【正见网2008年10月27日】
中国人自古以来相信和遵守天人合一，人与天地溶合，相依生存。——【九评之四】评共产党是反宇宙的力量
“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观——【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
太史公曰：自从当初出现人类以来，君主们有哪一个不观察推度日月星辰的运行?到了五帝、三代，继承前人成果并发扬光大，以中原国家为内，以夷狄为外，把中国分为十二个州，向上观测星象的运行法则，向下取法地上万物的变化规律。天有日月，地有阴阳。天有五星，地有五行。天上有列宿，地上有州域。日、月、星三光，是阴阳结合的精气，精气的根源在地上，由圣人统一调理它们。周幽王、厉王以前，已经很久远了。对所出现的天象变异，各国各择取不同的狭隘方法，各家各占候不同的怪异事物，以取符合当时要应验的事情，他们的文字图画书籍所解说的凶吉祸福不足以作为法则。因此孔子编次六经，只记异象，而对关于应验的解说不作记录。至于天道天命，不轻易传授；传授给合适的人，不用讲解；解说的对象如不合适，即使说了，也不会明白。过去传授天数的人：高辛之前，有重、黎；在唐、虞时代，有羲氏、和氏；夏代，有昆吾；殷商，有巫咸；周代，有史佚、苌弘；在宋，有子韦；在郑有裨灶；在齐，有甘公；在楚，有唐昧；在赵，有尹皋；在魏，有石申。天运是三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变；三大变为一纪，三纪就经历完备了：这是重大的变化规律。治国的人一定要重视这些变化。考察上下各千年的情况，然后天人之间的关系才能進一步完备。
太史公推考古代的天象变异，没有可以在今天验证的。大概在春秋二百四十二年之间，有日食三十六次，彗星出现了三次，宋襄公时星体像下雨一般坠落。天子衰微，诸侯用武力征伐，五霸一个接一个地兴起，交替充当盟主。从此以后，人多的欺侮人少的，大国兼并小国。秦、楚、吴、越，是夷狄之国，成为了强大的霸主。田氏夺取了齐国政权，三家瓜分了晋国，一起开启了战国时代。竞争于攻城略地，战争连续发生，城邑屡遭屠杀，再加上饥荒、瘟疫、困苦，臣子和君主都很忧虑，他们观测凶吉的预兆，占候星象云气，尤其迫切。近代十二诸侯和七国争相称王，谈论合纵、连横的人接踵而起，而尹皋、唐昧、甘公、石申等针对这种时势论次他们的著述，所以他们的占候应验凌乱庞杂，像米盐般琐碎。
二十八宿主宰十二州，同时北斗座统管着它们，这种说法由来已久了。秦国的疆域，占候于太白、狼星、弧星。吴、楚的疆域，占候于荧惑，在乌星、衡星。燕、齐的疆域，占候于辰星、虚宿、危宿。宋、郑的疆域，占候于岁星、房宿、心宿。晋的疆域，也占候于辰星、参宿、罚星。
等到秦吞并了三晋、燕、代，从华山及黄河以南是中原。中原在四海之内属于东南，是阳；阳则主宰日、岁星、荧惑、镇星；占候在天街以南，毕宿主宰它。西北是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族，是阴，阴则主于月、太白、辰星；占候在天街以北，昴宿主宰它。所以中国的山川是东北走向，它们的体系，头在陇、蜀，尾部没于渤海、碣石山。因此秦、晋好打仗。还可占候太白，太白主宰中国；而胡、貉屡屡侵犯掠夺，单独占候辰星，辰星出入总是急躁匆忙，一般主宰夷狄。这些是大概的占法。这两颗交替充当主客。荧惑光芒四向扫射，对外搞好军事，对内搞好政治。所以说“即使有圣明的天子，还是要观察荧惑的位置”。诸侯交替称雄，当时的灾异各有不同的记载，没有值得记录的。
秦始皇的时候，十五年间彗星出现四次，久的达八十天，长的有时横贯天空。这以后，秦国终于以武力灭了六国，统一中国，对外攘除夷狄，死人多如乱麻，加上张楚等群雄并起，三十年之间，士兵互相践踏，数不胜数。自蚩尤以来，没有像这样的。项羽援救巨鹿，枉矢星向西流动，山东各国于是联合起来，西進活埋秦国士卒，诛杀屠掠咸阳。
汉朝兴起，五大行星会合于东井。高祖被围困在平城，月晕有七层，笼罩参宿、毕宿。诸吕作乱时，有日食，白天昏暗。吴、楚七国反叛，彗星有几丈长，天狗星陨落梁地；等到战争发生，果然伏尸流血于其下。元光、元狩年间，蚩尤之旗星出现了两次，长达半个天空。这以后京城的军队四出，讨伐夷狄的战争经历了数十年，而讨伐胡人尤其用力。越灭亡时，荧惑留守在南斗；朝鲜被攻破时，在南河、北河出现彗星；军队征伐大宛时，有彗星扫过招摇星：这是一些明显的应验。至于那些细微隐晦的小变异，说也说不完。由此看来，没有一件事不是先有征兆出现而应验随之而来的。
自汉朝以来研究天文历法的人，占候星象的是唐都，占候云气的是王朔，占候年成的是魏鲜。在过去甘公、石申推算五星运行的方法中，只有荧惑有反向逆行的现象；逆行时侵犯其它星宿，以及其它行星逆行，日、月食或薄食时，都用来占卜。我阅读旧史的记载，考察五大行星运行之事，近百年之中，五大行星没有出现而不反向逆行的，反向逆行时，有时变得更亮更大并改变了颜色；日、月食或薄食时，月亮运行于黄道南北有一定的时日，这是其一般规律。所以紫宫，房、心，权、衡，咸池，虚、危各宿内的星，是上天的五官座位，是经，不移动，大小有差别，各星间的距离是一定的。水、火、金、木、土星，这五颗星，是天帝的五个辅佐，是纬，出现和隐没有一定的时候，其运行的状况和速度的快慢，都是有一定度数的。
太阳出现变异，应当修行德政，月亮出现变异，应当减省刑罚，星星出现变异，应当团结和睦。凡是天象出现变异，超过常规才進行占卜。国君强大而有德的昌盛，弱小而伪诈的灭亡。最好是修德，其次是修政，再次是采取补救措施，再次是祭祀鬼神，最下等的是无视这一切。恒星的变化很少见，而日、月、五星的占候时常用得着。日晕、月晕、日食、月食，云和风，这是上天偶然出现的气象，它出现时也应有其它的大变动。然而它们随着政治的好坏而表现凶吉，最接近天与人之间的沟通。这五种现象，是上天感动的表现。研究天文历法的人，一定要精通日、月、恒星及五大行星的运行规律。推本今古，深刻地观察时势的变化，懂得它的本质和现象，那么“天官”的学说就完备了。
（资料来源：《史记》）
