【正见网2009年05月06日】
静下心来看历史，总能得到一些启示。最近读尧的故事，又明白了不少道理。
（一）
以前读历史，常看到古人重德，而且注意自身修养。但对此的理解，还是比较抽象，比如知道屈原等古人因无法实现远大抱负而郁郁不欢，然而不清楚这些抱负究竟是什么。
现在才理解到，一个有德之士，明白要符合天理，所以从思想到言行对自己都是严格要求的，進而家室亲邻和睦，一方百姓知礼明义。举例说，舜在历山耕种，历山的农人都互让田地；在雷泽捕鱼，雷泽上的渔人都互让居处；在黄河边做瓦器，黄河边出产的瓦器都不粗制滥造。短短一年时间里，舜居住的地方就发展成了村落。两年之后，成了小镇。三年后就变成了都会。
这样看来，当一个人德行高时，自然而然的就会感化周围的人，而且他自身也会尽其职责与使命。
（二）
也就是说，有德之士考虑的不是其私利，而是百姓。
当尧与许由见面后，许由想要观察帝尧的志趣，便问道：“帝此刻已经贵为天子，坐在华堂之上面，向着两个魏阙，享受人君的荣耀，自问生平，于志愿亦可谓得偿了。”帝尧道：“不是如此。余坐在华堂之上，觉得森然而松生于栋。余立于棂扉之内，觉得森然而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱。虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以安荣哉？” 许由听了这话，知道帝尧志趣不凡，的确是个圣主，亦倾心的陈述。两个人足足谈了大半日，方才停歇。帝尧佩服之极，因此就拜许由为师。［注1］
有德之士，心里牵挂着的是百姓。所以当居其位时，一方面让百姓明善恶、知礼仪，另一方面举贤任能、身体力行。由此则天佑之，福泽苍生。
当然，人各有志，也各有其使命。尧要让位将天下给许由，而许由不受，那是题外话。
（三）
以前认为奸佞者都是不学无术之徒，其实不尽然。
孔壬与尧的大臣相见，他的谈锋煞是厉害，指天画地，滔滔不休。对于大司农，讲那水利的事情，如何修筑堤防，如何浚渫畎浍，说得来井井有条，一丝不错。［注1］然而就是他，内心却非常刻毒，毁信废忠、崇饰恶言、诬陷他人，以至国家倾颓。
类似的例子还有不少。奸臣秦桧是宋徽宗年间亲笔点的状元，其才学很少人可比。商纣王天资聪颖、闻见甚敏，又力气过人、有倒曳九牛之威，甚至曾励精图治，然而日渐骄横逸乐，成为荒淫凶残的暴君。
可见，有德则天下安；有才无德者在其位，小则败坏民风，大则生灵涂炭。
（四）
由此，又如何想象华夏大地的现状与未来呢？
如果说宣扬斗争哲学、践踏传统文化、大搞运动害人、压制上访，以一时经济利益毁掉人们的道德，这是不是违背天理呢？
为什么说要退出中共，就是这个原因，以免随之被历史淘汰。
注1：
《上古神话演义》
