神秘的《河图》《洛书》（二）

河图、洛书是指在上古，龙马背着一幅图从黄河中出来，灵龟背着一书从洛水中出现的神秘现象。
在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到。现在，有人把它说成是中华文明的源头，真实不虚。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事。

一、伏羲受河图，画八卦。伏羲被称为中华民族人文始祖。 伏羲受河图，画八卦的历史因孔子在《 易传》中的记述而被后人普遍接受。除孔子《易传》之外，《尚书•顾命》孔安国传，《礼含文嘉》，班固的《汉书•五行志》，以及李淳风撰写的《 晋书•五行志》等也多有记述或转述。

孔子在《易.系辞上》中说：“于是，圣人选择灵龟和蓍草，效仿天地万物变化无常，用天上星辰分布显示出的吉凶，按照龙马从黄河献上的《河图》，神龟从洛水献上的《洛书》，造出了易经的法则。”这里接受河图的圣人指的就是伏羲。

原文：“《易.系辞上》曰：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”

李淳风在《 晋书•五行志》说：“伏羲在位为王时，接受上天赐予的河图，依照上面的图形，画出八卦图。”

原文：“《晋书•五行志》：伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”

《汉书•孔安国传》《及事林广记》中更详细的记载，伏羲是在与黄河相连的孟河得到河图的。其龙马高八尺五寸，身上长有翅膀，行于水面。

原文：“《汉书•孔安国传》曰：龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

原文：“《事林广记》曰：孟河出龙马者，仁马也。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁有垂尾，蹈水不沒。聖人在位天不愛其道，地不藏其宝，故河出龙马焉。”

二、仓頡受河图，造文字。仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。在《河图玉版》和《春秋元命苞》等古籍中都记述了仓颉受河图而造文字。

《春秋元命苞》记载：仓颉位帝时，号史皇氏，原姓侯冈，名叫颉。仓颉天生有四目，龙眉方口。仓颉拥有深广的恩德，天生的圣明。他生下来就会书写。得到上天赐予的河图，他就明白了天地变化的规律。于是，他仰观天象星辰列布，俯察龟纹鸟语山川之迹，创造让人容易学习掌握的原始文字。这是人类历史上的大事，震惊天地鬼神。当时，天为此下起了米雨；夜鬼为此哭泣；蛟龙为此潜藏。仓颉在位一百一十年，建都在阳武，葬在叫利的地方。

原文：“《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。”

《河图玉版》说：仓頡称帝时，往南方巡狩（就是上古帝王几年要進行一次的巡行。巡行时要祭祀山川大河，巡视地方官民的情况。），登上一座阳虛之山〔现在陕西省雒南县〕﹐到达洛水流入玄扈的地方﹐有灵龟从水中出现﹐龟背上有許多青色花纹组成的文字，展示给仓颉。

原文：“《河图玉版》：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛内之水，灵龟负书，丹甲青文，以受帝。”

三、黄帝受河图，作《归藏易》。中国人称自己是炎黄子孙，就是说自己是炎帝和黄帝的后代。做为中华民族始祖，黄帝的故事非常多。许多古籍也都记载了黄帝接受河图一事。

《尚书•中候》说：黄帝轩辕观天地造化之象，配和天地运行规律而行之于人事，顺天意而执政。致使天地美气相通行，金、木、水、火、土五行应四时之期而变化。龙衔图而出于黄河，灵龟负书出于洛水，展示象文字一样的赤色花纹给轩辕黄帝。

原文：“《尚书•中候》曰：帝轩提像，配永循机，(轩，轩辕黄帝名。永，长也。循，顺也。黄帝轩辕观摄提之象，配而行之，以长为顺，升机为政。)天地休通，五行期化，(休，美也。天地美气相通行，应四时之期而变化。)河龙图出，(龙衔图而出也。)洛龟书成，(龟负书而出。威，则也。)赤文像字，以授轩辕。”

