预言了某一个时候，法轮功创始人李洪志先生云游来到一个皇家陵墓，这就是位于河北省的遵化境内的清东陵，是中国清王朝主要的帝王后妃陵墓群。
说这首预言诗比较难理解是因为后两句“凤凰皇帝的文字，不是别人，正被他自己看到。”一般人不易理解。这里“凤凰”是指古代帝王的后妃们，这两句说的是：清朝一个皇帝的文字书法，被这个皇帝本人看到了；其实这里说的是，清朝一个皇帝的文字书法，被这个皇帝转世后的本人看到了。
我们再来看看这首预言诗的前两句。第一句：“走在便道上，一道拱门接着又一道拱门”，中国的古建筑，尤其是陵墓，都喜欢用拱门，所以一路上“一道拱门接着又一道拱门”。第二句：“许多被荒废，除了勇敢的人和他的小马”，是描绘了除了看守陵墓的人外没有多少游人。其实这第二句还包含了两个故事，当然从500年前诺查丹玛斯的时代看就是两个预言了。一个是为什么说清东陵“许多被荒废”？因为民国时期的军阀孙殿英在1928年曾经盗掘清东陵，当时军阀部队以野蛮手段用七天七夜的时间大肆盗掘东陵文物，这次盗墓使孙殿英获得了“东陵大盗”的名声。另一个故事就是本句中“勇敢的人和他的小马”，指的是康熙陵的最有名的守陵人，也就是康熙的皇十四子。康熙的皇十四子允哆，是康熙的皇子中最聪明和勇敢的一个，当准噶尔進兵侵扰西藏时，他被任命为抚远大将军，主持西北军务，战功赫赫。历史上传言皇四子胤缜夺嫡抢了本来属于皇十四子的皇位，成为雍正皇帝，这个传言的真假不知。不过，雍正继位后，的确把皇十四子从西北前线调回囚禁于康熙陵，使这个“勇敢的人和他的小马”为伴在康熙陵度过余生；而雍正在死后也没有按“父葬子随”的规矩葬在清东陵，而是另修了清西陵。
我们在前文第10纪第70首的解释中提到佛家中的轮回转生的概念，其实那首诗中说： “被长久期待的他，将不再（转生）回到欧洲，他将（转生）出现在亚洲”，可能是说他在这近500年里没在欧洲转世，而是在亚洲转世；清朝康熙皇帝的“文治武功”当时已经“超越东方的所有王者”；可是法轮功创始人这一世降生在中国吉林省的“公主岭”市后，才真正开始显示神迹，洪传大法，救度众生，挽救频于毁灭的宇宙，这种功德不仅“超越东方的所有王者”，而且超越宇宙所有的神佛。
法轮功创始人来到西方
第2纪第29首
英文：
The Easterner will leave his seat,
To pass the Apennine mountains to see Gaul:
He will transpire the sky, the waters and the snow,
And everyone will be struck with his rod.
中文：
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国：
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
这首预言诗很早就被其它大法弟子破解过，预言的是法轮功创始人结束了在中国大陆的传法后，来到了西方，并在西方的许多国家传法，使法轮大法洪传到了全世界。这首诗中预言来到了法国，实际上法轮功创始人来到了美国。
我们在本章第一节已经阐明了：《诸世纪》预言的启示用“月亮”来代表干扰破坏法轮大法正法的“旧势力”，而用“太阳”来代表法轮大法或法轮大法的师父；其中第4纪第30首第一句说到“太阳不想要月亮”，即是预言法轮大法的师父完全不承认“旧势力”的一切安排；而第4纪第31首则预言了2003年的元宵节法轮大法的师父将在美国西部法会上讲法。正是在2003年的这次元宵节讲法中，法轮功创始人解释了为什么没有按照本预言诗的预言到法国去而是来到了美国，他说：“我去哪儿可以选择，我是选择了美国落脚。开始旧势力给我安排的是去法国，它们在预言中都说过。”
本节的第10纪第70首第三句提到“伟大的赫耳墨斯”，来形容法轮功创始人洪传大法是为人类讲述和传播宇宙神佛之道，而“赫耳墨斯”有一根神杖，用来唤醒世人，所以本预言诗的第四句说“每个人都将被他的神杖打动”，既是预言法轮大法的洪传将使每一个世人被打动，而他们对待大法的态度将决定他们的未来。
