【正见网2009年03月10日】
最近因为写作方面的原因，抽空看了一些中国大陆学者写的唐诗诗评文章，我发觉有些学者对古代文人的偏见很大。比如，说李白、杜甫等都是热衷功名的人，这还算是客气的说法；不客气的就直接说他们是官迷。现在的人不理解，为什么李白也好，杜甫也好，要多次向当朝的达官贵人写诗写信举荐自己？李白第一次在朝为官是当“翰林待诏”的闲职，没有机会施展抱负，后被唐玄宗赐金放还；但他还是没有放弃在朝为官，辅佐君王治理国家的愿望。
那么，中国古代文人读书的目地是什么呢？他们认为自己做为一个文人，所肩负的天命或使命是什么呢？其实用四个字就可以概括，那就是：“修齐治平”；用现在的话讲即：修身、齐家、治国、使天下太平。古人把修身摆在第一位，而且贯穿到个人一生的社会活动中去。当然，不同的人所信奉的修身理念也不太相同；比如李白用道家的理来修身；王维信奉佛家的理；杜甫依照儒家的理念去修身。
正因为把“修齐治平”当成个人一生所肩负的使命，所以，李白在被赐金放还后，仍然写信给朝中的官员表达自己的志向：“托意在经济（经世济民），结交为兄弟。毋令管与鲍，千载独知名。”（《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》）如果真的达到这个愿望了，李白又想做什么呢？用他的话讲就是：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）也就是功成身退，隐居以了余生。
我们还可以再往前看回来，屈原、陶渊明、李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐等等这些有远大志向的文人，虽然他们大多数都没有实现自己的愿望，但我却发现这些古代的文人心地很纯洁，他们想当官的目的就是要协助皇帝把国家治理好，让普天下的老百姓都过上幸福的生活，绝对没有为自己私利着想的念头。正因为这样，杜甫在自己生活相当困难的时候，还想到别人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”（《茅屋为秋风所破歌》）
明朝的大臣梁储七岁时曾说了这样一句话：“早登台阁，挽回三代乾坤。”（典故出自明.祝枝山《猥谈》记载）这句话可以说是表达了中国古代那些有志向有气节的文人的心愿。它的意思是：“早一点到朝廷为官，让大明朝再回到夏商周时期的太平盛世。”
现代人为什么不理解古人的心愿？因为现在的社会，特别是中国大陆，在中共“党文化”流毒的影响下，整个社会的道德水平一直在往下滑。当官发财，贪污犯法都被认为是天经地义的事情。所以，用现代人的不好的思想去衡量古人的高尚情操，难免有“以小人之心度君子之腹”的嫌疑。
我们再来说说诸葛亮。诸葛亮在未出茅庐时就能够看出东汉末年中国将出现“天下三分”的社会格局；有人认为他不见得就不知道将来会“三国归晋”。可是，诸葛亮在刘备去世后，仍然尽心竭力的辅佐刘禅，不仅把蜀汉治理的很好，而且还不辞辛劳的七次率兵北伐，终因辛劳成疾病逝于北伐途中。或许有人会说，诸葛亮这样做是不是逆天意而行呢？我认为不能这么说。不管诸葛亮是不是能够预知未来，他首先应该尽到一个臣子的本份；而且他还接受了刘备的遗命：托孤和复兴汉室。用诸葛亮自己的话说就是：“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。”（《前出师表》）以及：“凡事如是，难可逆见（预见）。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆忧（预见）也。”（《后出师表》）
从诸葛亮的表奏中我们也可以看出，古代有气节的臣子，讲的是尽心尽力去做好自己的本份（肩负的使命或天命），至于成败得失，并不放在心上；将来的天象是怎么变化，也不是一个人能够左右得了的。因此诸葛亮的忠义气节，历代都受到人们的称赞。清代的文人曾写了一副对联称赞他：“伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。”（清.梁章钜《楹联丛话》）