古籍《河图挺佐辅》记载：黄帝修德立义，政绩显赫，平定战乱，使天下大治。一天梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，便询问天老。天老回答说，这是河图、洛书要出现的前兆。我知道上古有龙负图从河中出，有龟背书从洛水出，写的是帝王、圣人的纪年，新的姓号将兴起，天下大治，然后有凤凰飞来的符瑞。现在凤凰已经飞来三百六十日了，按理，是天要授帝河图啊。于是，黄帝洁身斋戒七日，穿黄衣，带黄冠，乘黄龙，打着画有蛟龙的旗子，带着天老和五圣游于河洛之间，找寻梦见的地方。走到翠妫河水的地方，黄帝看见大卢鱼逆流而至。就问天老：“你看见河里的东西吗？”天老说：“看见了。”又问五圣，都说没看见。于是黄帝辞去左右五圣，接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝和天老跪着接过来。图由五色组成，黄帝打开一看，上面写着《录图》。

原文：“《河图挺佐辅》曰：黄帝修德立义，天下大治。乃召天老而问焉：“余梦见雨龙挺日图即帝，以授余於河之都，觉昧素善，不知其理，敢问於子。”天老曰：“河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？”黄帝乃祓（fú）斋（洁身斋戒）七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乘，戴蛟龙之旗。天老五圣皆从以游河洛之间，求所梦见者之处，弗得。至於翠妫之渊，大卢鱼溯流而至。乃问天老曰：“子见夫中河流者乎？”曰：“见之。”顾问五圣，皆曰莫见，乃辞左右，独与天老跪而迎之。五色毕具，天老以授黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。”
　
从这段古籍的记载，我们看到河图洛书不是显现给每个人的。黄帝得到河图洛书后，做了《归藏易》，后盛行于殷商。

《路史•黄帝纪》说：“黄帝，号有熊氏，得到上天授予的河图洛书后，根据河图洛书所揭示的天地运行规律，做《归藏易》。因此黄帝也称号归藏氏。

原文：“《路史•黄帝纪》：黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

四、帝尧得龙马河图。尧是黄帝的后代，为上古五帝之一帝喾的儿子，本名放勋，也称陶唐或唐尧。《史记•五帝本纪》赞之：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”是百姓的拥戴的上古帝王。关于尧帝受河图一事，古书也不乏记载。

古籍《尚书•中候》记载：帝尧为王时，有龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有五种颜色写成的文字。有日月星辰分布及运行规律图，又有相应的人间帝王兴亡时期。

原文：“《尚书•中候》又曰：尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上。甲似龟背，广袤九尺，圆理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。”

《尚书•中候握河纪》记载：帝尧为王十七年时，夏仲月甲日，到稷的地方祭祀。祭品沉入水里，顿时，五色荣光从河出，美气四塞，炫燿熠熠。白云随风渐起，龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有文字写的是尧以后虞、夏、商、周、秦、漢之事。尧帝记录下来，并密藏之。

原文：“《尚书•中候握河纪》：尧即政十七年，仲月甲日，至于稷，沉壁于河。青云起，回风摇落，龙马衔甲，赤文绿字，自河而出，临坛而止，吐甲回遰。甲似龟，广九尺，有文言虞夏商周秦汉之事。帝乃写其文，藏之东序。”

《龙鱼河图》说：尧在位时与群臣贤者，来到翠妫的地方，有大龟负图，出来授与尧。尧敕命臣下写取。写毕，龟还水中。

原文：“《龙鱼河图》曰：尧时与群臣贤智，到翠妫之渊，大龟负图来，出授尧。敕臣下写取。写毕，龟还水中。”

五、帝舜得黄龙负河图。舜是继尧之后的上古圣王。《史记》说舜名重华。舜又称虞舜，国号有虞，故也称有虞氏。古籍记载的舜也是接受河图的帝王之一。

《宋书•符瑞志》说：“舜仿着尧的样子，在黄河设坛祭祀，等到夕阳西下，霞光美气悬浮，有黄龙负图从坛畔出来，图长三十三尺，宽九尺，赤色文字，告诉舜应将王位禅让给禹的天意。”

原文：“《宋书•符瑞志》：舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃（zè ,日在西方时侧也。《说文》），荣光休气至，黄龙负《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。”

