说武

武术的起源，未曾探究。但是，在《封神演义》中，就大量的描述了许多武将的骁勇善战。手持得意兵器，以出神入化的武功搏斗。那是三千多年前的事情了。

家喻户晓的是，在《三国演义》之后，人们开始把义薄云天、功夫超凡的关羽，奉为武圣人。

在中华文化中，一文一武，一直成双成对的延续下来。成为治国安邦，交友好客，修身养性，提高素质，丰富思想，增加知识、强健体魄的不可缺的内容。

一提起武，往往把它和暴力，破坏力，无理智，强迫，等等概念联系起来，而令人望而却步、望而生畏、敬而远之。可是，从字面看看，“武者，止戈也”。那么，就会延伸的看到，武的优雅、仗义、敏慧、豪侠、灭恶、镇邪、宽宏、博爱的一面内涵。

在华夏历史上，留下许多武林佳话，很多很多栩栩如生的武林人物形象。他们都从不同的角度侧面，诠释着武的丰富内涵。何止是那登峰造极的功夫啊，其武的形象的背后，那是审美、思想、道德、境界，以至于是对宇宙时空的延伸和探索与展现。

练武是件苦差事。自古就有闻鸡起舞的说法，所以说，习武者往往是起三更爬半夜的。“冬练三九，夏练三伏”一说，是说一旦决心习武，就要坚持不辍，这样功夫才能长進，而三天打鱼两天晒网的做法，基本都是一事无成的结局。象“内练一口气，外练筋骨皮”，“一寸长，一寸强”，“要练武，不怕苦”。真的说的是道理，也是汗水经验的总结。抻筋的痛楚，扎马步的难熬，一招一式的千万次重复，实在不是一般意志力者能够坚持和承受的。背后的辛酸血汗、枯燥单调、日复一日的单一生活，实在是……。

但是，长期的“立如松、卧如弓，动若脱兔，静如处女”等等的要求，不但规范了人的生活行止，而且对人的道德观念准则，也有一种潜移默化的影响。

习武中，在长期的基本功训练后，才能奠定一个基本的不走样的架式，才能在套路中体现一些味道出来，甚至体现出一些本门派的风格特点。不然松松垮垮的，根基不稳的表现，不要说内行啊，就是外行看着都直捂嘴、直咧嘴，那真的是不象话。

武术中讲手、眼、身、法、步，就是四肢五官的配合，这是比较表面的东西。到讲精、气、神的时候，这些内在的东西，要习武者用心去体悟了。干什么都讲天赋，习武更是不例外，除了吃苦，还要有天赋，才能有造就。这是提高功夫的一个方面，还有另外的方面是，要讲武德，无德者往往不得成器。

基本功成形后，娴熟的演练一套拳脚，已经带有美的内涵了。再功夫高者，会把力度、机巧，节奏快慢，神态、意识、呼吸，甚至是每个招术的攻防要点，都表演的淋漓尽致，干净利落。那么，会把拳法的风格，更是加上自己的领悟，统统展现出来。再功夫高者呢，会表演的含蓄而优美了，把门派风格展现出来的同时、但要把技法高超独特之处加以隐藏，如行云流水、似隔帘观花，而外行基本看不出其功夫和其徒弟有何区别，而旁观的高手，会暗中窃惊窃喜了，会感到这是在开眼界、有收益。那么再再高手呢，可能就不表演了吧。拿清风明月、游鱼飞鹰、矫兔猛虎的切磋比喻中，在含而不露的语言交流中，甚至在深邃莫测的目光中，也许，会在偶尔出手的小小神奇展现中，就知道水的深浅了。

此时的功夫人，对名利已经看的很淡泊了，对矛盾和是非的判断，往往和一般常人已经是不同的标准了。他们往往维护的是道，是本行的道，维护的是真理和正义。考虑的是功夫的能否更加上乘、炉火纯青；追考的上古旧事，先人师祖；忧虑的是人类会不会完整的继承和发扬光大；顾及的是武林中的纯净和门派的和谐相处，等等这些。他们目光虚空高远，心胸开阔，谈吐简约，心智清澈，生活幽隐，道骨仙风，远离世俗。