我再举一个现实生活的例子来说明这个问题。我们都明白，父母亲或家里的长辈，他们年纪大了，总有一天会离我们而去。那么，家里的老人生病了，我们做为晚辈应该怎么办？当然应该尽力的去为老人家求医问药，尽孝道，也是做人的本份。至于能够达到一个什么结果，做到什么程度，用古人的话说就是：“尽人事而听天命”。绝对没有人会说，孝事家里长辈是逆天意而为。那么，这个孝道和忠义之道其实是相通的。所以我们在史书中也常见类似这样的话：“玄象（天象）岂吾所测，正当勤尽人事耳。”（《资治通鉴.卷96.晋纪18》）这里的“尽人事”就是讲尽自己做为一个臣子的本份。
中国古代的武将，我最敬佩的就是岳飞。岳飞精忠报国的事迹可谓妇孺皆知；在国家受到外族侵略的时候，岳飞做为朝廷中的一员武将，义不容辞的上战场，率领岳家军奋勇杀敌，为抵御侵略者，为收复河山，流血流汗，做下了许多可歌可泣的事情，至今还被人传颂着。岳飞的事迹完美的诠释了人间正道??忠义之道。正如清朝的大臣岳镇南（岳飞的后代）在岳王祠题的门联所说的：
天章褒臣节，想当年竭力致身，忠孝兼全，万古精诚光日月；
祖训衍家传，愿奕叶承先启后，蒸尝勿替，千秋俎豆炳湖山。
现在有些人无法理解的是，岳飞在被皇帝从战场上召回的时候，明知道可能有危险，为什么还是义不返顾的回来了，后来也确实被秦桧这个奸贼所害。
其实，在中国古代，皇帝是国家的象征；古代的“忠”是把忠君摆在首位的。如果不忠于皇帝，那么其它什么也谈不上了。孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语.八佾》）。而忠也不是一味的遵从。做为臣子看到皇帝犯错误时，提出谏诤，这也是忠的表现。比如夏桀时期的龙逄、商纣时期的比干，虽然都是因为忠谏被杀害，但他们俩位却被后世尊为“忠”的典范。
写到这里，也许有人会提出这样一个尖锐的问题：你对现今的“中国政府”是怎么看的？你忠于它吗？
我认为，忠不忠于一个政府，首先要看看这个政府是否合法。在中国古代（指清朝及清朝以前）被正史承认的皇帝（或政权），这些皇帝都承认他们是天子，因此古代的皇帝都必须祭天，祭社稷（土神和谷神）等；祈求上天保佑国泰民安，风调雨顺。另一方面也代表了这个政权得到天地的承认。而中共所宣扬的是“战天斗地”，它自己都不承认有天地神明的存在，当然也就得不到上天的认可。
那么，得不到上天的认可，要统治人民，总要得到人民的认可吧。可是，中共政权是个独裁政权，它不是民主选举出来的。因此，它既不被上天承认，又不被中国人民承认，中共政权就是一个非法政府。这样的非法政府，怎么能忠于它呢？！
或许古人说的“玄象岂吾所测”是因为中国古代从来没有出现过象中共这样邪恶的政权，更没有谁敢公然跟天地神明较劲。换一句话说，中共这个邪恶政权如果是出现在古代，不用天来灭它，它一天也维持不下去；因为用古代的道德标准来衡量，谁也不愿意替一个诽谤天地神明的政权卖命，做坏事害人。
从中共这几十年来对神佛及对中国人民所犯下的滔天罪行，我们是不是可以预测：一个违反天理和人间正道的政权，天都不容它存在，天都要灭它；因此，不仅不能忠于它，还要尽快的与中共撇清关系。目前全球兴起的三退大潮，正是中国人民与中共这个恶魔撇清关系的一个机会。因为如果不声明退出中共及其附属的邪恶组织（共青团、少先队），那不等于中共历年来所做的坏事也有你的一份吗？谁愿意给中共当陪葬呢！
在这特殊的年代，特殊的历史时期，神佛的慈悲，天象变化的昭示，一次又一次的提醒着世人，一次又一次的给人们机会。而天理却不允许中共这个邪灵无休止的做恶下去；因此，所有还没有三退的中国人都应该把握这稍纵即逝的机会，尽快的声明三退，这也是您走入未来的通行证。