《尚书•中候》也说：舜沉祭品于河，荧光美气顿起，黃龙出水坛畔，展示河图，上有赤色的符录。

原文：“《尚书•中候》：舜沉壁于河，荧光休至，黃龙伏卷舒图，出水坛畔，赤文绿字也。”

六、禹受洛书，做《洪范•九畴》。通常被尊称为大禹，古圣王。《史记》说禹名文命，是黄帝的玄孙，帝颛顼的孙子。大禹治水的故事，历来被人们传颂。按古籍记载，天授大禹河图洛书，大禹才得到治水的秘诀。

《汉书•五行志》说：刘歆认为，大禹治洪水，得到天赐的洛书。大禹据洛书记录的法则，做了《洪范.九畴》。”

原文：“《汉书•五行志》：刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”

《宋书•符瑞志》说：当舜辅佐尧执政的时候，一次禹看见有人面鱼身人出于河。说：“我是河精。”又对禹说：“文命，天要你去治理洪水。”说吧，授给禹《河图》，上面写的是关于治水的秘诀，然后隐退入渊。禹治水工程快结束时，天又赐玄珪，以告成功。后来，按天意，该是夏朝应当兴起，这时草木茂盛，又有青龙飞临郊外，火神祝融降于崇山。于是禹接受了舜的禅让，继承天子之位。这时又有《龟书》出于洛水，上有六十五字，就是后来的《洪范》，《易经》所说的“洛出《书》”指的就是这个。

原文：“《宋书•符瑞志》曰：当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治淫。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此谓“洛出《书》”者也。”

七、成汤受天命得洛书。成汤是契的后代，殷商的开国帝君。古籍《帝王世纪》，《淮南子》，《孟子》，《吕氏春秋》等都记载了成汤有圣德。古籍《宋书•符瑞志》，《尚书中候》等又记载成汤受天命，征伐夏桀无道，建立殷商王朝。

《宋书•符瑞志》说：成汤东行到洛水，祭拜尧帝设在那里的祭坛，看见有黑龟出水，龟背有赤色纹组成的字。

原文：“《宋书•符瑞志》：汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

《尚书中候》说：“成汤将祭祀用的璧沉入洛水，有黄鱼跃出水面上到祭坛。有黑鸟随鱼出暗示新生，然后化为黑玉，上有赤色字刻：黑精天乙，接受神命代天伐桀，天下将服从于你。”

原文：“《尚书中候》曰：汤沉璧于洛水，黄鱼双跃，出济于坛。元鸟随鱼出示生，化为玄玉，赤勒：玄精天乙，受神命代，天下服。”

八、周文王、周公受洛书、河图。周朝享国约八百年，为中国历史上最长的朝代。可以说周朝的建立历经三位先王。周文王原名昌，受命西伯后，仁慈爱民，礼贤下士，终于三分天下有其二。西伯逝世，其子姬发继位，伐纣灭商，建立周朝， 称周武王。周武王建周后几年也逝世，成王继位。成王年少，天下初定，周公旦以王叔摄政。周公平定叛乱，建洛邑王城，制礼作乐，建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，至此确立了周朝的政治体制。按古籍记载，周文王，周公都是接受了河图洛书的受命君王。

《易纬乾凿度》说：现在是天元二百七十五万九千二百八十岁，纪昌以西伯受命天子（汉郑康成注曰：受洛书，命为天子也。）。到戊午年部，纪昌征伐崇侯，作灵台，改正朔，以王号令于天下，这一切都应验了前世圣王所看到的河图所言。

原文：“《易纬乾凿度》：今入天元二百七十五万九千二百八十岁，昌以西伯受命，（汉郑康成注曰：受洛书，命为天子也。）入戊午部，二十九年伐崇侯，作灵台，改正朔，布王号于天下，受录应河图。（汉郑康成注曰：受命五年后而为此者。《孝经援神契》所谓文王优游典部，即上所纪者，数不可改其名而应图犹如也，如前世圣王，河图言之，其数故应也。）”