武术门派林林总总。手法、腿法、步法、身法各有特色；串、蹦、跳、跃各异；刀、枪、剑、戟等等兵器数不胜数；猴、虎、鹤、龙、狗等等拳种美不胜收；铁头功、铁裆功、铁臂功、轻功，金刚腿、罗汉脚、一指禅……一直到金钟罩、铁布衫、百步穿杨等等神奇高深功夫……实在难以一一而足。

真的是，五千年华夏文明，仅仅在武林方面，就足以令人叹为观止。确实是一个宝藏，终身难以探明的宝藏。

稍微懂的常识的人知道，武术不仅仅是单纯的武艺问题，它往往和传统中医形影相随。

气血运行，阴阳四时，脉络穴道，草药配伍，跌打损伤，一直到金、木、水、火、土，心、肝、肺、脾、肾等等，许多武林高手，对此都颇为内行。因为，从某方面讲，武术涉及到人体学问的问题了，那么对于人体生命的研究探讨，不能不是武林高手的考虑范畴了吧？

何止如此，武术到一定程度上，对德行的要求也越来越高。很多武林故事中，不是说师父找徒弟吗？为师不但要看徒弟禀赋天性，更看徒弟的道德品行。许多真机、秘诀，师父要对很多徒弟考察很久，最终才能把它相传给某个弟子。很多徒弟，风霜雨雪、酷暑严寒的跟随师父半生、大半生，可能都不能得到真传、真机。因为，他们的品行，不被师父信任、看中。

不止如此，武术到一定境界上，就是功能的开发，而绝非技艺问题了。因为，道德品行不好的人，如果具备了大本事，他会为害乡里，为非作歹，损害武林名声。而且，道德不好的人，也很难出功能的，就是，这样的人很难达到高功夫境界，对轻功、百步穿杨、铁布衫等等，往往是可望而不可及的。而道德高尚者，往往容易出功能，这样人才能达到一定境界，才能不辱门派使命。

实际上，到一定程度，武术和修炼是密不可分了。对人的德行要求很高，对心性要求很高。是同化宇宙规律，要更贴近宇宙特性。所以，高深功夫的人，往往漠视名利，深居简出，行止非常。在松涛阵阵，晨曦微明中；在星疏月朗，惊鸟凄鸣中；在林泉潺潺，沟深壑险中；在洞穴幽暗，蛇兽出没中；在巷深府静，阶苔窗莠中；在古色香炉，退色经书中。他们在静静的思索，在潜心的揣摩，在演练着绝技，在设炉炼丹，在掸尘心灵，在清心寡欲，在持恒向道，在递增着功夫。

武术，就是这样一个神秘莫测的行当。其纷杂、其隐秘、其出神入化、其渊源脉络，几乎到处都是迷。

华夏文化是神传文化，武术更不例外。

既然是神传文化，它的造诣层次，对人来说几乎是无止境的。同时包含修炼的因素在里面，也是可以理解的了。

那么，武术的作用是什么呢？人们一定会列出十条、百条的。

作为修炼人，从修炼角度，略微谈谈自己对此的认识。

武术也是为了今天正法而奠定的。

武术本身既然有修炼的内涵，那么，在它的普及中，在人们思想里一定也对修炼而不陌生了吧？此其一。

其二，武术讲重德，而正法修炼是要重德的，人类普遍的道德维护，就是为日后的人类得法，而奠定基础。为今天大法洪传奠定基础。别忘了，武术本身是能够起到对道德维护的作用的。

其三，在维护人类道德的同时，武术更为能够弘扬正气。对人的意志力的培养，对人类忠孝观念的维护，对人的胆量的煅练，对人的意志力的磨练，对开阔人胸怀，对勇气的培养，会使人疾恶如仇，豪侠仗义，威严大气，百折不挠，赴汤蹈火临危不惧。

实际上说白了，大法弟子今天随师正法，某种意义上讲，不就是在行侠仗义救人于水火；忠孝节义尊师护法；放下生死正念除恶；坚韧万苦成就金刚；正身正言严于律己吗？很多品行和思想内涵，不是在我们过去世中，习武经历中奠定的吗？

所以说，武术也是在为今天人类得法，奠定文化，奠定思想。是一个为今天大法弟子随师正法，救度众生，而奠定造就自己的过程和方面吧。