对放下生死的证悟

我个人对放下生死的理解：放下生死是法理。在极度的痛苦中，没有想到一点生，也没有想到一点死。

思想中有的是对法的坚定，在正法时期，在极度的痛苦与迫害中思想只有“法正乾坤，邪恶全灭”八个字。

在极大的物质诱惑中，也没有动心，没有想到生的快乐和我执，没有一丁点的安逸之心。有的只是对法的坚定，在正法时期，在巨大物质利益的干扰中同样思想中只有“法正乾坤，邪恶全灭”八个字。

全部的理解，在极度的邪恶迫害与痛苦中没有一点想到生与死，也就是无私无我的体现，在极大的物质诱惑中，也丝毫没有放弃，放松，懈怠正法的心。

在这两种极度的情况下，有的只是按照大法弟子的标准，做好三件事。非是常人所理解的不怕死，这个谈不上放下生死，这只能叫做他在某一问题上不怕死而已，而非是放下生死。

放下生死是大法弟子走向神的崇高之路，岂能用人中的不怕死来理解呢？常人中的不怕死的人倒是很多，他们怎能与修炼人的放下生死相提并论呢？放下生死的修炼人思想是极度纯净，他是一种无私无我法理的体现。

例如：有很多死刑犯，在痛苦中受不了，要求速死，这哪是放下生死，其实连死都放不下，因为他在痛苦中要求死，那就证明他在求死，这岂是放下生死，这是在求死。又有人在生活物质利益中很快乐，一听说死，把他吓得不得了，这是在求生，这一种还好判别，其实这些人都是常人，他们都无法做到修炼人的放下生死，只是一种替代另一种，替代执著而已，非是那殊胜而庄严的佛法体现。

作为修炼人即使是在极度痛苦中，痛苦在一点点减轻，也不能动心，生起对生死的执著，其实放下生死，是无执无我的体现，是佛法给予生命在此一境界中殊胜庄严体现。没有生死的这种束缚，这才是神的大解脱。

以上认识是在邪恶迫害下，不愿转化而悟到的，当时出现的状态是即使在邪恶环境的梦中，都是坚定大法修炼的。