《尚书•中候我应》：“文王对武王说：我死之后，你要称太子发，等到受命河洛之后，才能称王。”

原文：《尚书•中候我应》：“文王之戒武王曰：我终之后，恒称太子发，河洛复告，遵朕称王。”

《宋书•符瑞志》说：正月六旬时，五行星都出现在了房宿。然后又有凤凰衔书，飞到文王住的地方。

又说：周武王伐纣时在孟津与诸侯会盟。有白鱼跃入武王的船。武王把鱼拿起来，鱼长三尺，身上有赤色文络形成的字，说伐纣是天意。武王以世间文字记录下来，鱼文就消失了。

又说：武王去世时，成王还很小，周公旦代成王摄政。七年后，神鸟凤凰飞来，瑞草蓂荚遍生。于是周公与成王到黄河進行祭祀。仪式过后，等到黄昏时，荣光从河面升起，青云飘浮于上空。青龙飞跃于坛上，口衔玄甲之图，吐之而去。周公与成王又到洛水進行祭祀。同样，有青龙玄龟来到坛上，玄龟背甲上的花纹形成特殊的文字。周公拿笔以世文记录下来。周公书写完毕，背甲上花纹就消失了。玄龟丢甲而去。上边写的是自周公到秦、汉之时的盛衰之符。

原文：“《宋书•符瑞志》：孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。

又曰：度孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。

又曰：武王没，成王少，周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。

历史走到周朝之后，《河图》《洛书》不再出现。(*)为什么河不再出图，洛不在出书了呢？

《易纬•乾坤凿度》关于孔子的记述也许能给我们一些启发。《易纬•乾坤凿度》说：孔子叫仲尼，鲁国人。本来不知到易的法则，偶然算命得到旅卦，请教商瞿，说：你有圣人一样的智慧，却没有圣人一样的帝王之位。孔子长叹道：天命啊，凤鸟不來了，黄河也不出图了，这就是天命。

原文：“孔子附，仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏，曰：子有圣智而无位。孔子泣而曰：天也，命也，凤鸟不来，河无图至，呜呼，天命之也。”

于是顺天命，孔子创立了以易经为首的儒家文化，推行仁义礼智信，被后世尊为至圣先师。

另一位与孔子同时代的智者，老子被后人视为道教宗师，是道家文化的代表。老子的论述或许更发人深省。老子说：“说起自然。暴风不会持续一个早晨，骤雨不会持续一天。这是谁的行为？是天地。那么天地还不能长久的持续一件事情，何况人呢？”老子又说：“大道没有了时，才显现出仁义；人有了慧智，也就有了伪诈；六亲不和的时候，才显现出孝和慈；国家昏乱的时候，才显现出忠臣。”老子说：“所以，没了道才讲德。没了德才讲仁。没了仁才讲义。没了义才讲礼。”

原文：老子说：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” “大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”“故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”

结论

从古籍的记载可知，河图洛书记载的是天机。人间的一切是上天的安排。上古时民风淳朴，厚德载物，天机通过河图、洛书授予帝王，人间帝王替天行道。后来，道德败坏了，《河图》、《洛书》也就不出现了。那么，后世就没有人能窥视天机了吗？其实不然，老子将人分为三等。老子说：“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”也就是说，无论男女老幼，贫富贵贱，在真道前能省悟并且勤而习之，这样的人才是上等人。这样的人是有机会了悟真理大道，看到天机的。

注：（*）有学者将秦始皇和刘邦也列入受河图、洛书的帝王名谱。但是从古籍的记载，他们没有真正得到龙马献上的河图，或灵龟献上的洛书。《尚书•考灵曜》说：“秦王政以白璧沉河，有黑公从河出，谓政曰：祖龙来，天宝开，中有尺二玉牍。”《河图》说：“汉高祖观汶水，见一黄釜，惊却反。化为一翁，责言曰：刘季何不受河图？”从这两段记载中看，秦始皇和刘邦所得到的河图和先王所得的还是有区别的，并不是由龙马献出的河图。但是，按照先王所得的河图，上面已经记载有秦、汉的事情，所以秦始皇和刘邦的出现也是天数。